الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
وللكوفيين شيخ آخر، متأخر عن هذا، يقال له:
3005 -
تمييز: عاصم بن حميد الحناط
(2) .
يروي عَن: سماك بن حرب، وأبي حمزة الثمالي.
ويروي عَنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، وأبو نعيم ضرار بن صرد، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
قال أبو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : شيخ.
ذكرناه للتمييز بينهما.
(1) 5 / 235. وَقَال البزار: روى عن معاذ ولا أعلمه سمع منه، وعن عوف بن مالك ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه. وَقَال ابن القطان: لا نعرف أنه ثقة. (تهذيب التهذيب: 5 / 40 - 41) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مخضرم.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1892، وثقات ابن شاهين: الترجمة 8280، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 223، (أيا صوفيا: 2006) ، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 41، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3225.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1892.
(4)
نفسه. وَقَال أبو نعيم: ماكان بالكوفة ممن يتشيع أوثق من عاصم بن حميد الحناط (ثقات ابن شاهين: الترجمة 828) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
3006 -
د ت ق: عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني (1)، ويُقال: الأردني.
رَوَى عَن: داود بن جميل (د ق) ، وربيعة بن يزيد، وأبيه رجاء بن حيوة، وعروة بن رويم، والقاسم أبي عبد الرحمن، وقيس بن كثير (ت) ، إن كان محفوظا، ومحمد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ووهب بن منبه، وأبي عِمْران الأَنْصارِيّ (د) ، مولى أم الدرداء.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وسُلَيْمان بْن زياد الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي (د ق) ، وعبد الله بْن يزيد بن الصلت الشيباني، وعثمان بن فائد القرشي (ق) ، وعلي بن القاسم الكندي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت) ، ومعاوية بن عُبَيد الله الأشعري، ووكيع بن الجراح.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات (2) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (3)، عَن يحيى بن مَعِين: صويلح.
(1) طبقات خليفة: 316، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3068، والمعرفة ليعقوب: 2 / 369 و3 / 401، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 330، وتاريخ واسط: 226، 233، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1897، وثقات ابن حبان: 7 / 259، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 60، وتاريخ دمشق: 30 - 33، ومعجم البلدان: 2 / 430، والكاشف: 2 / الترجمة 2519، والمغني: 1 / الترجمة 2980، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، 6 / 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4045، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 41، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3226.
(2)
طبقاته 316.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1897.
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو داود: والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3007 -
4: عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (3) ، أخو عَبد الله بن سفيان، وعَمْرو بن سفيان، ووالد بشر بن عاصم، حجازي.
روى عن: أبيه سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د ت) ، وعقبة بن عامر الجهني (4)(س ق) ، وعُمَر بْن الخطاب، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (س ق) ، وأبي ذر الغفاري (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه بشر بن عاصم (د ت ق) ، وابن ابنه سفيان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عاصم (س ق) ، وعَمْرو بن شعيب (س) ، وأبو الزبير المكي، والمحفوظ أن بينهما سفيان بن عبد الرحمن.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1897.
(2)
7 / 259. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (علله: 2 / الورقة 60) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ثقة مشهور (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 519، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3044، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 643، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1902، وثقات ابن حبان: 5 / 236، ومعجم الطبراني: 17 / 175، وتاريخ دمشق: 34 - 37، والاستيعاب: 2 / 781، وأسد الغابة: 3 / 75، ومعجم البلدان: 2 / 111، والكاشف: 2 / الترجمة 2520، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2973، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 33، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 41، والاصابة: 2 / الترجمة 4352، والتقريب: 1 / 383، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3227.
(4)
سقط رقم النَّسَائي من نسخة ابن المهندس، وما أثبتناه من النسخ الاخرى. وهو الصواب. وهو في المجتبى: 1 / 90.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل مكة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له الأربعة.
3008 -
ع: عاصم بن سُلَيْمان الأحول (3) ، أبو عبد الرحمن
(1) طبقاته: 5 / 519.
(2)
5 / 236. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 256 و319، وتاريخ الدوري: 2 / 282، وابن طهمان: الترجمة 161، وتاريخ الدارمي: الترجمة 572، وابن الجنيد، الورقة 39، وطبقات خليفة: 218، 325، وعلل ابن المديني: 60، 64، 99، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 194، وعلل أحمد: 1 / 60، 99، 100، 141، 195، 255، 261، 312، 390، 398، 411، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3058، وتاريخه الصغير: 2 / 58، 70، والكنى لمسلم، الورقة 66، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 221، والمعرفة ليعقوب:، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474، والقضاة لوكيع: 3 / 304، وضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعدل: 6 / الترجمة 1900، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 153، وثقات ابن حبان: 5 / 237، والكامل لابن عدي 2 / الورقة 280، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الترجمة 338، وثقات ابن شاهين: الترجمة 829، والسابق واللاحق: 285، والجمع لابن القيسراني: 1 / 383، وأنساب السمعاني: 1 / 149 و10 / 493، ومعجم البلدان: 1 / 422 و3 / 553، والكامل في التاريخ: 5 / 511، وسير أعلام النبلاء: 6 / 13، وتذكرة الحفاظ: 1 / 149، والكاشف: 2 / الترجمة 2521، وديوان الضعفاء: الترجمة 2029، والمغني: 1 / الترجمة 2981، ومعرفة التابعين، الورقة 33، والعبر،، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام: 6 / 86، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4046، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 216، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 356، والمراسيل للعلائي: الترجمة 318، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 42، والتقريب: 1 / 384، والالقاب، الورقة 6، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3228، وشذرات الذهب: 1 / 210.
البَصْرِيّ، مولى بني تميم (1)، ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان، ويُقال: مولى ابن زياد، كان محتسبا بالمدائن.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م د ت س) ، وبكر بْن عَبد اللَّه المزني (ت س) ، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (بخ) ، وهو من أقرانه، وحميد بن هلال العدوي (م) ، ورفيع أبي العالية الرياحي (د) ، وأبي جهمة (2) زياد بن الحصين (سي) ، وسلمان، رجل من أهل الشام (سي) ، وسميط أو شميط (بخ ق) ، وأَبِي حاجب سوادة بْن عاصم العنزي (4) ، وصفوان بن محرز (م) ، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز، وعامر الشعبي (ع) ، وأبي الوليد عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (ع) ، وعبد اللَّه بْن رباح الأَنْصارِيّ، وأبي قلابة عَبد الله بن زيد الجرمي (م) ، وعبد الله بن سرجس المزني الصحابي (م 4) ، وعبد الله بن شقيق العقيلي (م) ، وأبي عثمان عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مل النهدي (ع) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ د ت ق) ، وأبي المتوكل علي بْن دَاوُد الناجي (م 4) ، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي (د س) ، وعَمْرو بن شعيب (س) ، وعوسجة بن الرماح (سي) ، وعيسى بن حطان (د ت س) ، وفضيل بن زيد الرقاشي، ومحمد بْن سيرين (خ م) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظب (س) ، وأبي نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (م) ، ومورق العجلي (خ م د س ق) ، وموسى بْن أنس بن مالك، وأخيه النضر بْن أَنَس بْن مالك (خ م) ، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (خ س ق) ،
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: التَّيْمِيّ. وهو تصحيف.
(2)
وقع في ترجمته من"التقريب": أبو خزيمة". محرف.
ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (م ت س ق) ، وأبي الصديق الناجي (س)(1) ، وأبي كبشة السدوسي (د) ، وبنانة بنت يزيد العبشمية (ق) ، وحفصة بنت سيرين (ع) ، ومعاذة العدوية (خ م د س) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ سي) ، وإسماعيل بْن زكريا (خ م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وأشعث بن عَبد المَلِك الحمراني (س) ، وبشر بن منصور (س) ، وأبو زيد ثابت بن يزيد الأحول (خ م سي) ، وأبو وكيع الجراح بن مليح (م) . وجرير بن عبد الحميد (م د) ، والحسن بن صالح بْن حي (م) ، وحفص بْن غياث (خ م س) ، وحماد بن زيد (خ م) ، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند (م) ، وزائدة بن أبي الرقاد (س) ، وزهير بن محمد التميمي (س) ، وزهير بن معاوية (م د) ، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي (م) ، وسَعِيد بن زربي (ت) ، وسفيان الثوري (خ م د ت ق) ، وسفيان بن حبيب (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د س) ، وأبي خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (خ) ، وشَرِيك بن عَبد الله (د ت) ، وشعبة بْن الحجاج (خ مد س) ، وعباد بن عباد المهلبي (خ مد س ق) ، وعبد الله بن عِمْران القرشي الصالحي (ت) ، وعبد الله بْن المبارك (خ م س) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع الحناط (خ) ، وعبد الرحمن بن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (م) ، وعبد العزيز بن المختار (ق) ، وعبد الواحد بن زياد (خ م ق) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م) ، وعلي بن مسهر (م ت) ، وقتادة، ومات قبله، وليث بْن
(1) سقط الرقم من نسخة ابن المهندس وأثبتناه من النسخ الاخرى ومن ترجمة أبي الصديق الناجي بكر بن عَمْرو من هذا الكتاب: 4 / الترجمة 751.
أبي سليم، ومحاضر بن المورع (س) ، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت س ق) ، ومحمد بن فضيل (خ م) ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري (خ) ، ومروان بن معاوية الفزاري (خ م ت) ، ومَعْمَر بْن راشِد (م س ق) ، وهدبة بن المنهال، وهشام بن لاحق، وهشيم بن بشير (م) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (خ م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م ت س) ، ويزيد بن هارون (م س) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو مئة وخمسين حديثا.
وَقَال صالح بن أَحْمَدَ بْن حنبل (1)، عن علي بْن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال: لم يكن بالحافظ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد يضعف عاصما الأحول (3) .
وَقَال أيضا (4) ، عن يحيى بن مَعِين، عن حجاج بن محمد، قال: شعبة: عاصم أحب إلي من قتادة في أبي عثمان النهدي (5) ، لانه أحفظهما.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 163، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 280.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900. وضعفاء العقيلي، الورقة 163. والذي فيه: لا يحدث عنه ويستضعفه.
(3)
وَقَال أيضا عن يحيى: داود بن أَبي هند أحب إلي من عاصم الأحول (تاريخه: 2 / 154) .
(4)
تاريخه: 2 / 283.
(5)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه: وأبي عثمان لانه أحفظ منهما. وذلك خطأ والصواب ما أثبتناه.
وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رزمة، عن ابن المبارك، عن سفيان الثوري: أدركت حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، قال: وأرى هشاما الدستوائي منهم.
وَقَال نوفل بن مطهر (1) ، عَنِ ابن المبارك، عَنْ سفيان: حفاظ البصرة ثلاثة: سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عاصم الأحول، وداود بْن أَبي هند.
وَقَال عَلِيّ بْن مسهر (2)، عن سفيان الثوري: أدركت من الحفاظ أبعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصما الأحول، ويحيى بن سَعِيد، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان.
وَقَال عُمَر بْن حفص بْن غياث، عَن أبيه: إذا قال عاصم زعم، فهو الذي ليس فيه شك.
وَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر عاصما الأحول، فال: كان من حفاظ أصحابه.
وَقَال أَبُو داود، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: عاصم الأحول، شيخ ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عاصم الأحول، من الحفاظ للحديث، ثقة.
وَقَال أبو بكر المروذي: سألت أبا عَبد الله عن عاصم الأحول، فقال: ثقة، قلت: إن يحيى بن مَعِين (3) تكلم فيه، فعجب وَقَال: ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900. زاد: وكان عاصم أحفظهم.
(2)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 474.
(3)
ضبب عليها المصنف، وَقَال في حواشي النسخ: لعله ابن سَعِيد، فنقل ابن مَعِين".
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار، وأحمد بْن عَبد الله العجلي: ثقة.
وَقَال ابن عمار في موضع آخر: موازين أصحاب الحديث من المدنيين والكوفيين، عَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان، وعاصم الأحول، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
وَقَال محمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (4)، عن علي بْن المديني: كَانَ ثقة.
وَقَال غيره (5)، عن علي: ثبت.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كان ثقة، وكان من أهل البصرة، وكان يتولى الولايات، وكان بالكوفة على الحسبة في المكاييل والأوزان، وكان قاضيا بالمدائن لأبي جعفر، ومات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة.
وكذلك قال يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ (7) ، وأَبُو موسى محمد بن المثنى في تاريخ وفاته (8) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900.
(2)
تاريخه الترجمة 572. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: عاصم بن بهدلة أثبت من عاصم الاحول (سؤالاته: الترجمة 161) . وَقَال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى وأنا أسمع: قال يحيى بْن سَعِيد القطان: عاصم الاحول لم يكن بالحافظ. فقال يحيى: عاصم الاحول ثقة (سؤالاته: الورقة 39) .
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900.
(4)
سؤالاته: الترجمة 194.
(5)
منهم: مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900) .
(6)
طبقاته: 7 / 319. وانظر 7 / 256.
(7)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 58.
(8)
وذكر وفاته كذلك ابن حبان (ثقاته: 5 / 438) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومئة.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (2) : حدث عنه قتادة، ويزيد بن هارون، وبين
وفاتيهما تسع وثمانون سنة (3) .
روى له الجماعة.
3009 -
س: عاصم بن سويد بن عامر بْن يَزِيدَ بْن جارية الأَنْصارِيّ (4) ، الأوسي، المدني القبائي، إمام مسجد قباء.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3058.
(2)
السابق واللاحق: 285.
(3)
وَقَال ابن علية: من كان اسمه عاصم في شيء (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 280) . وَقَال أحمد بن سَعِيد: سألت أحمد بن إسحاق، قلت: مالوهيب لم يرو عن عاصم الاحول؟ قال: رأى منه شيئا، أو قال: رأيت منه شيئا، أو أنكر بعض سيرته. وَقَال عَبد الله بن إدريس قال: رأيت عاصم الاحول والي السوق وهو يقول: اضربوا ذا. فلا أروي عنه شيئا (ضعفاء العقيلي، الورقة 163) . وَقَال أبو حاتم: صالح الحديث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1900) . وَقَال أحمد بن محمد الأثرم: قلتُ لأبي عَبد الله (أحمد بن حنبل) : عاصم عن عَبد الله بن شقيق، عن ابن عُمَر رضي الله عنه عنهما. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بادروا الصبح بالوتر؟ فقال: عاصم لم يرو عن عَبد الله بن شقيق شيئا، ولم يرو هذا إلا ابن أَبي زائدة، ولا أدري (المراسيل لابن أَبي حاتم 153)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كان يحيى بن سَعِيد قليل الميل إليه (5 / 237) . وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: لم أر في حديثه حديثا منكرا، ولا شيئا فيه اضطراب، إلا ما ذكرته وهو عندي لا بأس به (الكامل: 2 / الورقة 281) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: أثبت من ابن أَبي النجود (سؤالات البرقاني: الترجمة 338) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات"(الترجمة 829) .
وَقَال البزار: ثقة. وَقَال أبو الشيخ: سمعت عبدان يقول: ليس في العواصم أثبت من عاصم الاحول (تهذيب التهذيب: 5 / 43) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة.
(4)
تاريخ الدارمي: الترجمة 592، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3072، وتاريخه =
رَوَى عَن: ابن عمه داود بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية، وأبيه سويد بن عامر بن يزيد بن جارية، وابني عمه مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية، ومحمد بن إسماعيل بن مجمع بن جارية، ومحمد بن سُلَيْمان الكرماني، ومحمد بن مسلمة بن عبد الرحمن بن صيفي بن أَبي عامر، وجده لأمه معاوية بن معبد، وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وهو من أقرانه، وأبو مصعب أحمد بن أَبي بكر الزُّهْرِيّ، وعبد اللَّه بن عبد الوهاب الحجبي، وعلي بن حجر السعدي (س) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ.
ذكره ابن زبالة في علماء أهل المدينة.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
= الصغير: 1 / 190، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1903، وثقات ابن حبان: 7 / 359، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 282، والكاشف: 2 / الترجمة 2522، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4048، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 44، والتقريب: 1 / 384،
وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3229.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1903.
(2)
7 / 359. وَقَال ابن مَعِين: لا أعرفه (تاريخ الدارمي: الترجمة 592) . قلت: وَقَال ابن عدي: إنما لم يعرفه لانه قليل الرواية جدا لعله لم يرو إلا أربعة أحاديث (الكامل: 2 / الورقة 282) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ: أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ الله بْن عَبد الله بْن أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن الصباح الْجُرْجَرَائِيُّ قال: حَدَّثَنِي جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصارِيّ بِقَبَاءٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: أَتَى أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ النَّقِيبُ الأَشْهَلِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فَكَلَّمَهُ فِي أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ، عَامَّتُهُمْ نِسَاءٌ، يَقْسِمُ لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، مِنْ شَيْءٍ قَسَمَهُ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَرَكْتَنَا يَا أُسَيْدُ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِي أَيْدِينَا، فَإِذَا سَمِعْتَ بِطَعَامٍ قَدْ أَتَانِي فَائْتِنِي فَاذْكُرْ لِي أَهْلَ ذَلِكَ الْبَيْتِ، واذْكُرْهُنَّ لِي، قلاال: فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامٌ مِنْ خُبْزٍ وشَعِيرٍ وتَمْرٍ، فَقَسَمَ (1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في النسا، قال: ثُمَّ قَسَمَ فِي الأَنْصَارِ، فَأَجْزَلَ، قال: ثُمَّ قَسَمَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَأَجْزَلَ، فَقَالَ لَهُ أُسَيْدٌ تَشَكُّرًا لَهُ: جَزَاكَ اللَّهُ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، شَكَّ عَاصِمٌ، قال: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وأَنْتُمْ معشر الانصار فجزاكم
(1) في نسخة ابن المهندس: قسم"وما أثبتناه من النسخ الآخرى.
الله خيزا، أَوْ قال: أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، فَكُلُّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الْقِسْمِ والأَمْرِ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ.
رواه (1) عَنْ عَلِيّ بْن حجر، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ مُوَافِقَةٌ بِعُلُوٍّ، إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.
أَخْبَرَنَا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُرَّسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد إسماعيل بْن أَبي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئِ إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ قال: أخبرنا أبو العز عبدا لباقي بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صالح الهمداني إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال ; أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السِّمْسَارُ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: جَاءَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ الأَشْهَلِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد كَانَ قَسَمَ طَعَامًا، فَذَكَرَ لَهُ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ، فِيهِمْ حَاجَةٌ، قال: وجُلُّ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ نِسْوَةٌ، قال: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَرَكْتَنَا يَا أُسَيْدُ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِي أَيْدِينَا، فَإِذَا سَمِعْتَ بشيءٍ قَدْ جَاءَنَا فَاذْكُرْ لِي أَهْلِ ذلك
(1) النَّسَائي في "فضائل الصحابة"(240) .
الْبَيْتِ، قال: فَجَاءَهُ بَعْدَ ذَلِكَ طَعَامٌ مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ أَوْ تَمْرٍ، قال: فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ، وقَسَمَ فِي الأَنْصَارِ فَأَجْزَلَ، وقَسَمَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَأَجْزَلَ. قال: فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ مُتَشَكِّرًا: جَزَاكَ اللَّهُ أيْ نَبِيَّ اللَّهِ عَنَّا أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وأَنْتُمْ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ، أَوْ قال: خَيْرًا، فَإِنَّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الأَمْرِ والْقِسْمِ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ.
3010 -
د: عاصم بن شميخ الغيلاني (1) ، أبو الفرجل اليمامي، أخو بني تميم.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (د) .
رَوَى عَنه: جواس، وعكرمة بن عمار (د) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (2) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 3046، وثقات العجلي، الورقة 27، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1908، وثقات ابن حبان: 5 / 239، وديوان الضعفاء: الترجمة 2030، والمغني: 1 / الترجمة 2982، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 111، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4050، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 217، ونهاية السول، الورقة 153، وتهذيب التهذيب: 5 / 44، والتقريب: 1 / 384، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3230.
(2)
ثقاته، الورقة 27.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1908.
(4)
5 / 239. وَقَال البزار: ليس بالمعروف (تهذيب التهذيب: 5 / 44) .