الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه طلحة
2967 -
ت سي ق: طلحة بن خراش - بالخاء المعجمة - بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خِرَاشِ بن الصمة، الأَنْصارِيّ
السلمي المدني (1) .
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله (ت سي ق) ، وعبد الملك بْن جابر بْن عتيك.
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وموسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه (ت سي ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ الأنيسي.
قال النَّسَائي: صالح.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 277، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 3082، الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2084، وثقات ابن حبان: 4 / 394، والكاشف: 2 / الترجمة 2489، ومعرفة التابعين، الورقة 22، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 3997، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 15، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3187.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ بِدِمَشْقَ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ بِهَمَذَانَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النقور، قال أخبرنا أَبُو الحسن بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بدينا، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ خِرَاشٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أفضل الذِّكْرِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورواه ابن مَاجَهْ (4) ، عَنْ دحيم، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
(1) 4 / 394. وَقَال ابْنُ حجر في "التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ: مدني ثقة. وَقَال الأزدي: طلحة روى عن جابر مناكير. وذكره أبو موسى في ذيل معرفة الصحابة، وبين أن حديثه مرسل. (50 / 15) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(2)
الجامع (3383) .
(3)
عمل اليوم والليلة (831) .
(4)
السنن، (3800) .
وبِهِ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا يَلِجُ النَّارَ مَنْ رَآنِي، ولا مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى. ولَفْظُهُ: لا تَمَسُّ النَّارُ مُسْلِمًا رَآنِي، أَوْ رَأَى مَنْ رَآنِي.
وأْخَبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إبراهيم بن كثير بن بشير بْنِ الْفَاكِهِ الأَنْصارِيّ، ثُمَّ السُّلَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خِرَاشِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصارِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جابر بْن عَبد اللَّهِ يَقُولُ: نَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فقَالَ: يا جَابِرُ، مَا لِي أَرَاكَ مُهْتَمًّا؟ قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتُشْهِدَ أَبِي، وتَرَكَ دَيْنًا وعَلَيْهِ عِيَالٌ، فَقَالَ: أَلا أُخْبِرُكَ عَن اللَّهِ؟ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلا مِنْ ورَاءِ حِجَابٍ، وكَلَّمَ أَبَاكَ كِفَاحًا، فَقَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ، فَقَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ الرَّبُّ تبارك وتعالى: إِنَّهُ سَبَقَ مِنِّي أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لا يَرْجِعُونَ، قال: يَا رَبُّ فَأَبْلِغْ مَنْ ورَائِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ:{ولا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} - حَتَّى أَنْفَذَ فيه الآية.
(1) الجامع (3858) .
(2)
هذا الحديث ليس في المطبوع من مسند جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ من"المعجم الكبير"فكأن حديث جابر كله قد أخل به المطبوع.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بَنْ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، ويحيى بن حبيب بن عربي، جَمِيعًا: عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب من هذا الوجه.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ. واللَّهُ أَعْلَمُ.
2968 -
ق: طلحة بن زيد القرشي (3) ، أبو مسكين، ويُقال: أبو محمد الرَّقِّيّ، قيل: إنه دمشقي، سكن الرقة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، والاحوس بن حكيم، وإسماعيل بن نشيط العامري وبرد بن شيبان الشامي، وثور بْن يزيد الرحبي، وجعفر بن محمد الصادق، والخليل بن مرة، وراشد (ق) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وعبد الله يزيد بن تميم السلمي، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ،
(1) الجامع (3010) .
(2)
السنن (190) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3105، وتاريخه الصغير: 2 / 202، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 177، وأبو زُرْعَة الرازي: 628، 751، 752، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، والمعرفة ليعقوب: 3 / 402، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 316، وضعفاء العقيلي، الورقة 98، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2102، والعلل، حديث رقم 2017، والمجروحين لابن حبان: 1 / 383، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 107، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 304، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 80، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 103، والكاشف: الترجمة 2490، وديوان الضعفاء، الترجمة 2011، والمغني: 1 / الترجمة 2951، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4000، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 151، وتهذيب التهذيب: 5 / 15، وتقريب التهذيب 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3188، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 68.
وعُبَيدة بْن حسان السنجاري، وعقيل بن خالد الأيلي، وموسى بن عُبَيدة الربذي، ونصر بن عَبد الله الباهلي، وهشام بن عروة، والوضين بن عطاء، وأبي فروة يزيد بن سنان الجزري الرهاوي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن يونس، وأَحْمَد بن محمد بن شبويه المروزي، وإسماعيل بن عياش، وهو من أقرانه، وبقية بن الوليد، وبهلول بن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ، والخصيب بن ناصح، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وشيبان بن فروخ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد الله بْن عثمان بْن عطاء الخراساني (ق) ، وأبو شهاب عبد ربه بْن نَافِع
الحناط، وعَبْد الرحمن بْن صخر الوابصي، وعُبَيد بن سليم، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، والعلاء بن هلال الرَّقِّيّ، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بْن ماهان الواسطي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عُثْمَانَ القرشي، ومحمد بْن ماهان الواسطي، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ووضاح بن حسان الأَنْبارِيّ، ووضاح بن يحيى النهشلي، ويحيى بن زياد الرَّقِّيّ فهير.
قال أبو بكر المروزي: سألت أحمد بن حنبل (1) ، عن طلحة بن زيد القرشي، فقال: ليس بذاك، قد حدث بأحاديث مناكير.
وَقَال في موضع آخر: كان طلحة بن زيد، نزل على شعبة ليس بشيءٍ، كان يضع الحديث.
وَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ (2) : كان يضع الحديث.
(1) تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 68.
(2)
نفسه.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث، لا يعجبني. حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (2) وغير واحد: منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث، ليس بثقة (3) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا يكتب حديثه.
وَقَال ابن حبان (4) : منكر الحديث، لا يحل الاحتجاج بخبره.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : والبرقاني: ضعيف.
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: حدث بالمناكير، لا شيء (6) .
وَقَال أبو جعفر العقيلي (7) : كان يكون بواسط.
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: حدث عنه جماعة من أهل الرقة، وآخر من حدث عنه، مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي (8) .
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2 / 2102، وفيه لا يكتب حديثه، بدلا من"يعجبني حديث:"وفي"العلل"لابن أَبي حاتم قال: ضعيف الحديث"فقط.
(2)
تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 3105، وتاريخه الصغير: 2 / 202، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 177.
(3)
وفي"الضعفاء والمتروكون"للنسائي، الترجمة 316،"متروك الحديث.
(4)
المجروحين: 1 / 383، وبقية كلامه: يروي عن الثقات المقلوبات.
(5)
ذكره في كتابه الضعفاء. ولم يتكلم فيه.
(6)
وفي الضعفاء له (الترجمة 103) : منكر الحديث، قاله البخاري.
(7)
الضعفاء، الورقة 98.
(8)
وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب أسامي الضعفاء. (628) .
وَقَال الآجري عَن أبي داود: يضع الحديث. (سؤالاته: 5 / الورقة 17) وذكره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث قال في بعضها أنها موضوعة، وَقَال في بعضها أنها باطلة. وَقَال: ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت. (2 / الورقة 107 - 108) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: منكر الحديث (5 / 16) وَقَال في "التقريب": متروك.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة راشد (1) .
2969 -
خ س: طلحة بن أَبي سَعِيد الإسكندراني (2) ، أبو عبد الملك المِصْرِي، مولى قريش، قيل: أصله من المدينة.
رَوَى عَن: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وخالد بن أَبي عِمْران، وسَعِيد المقبري (خ س) ، وصخر بن أَبي غليظ المدني.
رَوَى عَنه: حيوة بْن شريح، ورشدين بْن سعد، وضمام بْن إِسْمَاعِيل، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ) ، وعبد الله بن وهب (س) ، والليث بْن سعد، ويحيى بْن أيوب.
قال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.
وَقَال علي بن المديني: معروف.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : ثقة.
(1) هذا هو آخر الجزء التاسع والثمانين من الاصل بخط مصنفه رحمه الله وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، وعلى نسخة المؤلف هذه كان اعتمادنا في التحقيق، فالحمد لله على منه.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 3103، والجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2094، وثقات ابن حبان: 6 / 489، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 2، وثقات ابن شاهين، الترجمة 608، ورجال البخاري للباجي، الترجمة 429، والجمع لابن القيسراني، 1 / 233، والكاشف: 2 / الترجمة 2491، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 6 / 205، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 209، ونهاية السول، الورقة 152، وتهذيب التهذيب: 5 / 16، وتقريب التهذيب: 1 / 378، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3189.
(3)
الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2094.
(4)
نفسه.
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح (2) .
وَقَال أبو داود (3) : روى عنه الليث بن سعد، وَقَال فيه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4)، وَقَال: من أهل المدينة، جاء إلى مصر مرارا (5) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: روى عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: من احتبس فرسا في سبيل الله، كان شبعه، وريه، وبوله، وروثه، حسنات في ميزانه يوم القيامة". لم يسند غير هذا الحديث، توفي سنة سبع وخمسين ومئة.
روى له البخاري، والنَّسَائي هذا الحديث الواحد الذي ذكر ابن يونس، أنه لم يسند غيره، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ علي ابن الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو غَالِبٍ الْمُظَفَّرُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ خَلِيلِ بْنِ مُقَلَّدٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَعِيشَ الْمَالِكِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ محمد ابن الْحَرَسْتَانِيِّ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بشر
(1) نفسه.
(2)
وجاء في (رجال البخاري للباجي، الترجمة 429) ان أبا حاتم قال: لا بأس به.
(3)
وسؤالات الآجري 5 / الورقة 2.
(4)
6 / 489.
(5)
وذكره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ما أرى به بأسًا، (الترجمة 608) وَقَال مغلطاي في "الاكمال"ذكره ابن خلفون في الثقات وَقَال: كَانَ رجلا صالحا فاضلا (2 / الورقة 209) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مقل.