الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3454 -
د ت س:
عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية بن عَبْد شمس بن عبد
مناف القرشي الأُمَوِي المكي (1) .
روى عن: أبيه عَبد الله بْن خالد بْن أسيد، ومحرش الكعبي (د ت س) ، وأبي سلمة بن سفيان.
رَوَى عَنه: حميد الطويل، والسفاح بن مطر (مد) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج، وكلثوم بن جبر، ومزاحم بن أَبي مزاحم (2)(د ت س) مولى عُمَر بْن عبد العزيز.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار فِي تسمية ولد عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد: وعبد العزيز وعبد الملك ابنا عَبد الله أمهما أم حبيب بنت جبير بن مطعم، وأخوهما لأمهما عَبد الله بن سَعِيد بن العاص.
استعمل
(1) تاريخ خليفة: 316 - 317 - 319 - 323 - 332، والمعرفة والتاريخ: 3 \ 279، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1800، وثقات ابن حبان: 5 \ 123، وأنساب القرشيين: 407، ومعجم البلدان: 2 \ 66، والكاشف: 2 \ الترجمة 3439، وتاريخ الاسلام: 4 \ 146، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 342 - 343، والتقريب: 1 \ 510، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4355.
(2)
جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: كان فيه ومولاه مزاحم بن أَبي مزاحم. والصواب ما كتبنا.
(3)
5 \ 123.
عبد الملك بن مروان عبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد، على مكة.
وَقَال يحيى بن بكير، عن الليث: وحج بالناس عامئذ، يعني سنة ثمان وتسعين - أمير أهل مكة عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد.
وَقَال الزبير بن بكار أيضا: حَدَّثَنِي محمد بن سلام، عَن أبي اليقظان عامر بن حفص، وعثمان بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن سالم الجمحي، أحدهما يبغض الحديث والآخر يبغضه، قالا: لما قدم سُلَيْمان بن عَبد المَلِك مكة في خلافته، قال: من سيد أهلها؟ قَالُوا: بها رجلان يتنازعان الشرف: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بن أسيد، وعَمْرو بن عَبد الله بن صفوان.
فقال: ما سوى عَمْرو بعبد العزيز في سلطاننا وهو ابن عمنا إلا وهو أشرف منه. فأرسل إلى عَمْرو يخطب ابنته. فقال: نعم لكن علي بساطي وفي بيتي. فقال سُلَيْمان: نعم. فأتاه في بيته معه عُمَر بن عبد العزيز، فكلمه سُلَيْمان، فقال عَمْرو: نعم، على أن تفرض لي كذا وتقضي عني كذا، وتلحق لي كذا. وسُلَيْمان يقول: قد كان ذلك. فأنكحه. فلما خرج قال لعُمَر: ألم تر إلى شرطه علي لولا أن يقال: دخل ولم ينكح لقمت.
قال الزبير: ومات عبد العزيز يرصافة هشام فرثاه أبو صخر الهذلي فقال:
إن تمس رمسا بالرصافة ثاويا • فما مات يا ابن العيص أيامك الزهر
وذي ورق من فضل مالك ماله • وذي حاجة قد رشت ليس له وفر
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابن المسملة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بَكَّارٍ، فَذَكَرَهُ (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3455 -
ع: عبد العزييز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (2) ، واسم أبي سلمة ميمون ويُقال، دينار، المدني أبو عبد الله، ويُقال: أبو الأصبغ، الفقيه، ومولى آل الهدير التَّيْمِيّ،
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ووهم من ذكره في الصحابة.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 323، وتاريخ الدوري: 2 / 366، وتاريخ الدارمي:
الترجمة 9، وعلل ابن المديني: 47، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1530، وتاريخه الصغير: 1 / 259 و2 / 165، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 153، 478، 502، 522، 526، والكنى للدولابي: 1 / 110، 191، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802، وثابت ابن حبان: 7 / 110، والتتبع للدارقطني: 451، وثقات ابن شاهين: 942، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، وتاريخ بغداد: 10 / 436، والجمع لابن القيسراني: 1 / 309، والكامل في التاريخ: 6 / 65، وسير أعلام النبلاء: 7 / 309، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5105، والكاشف: 2 / الترجمة 3440، والعبر: 1 / 244، 292، 387، وتذكرة الحفاط: 222، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 343، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 343 - 344، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4356، وشذرات الذهب: 1 / 259.
نزيل بغداد، وهو والد عَبد المَلِك بن الماجشون، وابن عم يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي سلمة الماجشون.
رَوَى عَن: أسامة بْن زَيْد الليثي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خت) ، وأيوب السختياني (مد) ، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وحميد الطويل (س) ، وزيد بْن أسلم (س) ، وسالم أبي النظر، وسعد بن إبراهيم، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وسهيل بْن أَبي صالح (م) ، وصالح بن كيسان (سي) ، وعبد الله بن دينار (خ م د ت س) ، وأبيه عَبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ - إن كان محفوظا، وعبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ م س ق) وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ - وهو المحفوظ - وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وعبد الكريم بن أَبي المخارق البَصْرِيّ، وعبد الواحد بن أَبي عون (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م د) ، وعُمَر بن حسين قاضي المدينة (م) ، وعُمَر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف، وعَمْروبن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْروبن يَحْيَى بْن عمارة المازني (خ د ق) ، وقدامة بن موسى (بخ م) ، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي، ومحمد بن أَبي عتيق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س) ، ومحمد بن المنكدر (خ م س) وهشام بن عروة (س) ، وهلال بن أَبي هلال (خ) وهو ابن أَبي ميمونة، ووهب بن كيسان (م) ، ويحيى بن سَعِيد
الأَنْصارِيّ، وعمه يعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (م د ت س) ، ويعقوب بن عتبة الثقفي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان وهو من أقرانه، وأحمد بْن خالد الوهبي (ص ق) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (خق) ، وأسد بْن موسى، وإسماعيل بْن أَبي أويس (خت) ، وإسماعيل بن جعفر (مد) ، والأسود بن عامر شاذان (خ د) ، وبشر بن المفضل، وبشر بن الوليد الكندي الْقَاضِي، وحجاج بن منهال (خ) ، وحجين بن المثنى (خ م س) ، وحسان بن أَبي عباد، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (س) ، وزهير بن معاوية وهو من أقرانه، وزيد بْن الحباب، (م) ، وسريج بن النعمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشبابة بْن سوار (م س) ، وشعيب بن حرب (س) ، وصالح بن مالك الخوارزمي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعَبْد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وأبو صالح عَبد الله بن صالح المِصْرِي (خت) ، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بن مهدي (م س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي، وابنه عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيز بْن الماجشون، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بن الجعد، وعلي بن عبد الحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْروبن مرزوق، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم (بخ م) ، وغسان بن الربيع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقبيصة بن عقبة، والليث بن سعد (خ) ، وهو من أقرانه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (خ) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (د) ، والمعافى بن عِمْران الحمصي (كن) ، والمنذر بن عَبد الله الحزامي، وأبو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (م) ، وأَبُو سلمة
موسى بن إسماعيل (خ د) ، وموسى بْن داود الضبي (س) ، وأبو النضر هاشم بْن القاسم (م س) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بكير، ويحيى بْن حسان التنيسي (سي) ، ويحيى بن عباد الضبعي (خ) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، ويزيد بْن هارون (م) ، وأَبُو داود الطيالسي (م ت س) ، وأبو عامر القعدي (م) ، وأبو عتاب الدلال (د) ، وأبو الوليد الطيالسي (د ت) .
قال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان حكى ابن أَبي خيثمة أنه كان من أهل أصبهان ونزل المدينة، وكان يلقي الناس فيقول، جوني جوني. قال: وسئل أحمد بن حنبل: كيف لقب الماجشون؟ فقال: تعلق من الفارسية بكلمة، إذا لقي الرجل يقول، شوني شوني! فلقب الماجشون.
وَقَال إبراهيم بن إسحاق الحربي (1) ، الماجشون فراسي، وإنما سمي الماجشون لأن وجنتيه كانتا حمرواين فسمى بالفراسية المايكون (2) خمر فشبه وجنتاه بالخمر، فعربه أهل المدينة فقالوا: الماجشون.
وَقَال محمد بن سعد (3) : يعقوب بن أَبي سلمة وهو الماجشون فسمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعا بالماجشون.
وَقَال عيره: جرى هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته وبني أخيه.
(1) تاريخ بغداد: 10 / 436 - 437.
(2)
ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة لوجود نقص: فكأن الصواب: وهو خمر.
(3)
طبقاته: 7 / 324.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده، قيل لأبي زكريا: عبد العزيز الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد؟ فقال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدثا، وكان صدوقا ثقة (2) .
وَقَال أبو داود، عَن أبي الوليد: كان يصلح للوزارة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) ، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال ابن خراش (5) : صدوق.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (6) : سَمِعْتُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ قال: قال بشر بن السري، لم يسمع ابن أَبي ذئب ولا الماجشون من الزُّهْرِيّ. قال أحمد بن سنان: معناه عندي أنه عرض (7) .
وَقَال أبو الطاهر بن السَّرْحِ (8)، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وهب: حججت
(1) تاريخ بغداد: 10 / 438.
(2)
وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: ليس بن بأس (تاريخه: الترجمة 9) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخ بغداد: 10 / 438.
(6)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802.
(7)
العرض قراءة أحد الطلبة على الشيخ من أصل كتابه.
(8)
تاريخ بغداد: 10 / 437.
سنة ثمان وأربعين ومئة وصائح يصيح: لا يفتى الناس إلا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أَبي سلمة.
وَقَال أبو إبراهيم الزُّهْرِيّ (1)، عَنْ عَمْرو بْنِ خالد الحراني: حج أَبُو جَعْفَرٍ المنصور فشيعه المهدي، فلما أراد الوداع، قال: استهدني. قال: استهديك رجلا عاقلا، فأهدي له عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ ثقة كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة.
وكان قدم بغداد وأقام بها إلى أن توفي سنة أربع وستين ومئة وصلى عليه المهدي، ودفن في مقابر قريش.
وكذلك قال صالح بن مالك الخوارزمي (3) وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال ابْن حبان في كتاب "الثقات"(4) : مات سنة ست وستين ومئة، وكان فقيها ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين مفرعا على أصولهم ذاباً عنهم (5) .
(1) تاريخ بغداد: 10 / 437.
(2)
طبقاته: 7 / 323.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 438.
(4)
ثقاته: 7 / 110 - 111.
(5)
وقَال البُخارِيُّ: سمع الزُّهْرِيّ (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1530) . وَقَال العجلي: ثقة مأمون رجل صالح (ثقاته: الورقة 34) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ (التتبع: 451)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 942) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ثقة مشهور. وَقَال أَحْمَد بْن صالح: صاحب سنة ثقة. وَقَال أبو بكر البزار: ثقة. وَقَال أشهب: هو أعلم من مالك. وَقَال مُوسَى بْن هارون الحمال: =
روى له الجماعة.
3456 -
س: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب الْقُرَشِي العدوي (1) ، أَبُو مُحَمَّد المدني، والد أبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ العُمَري الزاهد. أمه أم عَبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. كناه البخاري والنَّسَائي.
رَوَى عَن: عمه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأبيه عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر، ومحمد بن أَبي بكر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) ، وأبيه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن خزم (س)(2) .
رَوَى عَنه: حنظلة بن أَبي سفيان الجمحي، وعبد الله بْن زِيَاد بْن سمعان، وابنه أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد العزيز العُمَري، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (س) ، ومحمد بْن عَبْد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف الزُّهْرِيّ، ووهيب بن خالد.
= كان ثبتا متقنا (تهذيب التهذيب: 6 / 344) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه مصنف.
(1)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 185، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1529، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1801، وثقات ابن حبان: 7 / 109، وتاريخ بغداد: 10 / 434، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، ونهاية السول: الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 344 - 345، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4357.
(2)
جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: دكر في شيوخه يحيى البكاء وذكر في الرواة عنه محمد حميد الرازي أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد".
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (1) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال الزبير بْن بكار (3) : حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، ومُحَمَّد بن الضحاك الحزامي، ومحمد بن الحسن المخزومي وغيرهم أن عبد العزيز بن عَبد الله كان ممن أشرف مع محمد بن عَبد الله بن حسن، فلما قبل محمد حمل عبد العزيز إلى أمير المؤمنين المنصور في حديد، فلما أدخل عليه، قال له: ما رضيت أن خرجت علي حتى خرجت معك بثلاثة أسياف من ولدك. فقال له عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، صل رحمي، واعف عني، واحفظ في عُمَر بن الخطاب. فقال: أفعل، فعفا عنه. فقال له عَبد الله بن الربيع المداني: يا أمير المؤمنين: اضرب عنقه لا يطمع فيك فتيان قريش. فقال له أمير المؤمنين المنصور: إذا قتلت هذا وأشباهه فعلى من أحب أن أتأمر؟ ! قال الزبير بن بكار (4) : وكان عبد العزيز بن عَبد الله مع نباهته بارع الجمال.
وَقَال أيضا (5) : حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بن عبد العزيز
(1) طبقاته: 9 / 185.
(2)
7 / 109.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 435.
(4)
نفسه.
(5)
تاريخ بغداد: 10 / 435.
الزُّهْرِيّ، عَن أبي هُرَيْرة بن جعفر المحرري (1) مولى أبي هُرَيْرة أن الديباج محمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب خطبا امرأة من قريش فاختلف عليها في جمالهما فجعلت تسأل وتستبحث إلى أن خرجت تريد صلاة العتمة في المسجد فرأتهما قائمين في القمر يتعاتبان في أمرها، ووجه عبد العزيز إليها وظهر محمد إليها، فنظرت إلى بياض عبد العزيز وطوله فقالت: ما يسأل عن هذين. فتزوجت عبد العزيز، فجمع الناس وأولم لدخولها فبعث إلى مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو فدعاه فيمن دعا، فأكرمه وأجلسه في مجلس شريف، فلما فرغ الناس برك محمد وخرج وهو يقال: بينا أرجي أن أكون وليها رميت بعرق من وليمتها سخن (2) .
روى له النَّسَائي (3) .
3457 -
خ د ت كن ق: عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن يحيى (4) بْن
(1) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في "الانساب"، ولا استدركها عليه ابن الاثير في "الللباب.
وأظنها نسبة إلى المحرر بن أَبي هُرَيْرة.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" نصه: ذكر أنه روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1531، والمعرفة والتاريخ: 1 / 388، 404، 455، 468، 480، 621، 630، 632، 633، 2 / 5، 530، 751، 759، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1804، وثقات ابن حبان: 8 / 396، والجمع لابن القيسراني: 1 / 311، والمعجم المشتمل: الترجمة 554، وسير أعلام النبلاء: 10 / 389، والكاشف: 2 / الترجمة 3442، وديوان الضعفاء: الترجمة
عَمْرو بن أويس بن سعد بن أَبي سرح القرشي العامري الأُوَيسي، أَبُو الْقَاسِمِ المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) ، وإبراهيم بن أَبي سُلَيْمان الْقَاضِي المدني، وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وحنظلة بن عَمْرو بْن حنظلة بْن قيس الزرقي، وداود بن سنان المدني، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وسُلَيْمان بْن بلال (خ د ت) ، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن سُلَيْمان الأَسلميّ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت ق) ، وعبد الرحمن بن زيد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (خ) ، وعبد العزيز بن أَبي حازم (خ) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ (ر) ، وعلي بن أَبي علي اللهبي، والقاسم بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس (خ كن) ، ومُحَمَّد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ) ، ونافع بن عُمَر الجمحي، يزيد بْن عَبْد الملك النوفلي، ويوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سلمة الماجشون (خ) .
= 2561، والمغني، 2 / الترجمة 3739، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5108، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 345 - 346، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4358.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وبكر بن عبد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي، وجعفر بْن سُلَيْمان النوفلي المدني، وحسان الإمام، والحسن بن علي بن زياد السري (1) ، والحسن بن مدرك الطحان، والربيع بن سُلَيْمان الجيزي، وسَعِيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ زريق الرسعني، وعَبد الله بن سُلَيْمان القطواني (ت) ، وعبد الله بن شبيب المدني، وعبد الرحمن بْن معدان بْن جمعة اللاذقي، وعبد الملك بْن حبيب الفقيه المالكي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بن حرب الطائي، وأبو حاتم محمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ) ، ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني سندولا، ومحمد بن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ العطار (كن) ، ومحمد بْن النعمان بْن بشير المقدسي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، وهارون بن عَبد اللَّهِ الحمال (د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وَقَال: ثقة.
وكذلك قال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داود.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أبي يقول، هو أحب إلي من يحيى بن عَبد الله بن بكير، ويذكر أنه سمع الكثير من"الموطأ"
(1) منسوب إلى سر، من قرى الري.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1804.
من مالك، يعني: وسمع بقيه"الموطأ"قراءة على مالك -. سئل أبي عنه، فقَالَ: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "حديث مَالِك"، وابن ماجه.
3458 -
ت ق: عبد العزيز بن عَبد الله القرشي (2) ، أيو يحيى النرمقي الرازي.
رَوَى عَن: يحيى البكاء (ت ق) .
رَوَى عَنه: الحسن بن عُمَر بن شقيق الجرمي، وحيوة أبو يزيد الرازي، وعَمْروبن رافع القزويني (ق) ، ومحمد بن حميد الرازي (ت) ، وأبوالمتئد نعيم بن يعقوب بن أَبي المتئد ابن خال سفيان بن عُيَيْنَة.
(1) 8 / 396. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حجة. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه. وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود - فيما زعم ابن حجر: عبد العزيز الأُوَيسي ضعيف (تهذيب التهذيب: 6 / 346) . قلت: قد تقدم نقل المؤلف أن أبا داود - فيما نقله الآجُرِّيّ - قد وثقه، وهو الذي يتفق مع أقوال الاخرين، والله أعلم، وقد وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا، وما أظن ما نقله ابن حجر يصح.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1803، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 98، والكاشف: 2 / الترجمة 3443، وديوان الضعفاء: الترجمة 2559، والمغني: 2 / الترجمة 3737، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5106، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 346، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4359.
قال أَبُو حاتم (1) : منكر الحديث، روى عن يحيى البكاء، عَنِ ابْنِ عُمَر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ النَّرْمَقِيُّ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَقْصِرْ عَنَّا جُشَاءَكَ فَإِنَّ أَكْثَرَكُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أهولكم جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن حُمَيْد الرازي، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عن عَمْرو بْنِ رافع، جميعا عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن (5) غريب من هذا الوجه.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1803.
(2)
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة 98) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(3)
التِّرْمِذِيّ (2478) .
(4)
ابن ماجة (3350) .
(5)
في المطبوع: غريب"فقط.
3459 -
ع: عبد العزيز بن عبد الصمد العمي (1) ، أبو عبد الصمد البَصْرِيّ.
روى عن جميل بن مرة، وحصين بن عبد الرحمن السلمي (خ) ، وداود بن أَبي هند، وزياد بن أَبي حسان النبطي، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسلام بن مسكين، وعطاء بن السائب (د س) ، وعلي بن زيد بن جدعان، والقاسم بن الفضل الحداني، ومطر الوراق (د س ق) ، ومنصور بن المعتمر (خ م س) ، وموسى الحناط (د) ، ويحيى البكاء، وأبي عِمْران الجوني (خ م ت س ق) ، وأبي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (خ م س) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وبشر بْن الحكم النيسابوري (س) ، والحسن بن عرفة، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وأَبُو الْخَطَّاب سهيل بْن إِبْرَاهِيم ببن الجارود الحساني
(1) طبقات خليفة: 225، وعلل ابن المديني: 91، وعلل أحمد: 1 / 108، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1574، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809، وثقات ابن حبان: 8 / 393، وثقات ابن شاهين، الترجمة 937، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 / 310، وسير أعلام النبلاء: 8 / 327، والكاشف: 2 / الترجمة 3444، والعبر: 1 / 297، وتذكرة الحفاظ: 270، وتذهيب التهذيب، 2 / 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 109 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 346 - 347، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4360، وشذرات الذهب: 1 / 316.
البَصْرِيّ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعبد الله بن الزبير الحميدي (بخ) ، وعبد الله بن الصباح العطار (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُبَيد اللَّه الحلبي ابْن أخي الإمام، وعُبَيد الله بن عُمَر القواريري، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلى بْن المديني (خ) ، وعَمْروبن علي (س) ، وعَمْروبن عيسى (خ) ، والعلاء بن عبد الجبار، وغسان بن المفضل الغلابي، وأبو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م) ، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م) ، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد بن سلمة الباهلي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ د س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومحمد بن أَبي يعقوب الكرماني، ومسدد بن مسرهد، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م) ، وهلال بن بشر (س) ، ولاهز بن جعفر التميمي، ويحيى بن حكيم المقوم، ويحيى بن مَعِين.
قال أبو بكر الأثرم (1)، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة أيضا (3)، عن القواريري: كان حافظا.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو داود (2)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (4) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد يقول: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة يشبهه أو مثله أو أوثق منه (5) .
قال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومئة (6) .
روى له الجماعة.
3460 -
4: عبد العزيز بن عَبد المَلِك بن أَبي محذورة القرشي الجمحي المكي (7) ، أخو محمد بْن عَبد المَلِك وإسماعيل بْن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809.
(2)
سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809.
(4)
نفسه.
(5)
وكذا قال أَبُو داود عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي (سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2) .
(6)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(8 / 393) . وكذا ابن شاهين (الترجمة: 937) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34) . َقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(7)
سؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 142، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1547، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1808، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 347، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 1436. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.