الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3543 -
س: عَبد المَلِك بن عُبَيد (1)، ويُقال: ابن عُبَيدة.
روى عن: أبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود (س) ، وخرينق بنت حصين أخت عِمْران بن حصين.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أمية (س) ، ويزيد بْن عياض بْن جعديه (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا: حضرت أبا عُبَيدة بن عَبد الله بن مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال هذا: أخذتها بكذا وكذا
…
الحديث.
3544 -
س:
عَبد المَلِك بن عَمْرو بن قيس الأَنْصارِيّ الوائلي الخطمي المدني
(3) .
رَوَى عَن: هرمي بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (س) ، عن خزيمة بن ثابت فِي النهي عن إتيان النساء في أدبار هن (4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1377، والكاشف: 2 / الترجمة 3509، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4444.
(2)
وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مجهول الحال.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1380، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1697، وثقات ابن حبان: 7 / 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3510، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4445.
(4)
أخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (3530) .
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّه بْن الحصين الأَنْصارِيّ الخطمي (س) وَقَال: كان من أسناني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي هَذَا الحديث الواحد.
3545 -
ع: عَبد المَلِك بن عَمْرو القيسي (2) ، أبو عامر العقدي البَصْرِيّ.
وَقَال أبو بكر بن منجويه: عَبد المَلِك بن عَمْرو بن قيس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة (ت ق) ، وإبراهيم بْن طهمان (خ م د ت س) ، وإبراهيم بن الفضل
(1) 7 / 100. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 299، وتاريخ الدارمي، الترجمة 448، وتاريخ خليفة 472، وطبقاته: 227، وعلل ابن المديني: 69، وعلل أحمد: 161، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1382، وتاريخه الصغير: 2 / 304، والكنى لمسلم، الورقة 177، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب:: 1 / 332، و2 / 111، 145، 146، 502، 799، و3 / 74، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698، وثقات ابن حبان: 8 / 388، وثقات ابن شاهين، الترجمة 899، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 351، وأنساب السمعاني: 9 / 16، وسير أعلام النبلاء: 9 / 469، وتذكرة الحفاظ: 1 / 347، والكاشف: 2 / الترجمة 3511، والعبر: 1 / 347، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 222، وغاية النهاية: 1 / 469، وتهذيب التهذيب: 6 / 409 - 410، وتقريب التهذيب: 1 / 521 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4446، وشذرات الذهب 2 / 14
المخزومي (ق) ، وإبراهيم بن نافع المكي (خ م س) ، وإسرائيل بن يونس (خ) ، وأفلح بن حميد (س) ، وأفلح بن سَعِيد (م) ، وأيمن بن نابل المكي، وأيوب بن ثابت (بخ) ، وحماد بن سلمة (ت) ، وخارجة بن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زيد بن ثابت (ت) ، وخالد بن إلياس (ق) ، وخالد بن ميسرة (د) ، وأبي غالب خليفة بن غالب الليثي البَصْرِيّ (عخ) ، وداود بْن قيس الفراء (م د) ، ورباح بن أَبي معروف (م) ، والزبير بن عَبد الله بن أَبي خالد (قد) ، وزكريا بن إسحاق المكي (س) ، وزمعة بن صالح (ت ق) ، وزهير بن محمد التميمي (خ 4) ، وسحامة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأصم (بخ) وسَعِيد بْن مسلم بْن بانك (س) ، وسفيان الثوري (م س ق) . وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت س) ، وسُلَيْمان بن سفيان المدني (ت) ، وسُلَيْمان بن المغيرة (س) ، وسهل بن أَبي الصلت السراج (قد) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعباد بْن راشد (خ د) ، وعبد الله بْن جعفر المخرمي (م س ق) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (ق) ، وعبد الجليل بْن عطية (بخ د سي) ، وعبد الرحمن بْن ثوبان (ت) ، وعبد الرحمن بن أَبي الموال (بخ) ، وأبي مصعب عبد السلام بن حفص المدني (ت س) ، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (م) ، وعَبْد العزيز بن مسلم القسملي (س) ، وعبد الْعَزِيز بْن
المطلب (ت ق) ، وعدي بن الفضل (ق) ، وعزرة بن ثابت الأَنْصارِيّ (قد) ، وعطاف بن خالد المخزومي، وعكرمة بن عمار اليمامي (م د) ، وعلي بن المبارك الهنائي، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ م عس) ، وعيسى بن
حفص بن عاصم، (ق) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ م د ت ق) ، وقرة بْن خالد السدوسي (خ م ت س) ، وقريش بن حيان، وكثير بن زيد (ت ق) ، وكثير بن سليم، وكثير بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ت) ، ومالك بن أنس، ومبارك أبي عَمْرو الخياط، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت) ، ومحمد بْن صَالِح التمار (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهران (س) ، ومحمد بن هلال المدني (د) ، والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي (م س) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي، وهشام بن سعد (د ت ق) ، وهشام الدستوائي (م س) ، وهمام بن يحيى، وأبي إسحاق صاحب أبي الحويرث (فق) ، وأبي عَمْرو السدوسي (د) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن الْحَسَن بن خراش البغدادي (م) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن سَعِيد الدارمي (د) ، وأحمد بن عثمان النوفلي (س) ، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م تم) ، وحجاج بن الشاعر (م) ، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني، والحسن بْن علي الخلال (م) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د) ، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الغيلاني (م س) ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) ، وعباس بن محمد الدروي (س) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْنِ المسور الزُّهْرِيّ (عس) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد الوهاب العمي (ق) ، وعبد الملك بن مروان الأهوازي (د) ، وعبدبن
حميد (م) ، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي (خ م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (د) ، وعثمان بن صالح الخلقاني (د) ، وعقبة بن مكرم العمي (م) ، وعلي بن المديني، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن أَحْمَدَ البغدادي (د) ، ومحمد بن أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (خ ت سي ق) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (ت) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عُمَر بن علي المقدمي (مد) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عباد بْن جبلة بْن أَبي رواد (م) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س) ، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة (د) ، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي (د) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ونصر بْن علي الجهضمي، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د) ، ويحيى بن الفضل الخرقي (ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، وأبو بكر بن خلاد الباهلي (ق) ، وأبو بكر بن نافع العبدي (م) ، وأبو قلابة الرقاشي، وأبو معن الرقاشي (م) .
قال سُلَيْمان بن داود القزاز (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل. قلت: أريد البصرة عمن أكتب؟ قال: عَن أبي عامر العقدي ووهب بن جرير.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698.
(2)
تاريخه، الترجمة 448.
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.
وَقَال مُحَمَّد بن إسحاق السراج: سمعت محمد بن يونس قال: سمعت سُلَيْمان بن الفرج بن بهرام قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتبت حديث ابن أَبي ذئب عن أوثق شيخ، أبي عامر العقدي.
قال السراج: والعقد قوم من قيس وهم صنف من أزد، سمعت محمد بن سنان القزاز يقول: أبو عامر العقدي مولى للعقديين من بني قيس، وكان لا يخضب.
وَقَال أبو الشيخ الأصبهاني: حَدَّثَنَا يوسف بن محمد قال: سمعت هارون بن سُلَيْمان يقول: إنما سمي أبو عامر العقدي لأنهم كانوا أهل بيت لئام فسموا عقدا.
قال الحافظ أبو موسى المديني الأصبهاني: وهذا لايمنع أن يكون بطنا من قيس وقد ينسب إليهم بشر بن معاذ العقدي.
وَقَال عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني، عَن أبي زكريا الأعرج النيسابوري: كان إسحاق بن راهويه إذا حَدَّثَنَا عَن أبي عامر العقدي، قال: حَدَّثَنَا أبو عامر الثقة الأمين.
قال محمد بن سعد (2)، ونصر بن علي الجهضمي: مات سنة أربع ومئتين (3) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698.
(2)
طبقاته: 7 / 299.
(3)
في المطبوع من ابن سعد: سنة أربع وعشرين ومئتين"خطأ. وزاد: كان ثقة، توفي بالبصرة.
وَقَال أبو داود وأبو حاتم بن حبان (1) : مات سنة خمس ومئتين (2) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ مَسَاكِنَ (3) فَأَوْصَى بِثُلْثِ مَسْاكَنٍ (4) فقال: لاتجمع لَهُ فِي مَسْكَنٍ واحِدٍ، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: من عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (5) عَنْ إِسْحَاقَ بن راهويه وعبد بن حميد، جميعا عن العقدي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
(1) الثقات: 8 / 388.
(2)
وكذلك قال خليفة بْن خياط (تاريخه: 472، وطبقاته: 227) . والبخاري (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1382) . قال العجلي: مكي ثقة كتبت عنه (ثقاته، الورقة 35) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي ابن المديني: قلت لعبد الرحمن: إن أبا عامر حَدَّثَنَا، عن هشام، عن قتادة، عن سَعِيد: إذا قبل المحرم فعليه دم"فأنكره ودفعه. قال: ليس من ذا شيء فإذا مسلم والحوضي وهؤلاء الصغار جاءوا به كما قال أبو عامر (المعرفة: 2 / 145 - 146) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال عثمان: ثقة عاقل (الترجمة 899) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
في رواية مسلم"رجل له ثلاثة مساكن.
(4)
في رواية مسلم"فأوصى بثلث كل مسكن.
(5)
مسلم: 5 / 132.
3546 -
ع: عَبد المَلِك بن عُمَير بن سويد بن جارية القرشي (1)، ويُقال: اللخمي، أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عُمَر، الكوفي المعروف بالقبطي.
رأى علي بْن أَبي طَالِب، وأبا موسى الأشعري.
ورَوَى عَن: أسيد بن صفوان (فق) ، وكان قد أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، والأشعث بن قيس، وإياد بن لقيط (تم س) ، وجابر بْن
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 315، وتاريخ الدوري: 2 / 373، وابن محرز، الترجمة 593، وطبقات خليفة: 163، وعلل ابن المديني: 67، 88، 101، وعلل أحمد: 1 / 16، 18، 25، 38، 58، 115، 139، 257، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1386، وتاريخه الصغير: 2 / 39، والكنى لمسلم، الورقة 74، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 1 / 294، 451، 459، 480، و2 / 394، 534، 535، 660، 754، 802، 803، و3 / 87، 278، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 492، 644، والقضاة لوكيع: 3 / 3، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700، وتقدمته: 270، والمراسيل: 132، وثقات ابن حبان: 5 / 116 - 117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 109، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والسابق واللاحق: 268، ومعجم البلدان: 3 / 861، و4 / 325، والكامل في التاريخ: 4 / 34، 585، وتهذيب النووي: 1 / 309، وابن خلكان: 3 / 164 - 165، وسير أعلام النبلاء: 5 / 438، وتذكرة الحفاظ: 1 / 135، والكاشف: 2 / الترجمة 3512، وديوان الضعفاء، الترجمة 2628، والمغني: 2 / الترجمة 3833، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 / 271، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5235، وجامع التحصيل، الترجمة 473، ونهاية السول، الورقة 222، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 140، وتهذيب التهذيب: 6 / 411 - 413، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4447.
سمرة (خ م س) ، وجبر بن عتيك الأَنْصارِيّ (س) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وجندب بْن عَبد الله البجلي (خ م س) ، وحصين بْن أَبي الحر العنبري (س)، وحصين بن قبيصة (س ق) ويُقال: ابن عقبة الفزاري، وخالد بن ريعي الأسدي، وريعي بن حراش (خ م د ت ق) ، والربيع بن عميلة، ورفاعة بن شداد (س ق) ، وزياد أبي الأوبر الحارثي، وزيد بْن عقبة الفزاري (د ت س) ، وسَعِيد بن حريث (ق) ، وسَعِيد بن فيروز الديلمي، وشبيب بن نعيم (س) ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (خ م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير بْن العوام (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن معقل بن مقرن (مد) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (ع) ، وعبد الرحمن بن سَعِيد بن وهب الهمداني (بخ) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن مسعود (ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م سي) ، وعُبَيد الله بن جرير بن عَبد الله البجلي، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (عخ) ، والعريان بن الهيثم النخعي (س) ، وعطية القرظي (ع) ، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (م) ، وعَمْروبن حريث (خ م ت س ق) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (خ ت س) ، وقبيصة بن جابر (بخ) ، وقزعة بن يحيى (خ م ت ق) ، ومحارب بن دثار، ومحمد بن المنتشر (م س ق) ، ومصعب بن سعد بْن أَبي وقاص (خ م ت س) ، والمغيرة بن شعبة، والمنذر بن جرير بن عَبد الله البجلي (م ق) ، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م ت ص) ، والنعمان بن بشير، ووراد كاتب المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س) ، وأبي الأَحوص الجشمي (بخ م) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي بكر بْن عمارة بْن رويبة الثقفي (م) ،
وأبي سلمة بن عبد الرحمن (م 4) ، وأم عطية الأَنْصارِيّة (د) ، وأم العلاء الأَنْصارِيّة (د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مالك الهمداني، وأسباط بن محمد القرشي، وإسحاق بن الصباح الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يونس (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن إبراهيم بن مهاجر (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مجالد بن سَعِيد (ت) ، وأسيد بن القاسم الكناني، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد (خ م) ، وحبان بن علي العنزي، والحسين بن واقد المروزي (س) ، وحماد بْن سلمة (م) ، وداود بْن نصير الطائي (س) ، وزائدة بْن قدامة (خ م) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (م) ، وزهير بْن معاوية، وزياد بْن عَبد الله الكبائي (م) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك ابن عَبد الله (م ت) ، وشعبة بن الحجاج (خ م) شعيب بن صفوان، (م تم س) وشهر بن حوشب (م) ، وهو من أقرانه، وشيبان بن عبد الرحمن (م) ، وعبد الحكيم بن منصور (ت) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ (خت م ت ق) ، وعُبَيدة بن حميد (خ) ، وعلي بن الحكم البناني، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكيساني، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي (م س) ، وعُمَر بن الهيثم الهاشمي (فق) ، وعَمْروبن قيس الملائي، وقرة بن خالد السدوسي (س) ، ومحمد بن حسان (د) ، ومحمد بن شبيب الزهراني (م س) ، ومروان بن معاوية الفزاري، ومسعر بن كدام (م) ، ومعتمر بن سُلَيْمان، وابنه موسى بن
عبد الملك بن عُمَير، وهشيم بن بشير (م) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (خ م) ، والوليد بن أَبي ثور (عخ) ، وأبو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (ت ق) ، ويزيد بن زياد بن أَبي الجعد (سي) ، وأبو بكر بن عياش، وأبو حمزة السكري (س) .
قال البخاري، عن علي بْن المديني: له نحو مئتي حديث.
وَقَال علي (1) بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عَبد المَلِك بن عُمَير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته (2) ، ما أرى له خمس مئة حديث، وقد غلط في كثير منها.
وذكر إسحاق بن منصور (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ ضعفه جدا (4) .
وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (5)، عَن أبيه: سماك بن حرب أصلح حديثا من عَبد المَلِك بْن عُمَير، وذلك أن عَبد المَلِك يختلف عليه الحفاظ.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل (6) ، عن سفيان بْن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(2)
في المطبوع من الجرح والتعديل: حديثه.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(4)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه قال: أَبُو عون مُحَمَّد بْن عُبَيد الله أثبت وأوثق من عَبد المَلِك بْن عُمَير (العلل: 1 / 58) .
(5)
الجرح والتعديل:: 5 / الترجمة 1700.
(6)
العلل: 1 / 25، وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 316.
عُيَيْنَة: سمعت عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: والله إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفا واحدا.
وَقَال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن مَعِين: مخلط (2) .
وَقَال محمد بن سفيان الكوفي (3)، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول: خذوا العالم من عَبد المَلِك بْن عمير.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : يقول له: ابن القبطية، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مئة حديث، وَقَال أبو حاتم (5) : ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تغير حفظه قبل موته.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (6) : حَدَّثَنَا صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المديني، قال: سمعت عَبْد الرحمن بْن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ قلت ليحيى: عَبد المَلِك بن عُمَير سمع من عدي بن حاتم؟ قال: لا هو مرسل (تاريخه: 2 / 373) . وَقَال ابن محرز عَنه: منصور أثبت عندي وأحب إلي من عَبد المَلِك بْن عُمَير (سؤالاته، الترجمة 5 93) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: لم يرو عَن أبي غادية قاتل عمار شيئا قط، إنما هو رجل آخر يقال له أبو غادية الجهني (سؤالاته، الورقة 13) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(4)
ثقاته، الورقة 35.
(5)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700.
(6)
نفسه.
مهدي يقول: كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك. قال صالح: فقلت لأبي: هو عَبد المَلِك بْن عُمَير؟ قال: نعم. قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: فذكرت ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، إنما هو عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعبد الملك بن عُمَير لم يوصف بالحفظ.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وقَال البُخارِيُّ (1) : سمع عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفا، وكان من أفصح الناس. قال: وَقَال عُبَيد الله بْن سَعِيد، عن ابْن عُيَيْنَة: قال رجل لعبد الملك بن عُمَير: القبطي. قال: أما عَبد المَلِك فأنا، وأما القبطي فكان فرس لنا سابق (2) .
وروي عَن أَبِي بَكْرِ بْن عياش، قال: سمعت عَبد المَلِك بن عُمَير يقول: هذه السنة يوفى لي مئة وثلاث سنين.
قال أبو بكر بن أَبي الأسود (3)، عَن أبي عَبد الله البجلي (4) :
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1386.
(2)
هكذا ذكر المؤلف نص قول عُبَيد اللَّه بْن سعد عن ابن عُيَيْنَة وهو مبهم غير مفهوم وفي "تاريخ البخاري الكبير"جاء النص أحسن مما هنا وهو"قال رجل لعبد الملك: أين عَبد المَلِك بن عُمَير القطبي؟ قال عَبد المَلِك: أما عَبد المَلِك فأنا، وأما القطبي فكان فرسا لنا سابقا.
(3)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 39.
(4)
في المطبوع من"التاريخ الصغير": أبي عَبد الله البلخي.