‌ ‌المفعول المطلق: المفاعيل خمسة: مفعول به وقد تقدم1، ومفعول مطلق، ومفعول - توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك - جـ ٢

‌

‌المفعول المطلق:

المفاعيل خمسة: مفعول به وقد تقدم1، ومفعول مطلق، ومفعول له، وفيه، "ومفعول"2 معه، وهذا أول الكلام على هذه الأربعة.

وبدأ بالمطلق، وسمي مطلقا؛ لأنه لم يقيد بأداة بخلاف غيره، فقال:

المصدر اسم ما سوى الزمان من

…

مدلولَي الفعل كأمْنٍ مِنْ أَمِن

مدلولا الفعل: هما الحدث والزمان، والمصدر هو اسم الحدث، وهو معنى قوله:"اسم ما سوى الزمان من مدلولي الفعل".

فإن ما سوى الزمان من مدلوليه هو الحدث "كأمن من أمن".

قال: "أمن" فعل يدل على حدث وزمان، والأمن اسم لذلك الحدث، فهو مصدر.

فإن قلت: هل المفعول المطلق والمصدر مترادفان؟

قلت: لا، بل بينهما عموم من وجه وخصوص من وجه. فقد يكون المفعول "المطلق"3 غير مصدر، بل "جاريا"4 مجراه كاسم المصدر والآلة، وغير ذلك مما سيذكر.

وقد يكون المصدر غير مفعول مطلق نحو: "يعجبني ذهابك".

ثم قال:

بمثله أو فعل أو وصف نُصب

…

.........................

مثال نصبه، أي: بمصدر، قوله تعالى:{فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا} 5.

ومثال نصبه بفعل: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} 6.

ومثال نصبه بوصف: {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} 1.

وينبغي أن يحمل قوله: "بمثله" على المماثل2 في المعنى؛ ليشمل نحو: "يعجبني إيمانُك تصديقًا".

ثم قال:

...............

…

وكونه أصلا لهذين انتُخب

أي: وكون المصدر أصلا للفعل والوصف، هو المختار، فالفعل والوصف مشتقّانِ منه، وهو مذهب البصريين، وخالف بعضهم في الوصف فجعله مشتقا من الفعل، فهو فرع الفرع.

ومذهب الكوفيين أن الفعل هو الأصل، والمصدر مشتق منه.

وزعم ابن طلحة أن الفعل والمصدر أصلان، وليس أحدهما مشتقا من الآخر.

والصحيح مذهب البصريين؛ لأن الفرع لا بد فيه من معنى الأصل وزيادة، والفعل يدل على الحدث والزمان"3"4.

ثم قال:

توكيدا أو نوعا يُبين أو عدد

…

كُسرتُ سَيْرتين سَيْر ذي رَشَد

المصدر: يؤتى به مع ناصبه "لثلاث"5 فوائد:

الأولى: توكيده نحو: "سِرْتُ سيرا" ويسمى المبهم.

والثانية: بيان عدده نحو: "سرت سيرتين" ويسمى المعدود.

والثالثة: بيان نوعه، ويسمى المختص.

واختصاصه إما بإضافة نحو: "سرت1 سير ذي رَشَد"، وإما بنعت نحو:"سيرًا شديدًا"، وإما "بأل" نحو:"سرت السير" أي: السير الذي تعرفه، كذا قسم بعضهم.

والظاهر أن المعدود مندرج تحت المختص، كما فَعَلَ في التسهيل.

فالمصدر "على هذا قسمان"2: مبهم ومختص.

والمختص قسمان: معدود وغير معدود.

ثم قال:

وقد ينوب عنه ما عليه دل

…

كجِدَّ كل الجد وافرح الجذَل

المصدر ضربان: مؤكد ومبين كما سبق.

أما المؤكد، فينوب عنه أحد ثلاثة أشياء:

الأول: "مرادفه"3 نحو: "قعدت جلوسًا".

وظاهر كلام المصنف أن نصبه بالفعل المذكور وهو مذهب المازني، ونقل عن الجمهور أن ناصبه فعل من لفظه مقدر.

الثاني: "ملاق"4 في الاشتقاق نحو: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا} 5.

ذكره الشارح6، فعلى هذا ناصبه "الفعل"7 المذكور وهو مذهب المازني أيضا، ومذهب الجمهور أن ناصبه مقدر كما سبق.

وزعم ابن خروف أنه مذهب سيبويه، وفصل بعضهم بين المرادف نحو:

"قعدت جلوسًا" فنصبه بالظاهر، وبين "الملاقي"1 نحو:"أنبتكم من الأرض نباتًا" فنصبه بالمقدر وهو قول حسن2.

والثالث: اسم مصدر غير علم نحو: "اغتسلت غُسلا".

وأما المبين، فينوب عنه أحد ثلاثة عشر شيئا:

الأول: نوع، نحو:""رجع"3 القهقرى".

والثاني: وصف، نحو:{وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا} 4.

ومذهب سيبويه في هذا ونحوه أنه حال5.

والثالث: "هيئة"6 نحو: "يموت الكافر ميتةَ سوء".

والرابع: آلة، نحو:"ضربته سوطا"، وهو مطرد في "آلة"7 الفعل دون غيرها، فلا يجوز:"ضربته خشبة".

والخامس: كل، نحو:{فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ} 8.

والسادس: بعض، نحو:"ضربته بعض الضرب".

والسابع: ضمير، نحو:{لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ} 9.

والثامن: اسم الإشارة، نحو:"ضربته ذلك الضرب".

قال في شرح التسهيل: ولا بد من جعل المصدر تابعا "له"10، وظاهر كلام سيبويه أن ذلك لا يشترط.

والتاسع: وقت، كقوله:

ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا1

…

........................

أي: اغتماض ليلة أرمد، وهو عكس:"فعلته طلوعَ الشمس"، إلا أنه قليل.

والعاشر: "ما" الاستفهامية، نحو:"ما تضربُ زيدا".

والحادي عشر: "ما" الشرطية، نحو "ما شئتَ فقم".

ذكر هذه الأحد عشر في التسهيل2.

والثاني عشر: المرادف، نحو:"افرحِ الجذل" والخلاف في ناصبه كما تقدم.

والثالث عشر: العدد، نحو:"ضربته ثلاثين ضربة".

وزاد بعض المتأخرين اسم المصدر العلم، نحو:"بَرّ بَرَّه وفَجَر فجَارِ"1، وفي شرح التسهيل: أن اسم المصدر "العلم"2 لا يستعمل مؤكدا ولا مبنيا3.

ثم قال:

وما لتوكيد فَوَحِّدْ أبدا

…

...................

لأنه بمنزلة تكرير الفعل، والفعل لا يثنى ولا يجمع.

ثم قال:

...................

…

وثَنِّ واجمعْ غيره وأَفْرِدا

هو المختص معدودا كان، أو غير معدود.

أما المعدود، فلا خلاف في جواز تثنيته "وجمعه"4 قياسا5.

وأما غيره من المختص، ففي تثنيته وجمعه خلاف؛ منهم من قاسه لاختلاف أنواعه، ومنهم من لم يقسه وهو مذهب سيبويه6.

ثم قال:

وحذف عامل المؤكد امتنع

…

........................

قال في شرح الكافية: لأن المصدر "المؤكد"7 يقصد بتقوية عامله وتقرير معناه، وحذفه منافٍ لذلك وقد نُوزع في هذا8.

ثم قال:

.................

…

وفي سواهُ لدليل متسع

لا خلاف في جواز حذف عامل المصدر المختص، معدودا كان أو غير معدود، إذا دل عليه دليل، نحو:"بلى ضربتين، أو ضربا شديدا" في جواب: "ما ضربت"؟

وقد يجب الحذف، وذلك إذا كان المصدر بدلا من اللفظ بفعله، وقد نبه على ذلك بقوله:

والحذف حتم مع آتٍ بَدَلا

…

من فِعْله كنَدْلا اللَّذْ كانْدُلا

أي: وحذف العامل واجب مع المصدر "آت" بدلا من فعله، كقول الشاعر:

على حين ألهى الناس جُلُّ أمورهم

…

فندلًا زريق المال ندل الثعالب1

فندلًا نائب عن أندل.

وإنما وجب حذف عامله1؛ لئلا يجمع بين البدل والمبدل منه، يقال: ندل الشيء، إذا اختطفه بسرعة. ثم قال:

وما لتفصيل كإما مَنَّا

…

عامله يحذف حيث عَنَّا

إذا قصد بالمصدر تفصيل عاقبة ما قبله، وجب حذف عامله كقوله تعالى:{فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} 2 أي: فإما تمنون منا، وإما تفادون فداء.

ثم قال:

كذا مكرَّر وذو حصر ورد

…

نائب فعل لاسم عين استُند

إذا ناب المصدر عن خبر اسم عين بتكرير نحو: "زيد سيرًا سيرًا"3، أو حصر نحو:"إنما أنت سيرًا" وجب حذف عامله، وجعل التكرير عوضا من إظهاره وأقيم الحصر مقام التكرير. فلو لم يكن مكررا ولا محصورا جاز الإضمار والإظهار، نحو:"زيد سيرًا وزيد يسير سيرًا" احترز باسم العين، من اسم المعنى نحو:"أمرُك سير سير"، فإن المصدر يرفع ويجعل خبره.

ثم قال:

ومنه ما يدعونه مؤكِّدا

…

لنفسه أو غيره.........

أي: ومن الواجب حذف عامله، قسم يسميه النحويون مؤكدا، وهو نوعان:

مؤكد لنفسه، وهو الواقع بعد جملة هي نص في معناه، وسمي بذلك لأنه بمنزلة "إعادة"4 الجملة، فكأنه نفسها.

ومؤكد لغيره: وهو الواقع بعد جملة صائرة به نصا، وسمي بذلك لأنه أثر في الجملة فكأنه غيره؛ لأن المؤثِّر غير "المؤثَّر"5.

"فمثل"1 "المبتدأ" به، وهو المؤكد لنفسه بقوله:

نحو له عليَّ ألفٌ عُرْفًا

…

.................

أي: اعترافًا.

ومثل "والثان" بقوله:

..................

…

كابني أنت حقا صِرْفا

ثم قال:

كذاك ذو التشبيه بعد جمله

…

كلي بكًا بكاءَ ذات عُضْلَه

من الملتزم إضمار ناصبه المصدر المشبه به، بخمسة شروط:

الأول: أن يكون بعد جملة.

والثاني: أن تكون حاوية معناه.

الثالث: أن تكون "حاوية فاعله"2.

الرابع: أن يكون ما اشتملت عليه الجملة غير صالح للعمل.

الخامس: أن يكون المصدر مشعرا بالحدوث.

مثال ذلك قولهم: "له صوتٌ صوتَ حمار" فهذا قد استوفى الشروط؛ لأن له صوت جملة، وقد اشتملت على معنى المصدر، وهو "صوت" وعلى فاعله، وهو "الهاء" في "له"، ولا صلاحية في المصدر الذي اشتملت عليه للعمل؛ لأن "شرط"3 إعمال "المصدر"4 غير الواقع بدلا من أن يقدر بالفعل وحرف مصدري.

وقوله: "صوت حمار" مشعر بالحدوث، فالناصب فعل واجب الإضمار، ومثله بقوله:"لي بكا بكاء ذت عضله".

فلو "كان"5 بعد مفرد، لم يجُز النصب نحو:"صوته صوت حمار" ولو لم

"يشتمل"1 على معنى المصدر لم يصحّ، ولو لم يشتمل على فاعله ضعف النصب نحو:"في الدار صوتٌ "صوتُ"2 حمار" و"صراخ "صراخ"3 "ثكلى"4، ولم يمتنع لأنك إذا قلت: "فيهما"5 صوت علم أن فيها مصوتا "صوت حمار"6.

ولو كان ما اشتملت عليه صالحا للعمل نحو: "هو مصوت صوتَ حمار"، فإنه ينتصب بمصوت لا بمحذوف، ولو لم يكن المصدر مشعرا بالحدوث لم ينصب نحو:"له ذكاءٌ ذكاءُ الحكماء".

لأن صوتا ونحوه، إنما انتُصب لكون ما قبله بمنزلة يفعل، مسندا إلى فاعل. فقولك:"له صوت" بمنزلة "يصوت"، وليس قولك:"له ذكاء" بمنزلة "هو يفعل"، وإنما "أخبرت"7 بأنه ذو ذكاء، "فتنزل"8 ذلك منزلة قولك:"له يدٌ يدُ أسد" والله أعلم.