‌عقد مجالس الإملاء: - استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف - جـ ١

الزَّين

(1)

للإملاء بمدرسته التي أنشأها؛ ولكن المصنِّف استعفى من ذلك

(2)

.

(ز) المدرسة المنكوتمرية

(3)

: فقد عيَّنه بها الأمير يشبك الفقيه الدوادار

(4)

- زمن السلطان قايتباي - لمشيخة الحديث بها، وذلك حين غيبته في مجاورته بمكة

(5)

، عقب تقي الدِّين القلقشندي

(6)

.

(ح) مدرسة السُّلطان الأشرف قايتباي بمكة

(7)

: فقد جاء في ترجمة كثير ممن لازمه وقرأ عليه في مكة الإشارة إلى هذه المدرسة. كذلك جاء في ترجمة المصنِّف عند الغزي في "الكواكب السائرة"

(8)

أنه قرئ عليه كتاب: "توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس"، لابن حجر في المدرسة المذكورة، وذلك سنة (900 هـ).

‌

‌عقد مجالس الإملاء:

فلقد اعتنى المصنِّف بمجالس الإملاء، وهو ممن أحيا سنَّة الإملاء عند أهل الحديث

(9)

، وقد اقتدى في ذلك بشيخه الحافظ ابن حجر ومَنْ قبله، حيث إنه أملى في بيته يسيرًا، ثم تحوَّل إلى أوقاف سعيد السُّعداء

(10)

وغيرها فأملى بها تسعةً وخمسين مجلسًا،

وذلك بعد حضِّ العلَّامة التَّقي الشُّمُنِّي

(1)

له بعقد تلك المجالس

(2)

.

كذلك أملى بعدة مدارس في مصر، وكذا بمكة المشرَّفة

(3)

، حيث أكمل تخريج شيخه الحافظ ابن حجر لأذكار النَّووي. وسمَّاه:"القول البار في تكملة تخريج الأذكار"

(4)

، وله أيضًا:"الأمالي المطلقة"

(5)

، حتى بلغ مجموع ما أملاه ستمائة مجلسٍ فأكثر، وكان أكابر العلماء يحضرون تلك المجالس

(6)

.

وكثيرًا ما يُشير المؤلف في "الضوء اللامع" إلى مجالس أماليه، وذكر مَنْ حضر شيئًا منها من الأعيان، انظر مثلًا:(1/ 23)، (2/ 11)، (3/ 77، 88، 135، 150، 195، 196، 209، 224، 321)، (4/ 267، 269)، (5/ 213)، (6/ 91، 106، 290، 317)، (7/ 29، 42، 73، 133، 218، 221، 254، 270)، (8/ 34، 61، 117، 170، 195، 247)

(7)

.

ثم إنه يظهر أنه لمَّا عاد إلى القاهرة من المجاورة امتنع من الإملاء، لمزاحمة من لا يحسن فيها! وراسل مَنْ لامه على ترك الإملاء. كما أنه سُئل قبل ذلك لمَّا كان في المدينة النَّبويَّة في الإملاء فما وافق! إلَّا أنه أملى بها شيئًا يسيرًا لأُناسٍ مخصوصين

(8)

.