‌ باب زكاة الذهب والفضة: - خلاصة البدر المنير - جـ ١

34-

‌

‌ باب زكاة الذهب والفضة:

1051-

حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم:"لَيسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الوَرَقِ صَدَقَةٌ".

متفق عليه1.

1052-

حديث: "إِذَا بَلَغَ مَالُ أَحَدِكُمْ خَمْسَ أَوَاقٍ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ".

قال النووي: هو حديث غريب. قلت: هذا عجب فقد رواه الدارقطني في سننه من رواية جابر وإسناده ضعيف2.

1053-

حديث علي: [كرم الله وجهه] مرفوعًا: "هاتوا ربع العشر من الورق ولا شيء فيه حتى يبلغ مائتي درهم وما زاد فبحسابه"2.

رواه الأربعة واللفظ بنحوه لأبي داود قال الترمذي: قال البخاري: صحيح عن أبي إسحاق، وقال أبو داود: جعله بعضهم موقوفًا على علي [قال الدارقطني] وهو الصواب3.

1054-

حديث علي: [كرم الله وجهه] مرفوعًا إذا كان لك مائتا درهم حال عليها الحول ففيها خمسة دراهم. وليس عليك شيء في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارًا....الحديث.

رواه بطوله أبو داود من رواية الحارث الأعور عن علي والحارث كذاب كما تقدم.

وله طريق آخر أجود من هذا وههنا في الأصل شيء نقل عن عمر فانظره4.

1055-

حديث: "الميزان ميزان أهل مكة والمكيال مكيال أهل المدينة".

رواه أبو داود والنسائي من رواية ابن عمر بإسناد صحيح، وفي رواية لأبي داود والنسائي وزن المدينة ومكيال مكة. قال الدارقطني: والأول هو الصحيح1.

1056-

حديث: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول".

تقدم في بابه.

1057-

حديث: المرأتين اللتين أتتا رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، وفي أيديهما سواران من ذهب فقال لهما:"أتؤديان زكاته؟ قالتا: لا. فقال لهما رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم: "أتحبان أن يسوِّرَكُمَا الله بسوارين من نار؟ " قالتا: لا. "فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ".

رواه الترمذي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وضعفه. وقال: لا يصح في هذا الباب شيء.

قلت: بل رواه أبو داود في سننه بإسناد صحيح2.

1058-

حديث: "لا زَكَاةَ فِي الْحُلِيِّ".

رواه البيهقي من رواية جابر وقال: لا أصل له، وفقهاؤنا يروونه مرفوعًا ولا أصل له، وإنما يروى عن جابر من قوله غير مرفوع، ومال إلى تصحيحه مرفوعًا ابن الجوزي في تحقيقه، ثم المنذري وفيه نظر3.

1059-

حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم، قال في الذهب والحرير:

"هذان حرامان على ذكور أمتي حل لإناثهم".

تقدم في الآنية.

1060-

حديث: أن رجلاً قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفًا من فضة فأنتن عليه، فأمره النبي، صلى الله تعالى عليه وسلم أن يتخذ أنفًا من ذهب.

رواه الثلاثة وصححه ابن حبان. والذي أصيب أنفه هو عرفجة ابن سعد التميمي كذا جاء مبينًا في رواياتهم والكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام اسم لوقعة مشهورة1.

1061-

حديث: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم اتخذ خاتمًا من فضة.

متفق عليه من رواية أنس وابن عمر2.

1062-

حديث: قبيعة سيف رسول الله، صلى الله تعالى عليه وسلم، أنها كانت من فضة.

تقدم في الأواني.

1063-

الوارد في ذم تحلية المصحف بالذهب.

غريب كذلك. نعم ورد مطلقًا أنه من أشراط الساعة من حديث حذيفة وابن عباس ذكرتهما في الأصل3.

1064-

أثر عائشة: لا زكاة في اللؤلؤ.

غريب كذلك لكن رواه البيهقي عن سعيد بن جبير وروي عن علي ليس في جوهر زكاة وقال: موقوف ومنقطع1.

1065-

أثر ابن عباس لا شيء في العنبر.

رواه البيهقي [كذا وللبخاري بمعناه2.

1066-

أثر عمر: أنه أوجب الزكاة في الحلي المباح] .

رواه البيهقي عنه بإسناد مرسل3. قال الرافعي وروي مثله عن ابن عباس.

قلت: حكاه ابن المنذر عنه. قال الشافعي ويروى عنه ليس في الحلي زكاة ولا أدري أثبت عنه أم لا؟ قال [الرافعي] 4: وروي عن ابن مسعود مثلهما.

قلت: حكاه ابن المنذر والبيهقي عنه5.

1067-

أثر ابن عمر: أنه لم يوجب الزكاة في الحلي المباح.

رواه مالك والبيهقي. قال الرافعي: وعن جابر مثله.

قلت: رواه البيهقي بإسناد صحيح. قال: وعن عائشة مثله.

قلت: رواه مالك والشافعي6.