‌332 - باب الوضوء بفضل السواك - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ١٦

‌

‌332 - بَابُ الوُضُوءِ بِفَضْلِ السِّوَاكِ

2058 -

حديث أنس:

◼ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِ سِوَاكِهِ)).

‌

‌[الحكم]:

إسناده ضعيف جدًّا، ومتنه مقلوب، وضَعَّفه الهيثمي وابن حجر والمُناوي.

‌

‌[الفوائد]:

ذكر أبو طالب في مسائله عن أحمد أنه سأله عن معنى هذا الحديث فقال: "كان يُدخل السواك في الإناء ويستاك، فإذا فرغ توضأ من ذلك الماء"(فتح الباري 1/ 295).

‌

‌[التخريج]:

[بز 7551].

‌

‌[السند]:

أخرجه البزار في (مسنده) قال: حدثنا خالد بن يوسف بن خالد، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أنس بن مالك، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ساقط؛ مسلسل بالعلل:

الأولى: يوسف بن خالد السَّمْتي والد خالد: كذاب وضاع هالك، وقد

تقدمت ترجمته أثناء تحقيق حديث الحضرمي، في باب "النهي عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ). وقال عنه ابن حجر:"تركوه، وكذبه ابن معين"(التقريب 7862).

الثانية: ابنه خالد بن يوسف السمتي؛ قال عنه الدارقطني: "تكلموا فيه"(سؤالات السلمي 430)، وقال ابن حبان:"يعتبر حديثه من غير روايته عنه"، أي عن أبيه (الثقات 8/ 226)، وقال الذهبي:"أما أبوه فهالك، وأما هو فضعيف"(الميزان 2488).

الثالثة: الانقطاع؛ فإن الأعمش لم يسمع من أنس، قال ابن معين:"كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل"(جامع التحصيل 258).

واقتصر على هذه العلة الهيثمي، حيث قال:"رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس"(مجمع الزوائد 1083).

الرابعة: المخالفة سندًا ومتنًا:

* فأما المخالفة في السند، فأشار إليها البزار بقوله:"رواه سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم".

فزاد ابن الصلت بين الأعمش وأنس مسلمًا، ومسلم هذا هو ابن كَيْسان المُلائي الأعور، قال عنه الذهبي:"وَاهٍ"(الكاشف 5426)، وقال الحافظ:"ضعيف"(التقريب 6641).

ولكن رواية ابن الصلت إنما هي بلفظ آخر غير هذا اللفظ كما ستراه في بيان الوجه الثاني من المخالفة وهو:

* المخالفة في المتن:

فقد أخرجه أبو يعلى في (مسنده 4020)، وابن عدي في (الكامل 10/ 448):

من طريق عبيد الله بن عمر القواريري.

ورواه الدارقطني في (السنن 95) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل.

ورواه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان 1/ 446): من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي.

ثلاثتهم عن يوسف بن خالد، نا الأعمش، عن أنس:«أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَاكُ بِفَضْلِ وَضُوئِهِ» .

فهذا المتن هو المشهور عن يوسف بن خالد في هذا الحديث، خلافًا لرواية ابنه خالد التي رواها البزار.

وهكذا رواه غير يوسف عن الأعمش مع اختلاف في سنده:

فقد أخرجه الدارقطني في (السنن 94) - ومن طريقه الخطيب في (تاريخه 12/ 268) -: من طريق إسحاق بن إبراهيم شاذان عن سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك: ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْتَاكُ بِفَضْلِ وَضُوئِهِ)).

وكذلك رواه ابن عساكر في (التاريخ 7/ 85) من طريق عبد الله بن ثابت القرشي عن ابن الصلت به.

وذكره الدارقطني في (العلل 2463) بهذا اللفظ، وقال:"يرويه يوسف بن خالد السمتي عن الأعمش عن أنس، وخالفه سعد بن الصلت، رواه عن الأعمش عن مسلم الأعور عن أنس، وهو أصح".

قلنا: وهو ضعيف جدًّا من هذا الوجه أيضًا؛ لضعف الأعور.

وقد رواه تمام في (الفوائد 747) من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن

مسلم - يعني الأعور - عن أنس به.

ومحمد بن الفضل هذا كذبوه كما في (التقريب 6225).

ونخشى أن يكون الأعمش أخذه عنه ودلسه، فيعود مخرج الحديث إلى رجل كذاب.

والخلاصة أن هذا المتن الذي رواه البزار متن مقلوب، والمعروف أنه بلفظ:((كان يستاك بفضل وضوئه))، وهو ضعيف أيضًا.

والغريب أن الحافظ عزاه في (المطالب 66/ 2)، بهذا اللفظ لأبي يعلى، ثم أتبعه بقوله:"وقال البزار: حدثنا خالد بن يوسف ثنا أبي به". ونحوه البوصيري في (إتحاف الخيرة 469/ 2).

وهذا يعني أن لفظ البزار مثل لفظ الجماعة خلافًا لما جاء في مطبوع (المسند)، وما نقله الهيثمي في (الكشف) و (المجمع)!

ومثل هذا صنيع الحافظ في (الفتح) حيث قال: "أخرجه الدارقطني من حديث أنس: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل سواكه))، وسنده ضعيف"(فتح الباري 1/ 295).

كذا قال، والدارقطني إنما أخرجه بلفظ:((كان يستاك بفضل وَضوئه))، كما سبق.

ولعل هذا التساهل إنما هو بسبب أن الدارقطني أخرج هذا الحديث تحت باب "الوضوء بفضل السواك". والله أعلم.

والحديث ضَعَّفه المُناوي في (فيض القدير 5/ 276).

2059 -

حديث جرير بن عبد الله موقوفًا:

◼ عَنْ جَرِيرٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: ((أَنَّهُ كَانَ يَسْتَاكُ، وَيَأْمُرُهُمْ (يَأْمُرُ أَهْلَهُ) أَنْ يَتَوَضَّئُوا بِفَضْلِ سِوَاكِهِ)).

• وَفِي رِوَايَةٍ: عَنْ قَيْسٍ قَالَ: كَانَ جَرِيرٌ يَقُولُ لِأَهْلِهِ: ((تَوَضَّئُوا))، مِنْ هَذَا الَّذِي أَدْخَلَ فِيهِ سِوَاكَهُ.

• وَفِي رِوَايَةٍ: عَنْ قَيْسٍ قَالَ: كَانَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَسْتَاكُ وَيَغْمِسُ رَأْسَ سِوَاكِهِ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ يَقُول لأَهله:((تَوَضَّئُوا بِفَضْلِهِ))، لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا.

‌

‌[الحكم]:

موقوف صحيح، وصححه الدارقطني وابن حجر.

‌

‌[التخريج]:

تخريج السياق الأول: [خ معلقًا قبل رقم 187 / ش 1827 واللفظ له / قط 92 "والرواية له ولغيره" / هق 1218 / غلق (2/ 128)].

تخريج السياق الثاني: [قط 93].

تخريج السياق الثالث: [غلق (2/ 127)].

‌

‌[السند]:

علقه البخاري في صحيحه عن جرير بصيغة الجزم تحت باب "استعمال فضل وضوء الناس"، قال:"وأَمَر جرير بن عبد الله أهله أن يتوضئوا بفضل سواكه".

ووصله غير واحد:

فرواه ابن أبي شيبة في (المصنف 1827): عن وكيع.

ورواه الدارقطني في (السنن 93، 94) من طريق يحيى بن سعيد، وهشيم.

ورواه البيهقي في (السنن 1218) من طريق الثوري.

ورواه ابن حجر في (تغليق التعليق 2/ 127) من طريق أبي أسامة.

كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد

(1)

، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، به.

‌

‌[التحقيق]:

موقوف، إسناده صحيح على شرط الشيخين.

ولذا قال الدارقطني عقبه: "هذا إسناد صحيح"(السنن عقب رقم 93).

وقال الحافظ: "وهو سند صحيح"(تغليق التعليق 2/ 128).

* * *