‌345 - باب استحباب المضمضة من الطعام - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ١٦

‌

‌345 - بَابُ اسْتِحْبَابِ الْمَضْمَضَةِ مِنَ الطَّعَامِ

2076 -

حديث سويد بن النعمان:

◼ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخبَرَهُ: أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَرَ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهْبَاءِ، وَهِيَ أَدْنَى خَيْبَرَ، «فَصَلَّى العَصْرَ، ثُمَّ دَعَا بِالأَزْوَادِ، فَلَمْ يُؤْتَ إِلَّا بِالسَّوِيقِ، فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ، فَأَكَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَامَ إِلَى المَغْرِبِ، فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» .

‌

‌[الحكم]:

صحيح (خ).

‌

‌[الفوائد]:

قال الحافظ: "وفائدة المضمضة من السويق وإن كان لا دسم له - أنه تحتبس بقاياه بين الأسنان ونواحي الفم فيشغله تتبعه عن أحوال الصلاة"(فتح الباري 1/ 312).

‌

‌[التخريج]:

[خ 209 واللفظ له، 4195 / ن 186 / كن 239، 240 / ...... ].

وقد سبق تخريج الحديث برواياته مع ذكر بعض معانيه وفوائده في باب "مشروعية الصلوات بوضوء واحد"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ).

2077 -

حديث أبي هريرة:

◼ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ، فَمَضْمَضَ وَغَسَلَ يَدَيْهِ وَصَلَّى)).

‌

‌[الحكم]:

صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني. وقال البوصيري:"رجاله ثقات".

‌

‌[التخريج]:

[جه 493 "واللفظ له" / حم 9049 / طي 2533 / ..... ].

‌

‌[السند]:

أخرجه الطيالسي في (مسنده). وأخرجه أحمد: عن عفان. كلاهما: عن وهيب.

وأخرجه ابن ماجه: عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن عبد العزيز بن المختار.

كلاهما (وهيب، وابن المختار) قالا: حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وسهيل بن أبي صالح قد أخرج له مسلم في صحيحه من رواية وهيب عنه.

ولذا قال البوصيري: "هذا إسناد رجاله ثقات"(مصباح الزجاجة 1/ 71).

وصححه أحمد شاكر في تعليقه على جامع الترمذي (1/ 121)، والألباني في (مختصر الشمائل 149)، وفي (صحيح ابن ماجه 405).

وسيأتي هذا الحديث بتخريجه كاملًا، وذكر رواياته في باب "ترك الوضوء مما مسته النار"، حديث رقم (؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ).

2078 -

حديث عمرو بن عبيد الله:

◼ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدِ اللهِ [الْحَضْرَمِيِّ، صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم] قَالَ: ((رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَتِفًا ثُمَّ قَامَ فَمَضْمَضَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ)).

‌

‌[الحكم]:

صحيح المتن؛ صح من حديث أبي هريرة، وهذا الشاهد إسناده ضعيف، وضَعَّفه: البخاري، وتبعه ابن السكن، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن عبد البر.

‌

‌[التخريج]:

[حم 19052 "واللفظ له" / طح (1/ 66) / صحا 5073 "والزيادة له" / سعد (1/ 337) / أسد (4/ 240) / قز (ص 365) / صبغ (إصا 7/ 426) / صمند (إصا 7/ 426) / سكنص (إصا 7/ 426) / باوردي (إصا 7/ 426) / الطبري (إصا 7/ 426)].

‌

‌[السند]:

رواه أحمد وابن سعد: عن مكي بن إبراهيم، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عبد الله بن عبيد الله، عن عمرو بن عبيد الله، به.

ومدار إسناده عند الجميع على الحسن بن عبد الله بن عبيد الله، به

(1)

.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسناد ضعيف؛ فيه: الحسن بن عبد الله بن عبيد الله؛ قال فيه أبو حاتم

الرازي: "مجهول"(الجرح والتعديل 3/ 22).

وقال الذهبي: "الحسن بن عبد الله، عن صحابي، وعنه الجعيد. مجهولان

(1)

" (الميزان 1878). وأقره ابن حجر في (اللسان 2303).

والحديث ضَعَّفه الإمام البخاري فقال: "عمرو بن عبيد الله الحضرمي رأى النبي صلى الله عليه وسلم، لا يصح حديثه"(التاريخ الكبير 6/ 312). وتبعه أبو علي بن السكن، كما قال الحافظ في (الإصابة 7/ 426).

وقال ابن عبد البر عن الحديث: "فيه نظر؛ ضَعَّف البخاري إسناده"(الاستيعاب 1/ 369).

وقال أبو نعيم الأصبهاني: "عمرو بن عبيد الله الحضرمي، قيل: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح"(معرفة الصحابة 4/ 2019). وفي (أسد الغابة 4/ 240): "قال أبو نعيم: لا تصح له رؤية النبي صلى الله عليه وسلم".

وهذا بناء على تضعيف الخبر.

‌

‌[تنبيه]:

ووقع اسم الصحابي في (الاستيعاب) لابن عبد البر، وتبعه ابن الأثير في (أسد الغابة 4/ 236): عمرو بن عبد الله الأنصاري.

قال ابن حجر - بعد ذكر كلام ابن عبد البر -: "ما رأيته في تاريخ البخاري ولا رأيت له ترجمة في غير الاستيعاب ولا تعقبه ابن فتحون، والعجب كيف

يُجحف أبو عمر في مثل هذا الاختصار ويطيل في المشهورين؟! ثم فتح الله بالوقوف على علته وهو أنه حرف اسم والده إنما هو عبيد الله بالتصغير، وهو الحضرمي الآتي قريبًا، ويحتمل على بُعد أن يكون آخر فإن المتن جاء عن جمع من الصحابة، فلو كان أبو عمر ذكر الراوي عنه لانكشف الغطاء، ولكن الغالب على الظن أنه تحرف عليه" (الإصابة 7/ 417).

وقال أيضًا: "الذي وقع في المسند وتاريخ البخاري وكتاب ابن السكن وكتاب ابن عدي: عمرو بن عبيد الله، بالتصغير في أبيه، وقد ذكره ابن خزيمة فقال: لا أدري هو من أهل المدينة أو لا. وأما قوله: (الأنصاري) فالأكثر قالوا فيه الحضرمي ومنهم من قال: الأنصاري"(تعجيل المنفعة 2/ 67).

* * *