‌المطلب الثالث: تقويم المطبوع من الرسالة - الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد

1 -

هذا الكتابُ ملكُ الفقير سالم الجرودي، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين، آمين يا ربَّ العالمين.

2 -

نظر فيه، واستفاد من معانيه سالم الجرودي، غفر الله له ولوالديه.

3 -

نظر فيه، واستفاد من معانيه سليمان بن علي النَّابلسي.

4 -

تُوجد في الصفحة الثانية بعضُ التعليقات والفوائد من: حديث، وأبيات شعرية.

5 -

كما توجدُ عليها بعض الطَّلاسم والخرافات، وسمَّاها كاتبها عزيمة الإبريق للسَّارق! ويزعم أنه بها يعرف الشخصُ السارقَ ويجدُ المسروق!!.

6 -

توجد في نهاية النسختين (ص) و (ظ) القصيدة الحائية لأبي بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث، وقد ذكرها المؤلف بسنده إلى قائلها، أما ذكر السَّند فموجودٌ في (ص) فقط.

7 -

توجد أبياتٌ شعريةٌ على غلاف النُّسخة (ص).

‌

‌المطلب الثالث: تقويم المطبوع من الرسالة

قام الأستاذُ علي حسن علي عبد الحميد الحلبي الأثري بتحقيق جزءٍ يسيرٍ من كتاب الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد، لابن العطار الشافعي، حيث نشر قطعةً صغيرةً من هذا الكتاب، ولم ينشر الباقي.

والمطبوعُ من بداية الكتاب إلى نهاية الفصل السابع بنهاية قوله: (ومقتضى الكتاب العزيز والسُّنة النبوية تكفيرهم، سواء كانوا متأوِّلين أو

متعمِّدين، ولا يكفر منتقصهم، ولا يفسق، بل هو مثابٌ عليه خصوصاً إذا قصد التنفير عما هُم عليه، وإظهار الدِّين، والقيام به، والله تعالى أعلم) (1).

وهذه المطبوعةُ نشرتها دارُ الكتب الأثرية في الأردن، الطبعة الأولى عام 1408 هـ.

ويمكن إجمالُ الملحوظات على هذه الطبعة فيما يلي:

أولاً - أن المطبوعَ من هذا الكتاب جزءٌ يسير، وقطعةٌ صغيرة؛ إذ شمل الفصول السَّبعة الأولى منه، ويقدَّر بإحدى عشرة لوحة ونصف اللوحة من أصل ستٍّ وخمسين لوحة من المخطوطة الأصل (ص).

ثانياً - أن المحقق لم يعتمدْ على أي نسخة خطية لهذا الكتاب، وإنما استند في إخراجه لهذه المطبوعة على ما وجده عند بعض مشايخه من أوراق تخصُّ رسالة ابن العطار رحمه الله استنسخها لنفسه - كما صرَّح بذلك في مقدمته - حيث قال:(وهذا الكتاب - أخي القارئ - بقي مخطوطاً حبيسَ الخزائن أكثر من سبعة قرون من الزمان خلتْ، وأصلُ نسخته المخطوطة في خزانة الكتب الظاهرية (توحيد: 52/ 20) فاستنسخه لنفسه بعض مشايخنا - حفظهم الله تعالى - ومنه أخذتها، فجزاه الله خيراً) (2).

وهذا التصرف يعتبر خللاً علمياً ظاهراً، أوقع المحققَ في كثيرٍ من الأخطاء والأوهام.

ثالثاً - أن المحقق عقَّب بعد انتهائه من تحقيق الجزء الذي نشره

من الكتاب بقوله: (تم الكتاب بحمد الله)!! (1) مما يوهم بتمام الكتاب، وهذا خلافُ الواقع والصواب.

رابعاً - أن في الجزء المطبوع من الكتاب أخطاء، وتصحيفات، وزيادات، وتغيير، ونقص، وسقط عند مقابلته على النُّسخ الخطية.

وقد بلغ عددُ الأخطاء في هذه الرسالة الصغيرة أكثرَ من سبعين خطأ.

ومن الأمثلة على ذلك:

1 -

عبارة (وصلى الله على محمد، ربِّ يسَّر يا كريم) ليست موجودةً فى المطبوعة (2).

2 -

(التنقيد)(3)، والصواب:(التفنيد)(4).

3 -

(وأنه سبحانه لم يبن عنه شيء من حيث ذاته، وأن ذاته سبحانه لا تشبه الذوات)(5)، والصَّواب أن هناك سقطاً، والجملةُ الصَّحيحة هي:(وأنه سبحانه لم يبن عنه شيء من حيث علمه وقدرته وإيجاده وملكه، ولم يتصل به شيء من حيث ذاته، وأن ذاته سبحانه لا تشبه الذوات)(6).

4 -

(أن الله ينزل)(7)، والصَّواب:(أن الله يتنزل)(8).

5 -

(والنُّزول غير النُّزول)(1)، والصَّواب:(والتَّنزل غير النُّزول)(2).

6 -

(درك الإدراك)(3)، والصَّواب:(عدم الإدراك)(4).

7 -

(إلا على أن لا يعرف القمرا)(5)، والصَّواب:(إلا على أكمه لا يعرف القمرا)(6).

8 -

(أو القدرتين)(7)، والصَّواب:(أو القوتين)(8).

9 -

عبارة (وقيل: (لا تدركه الأبصار) أي: لا تحيطُ به، وهو قول ابن عباس) ليست موجودةً في الرِّسالة المطبوعة (9).

10 -

عبارة (ذي اللبس) ليست موجودةً في الرِّسالة المطبوعة (10).

11 -

(بين التالي والمتلو)(11)، والصَّواب:(بين التلاوة والمتلو)(12).

12 -

(بهذا الكلام)(1)، والصَّواب:(بهذه اللام)(2).

13 -

عبارة (وهو مضاف إليه مما) ليست موجودةً في الرِّسالة المطبوعة (3).

خامساً - أن هناك قصوراً واضحاً فى خدمة هذه الرِّسالة المطبوعة، ويتضحُ ذلك فيما يلي:

أ - هناك أخطاء في ضبط الكلمات بالشَّكل، مما يجعلُ المعنى مغايراً لمراد المؤلف رحمه الله.

ب - وردت للمؤلف رحمه الله عباراتٌ موهمة، وألفاظٌ مجملة، بل وأخطاء في بعض المسائل، ولكن نجدُ المحقق وافق المؤلفَ في مثل هذه العبارات والأخطاء.

ج - أن هناك قصوراً في تخريج الأحاديث النبوية، وإهمالاً ظاهراً في تخريج كثيرٍ من الآثار الواردة عن الصَّحابة رضي الله عنهم.

د - لم يعز كثيراً من النُّقول التي ذكرها ابنُ العطار رحمه الله إلى مصادرها ومظانها.