‌ ‌فصل (22) خلافة أبي بكر رضي الله عنه (1) بعد وفاة - الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد

(1) خلافة الصديق رضي الله عنه هل ثبتت باختيار المسلمين، أم بالنص من النبي صلى الله عليه وسلم، سواء كان ذلك النص خفيًّا أم جليًّا؟. على أقوال:

أ - أنها ثبتت بالاختيار، وهو قول جمهور العلماء، والفقهاء، وأهل الحديث، والمتكلمين وغيرهم.

ب - أنها ثبتت بالنص الخفي، وهو قول طوائف من أهل الحديث، والمتكلمين، كما يروى ذلك عن الحسن البصري، وبعض أهل هذا القول يقولون بالنص الجلي.

انظر: مجموع الفتاوى (35/ 47 - 49)، ومنهاج السنة النبوية (1/ 486).

(2)

قول المؤلّف: (وقولهم: رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا، فرضيناه لدنيانا).

رُوي هذا من قول عليّ رضي الله عنه، رواه عنه جماعة من التابعين منهم:

أ - النزّال بن سبرة قال لعلي بن أبي طالب: أخبرنا عن أبي بكر بن أبي قحافة، قال عليّ: (

…

كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيه لديننا، فرضيناه لدنيانا).

أخرجه الخلعي، وابن السّمان في الموافقة، كما في الرياض النّضرة لمحب الدين الطبري (1/ 70) رقم (152).

ب - وعن الحسن قال: قال لي عليّ: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرنا في أمرنا، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد قدّم أبا بكر في الصلاة، فرضينا لدنيانا ما رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا.

ج - وعن قيس بن عبادة قال: قال لي عليّ:

…

فذكر نحو الكلام السابق بأطول منه. =

= أخرج ذلك أبو عمر ابن عبد البرّ، وابن السّمان في الموافقة، وابن خيرون كما في الرياض النضرة لمحبّ الدين الطبري (1/ 189) رقم (498 - 499).

وانظر الاستيعاب لابن عبد البرّ (3/ 97)، والتمهيد (23/ 126 - 129).

وخبر قيس بن عبادة عن عليّ، أخرجه ابن عبد البرّ في التمهيد (23/ 129).

(1)

قول المؤلّف: (وقولهم: قدّمك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن ذا الذي يؤخّرك؟).

رُوي هذا عن عليّ رضي الله عنه، رواه عنه غير واحد، منهم سويد بن غفلة قال: (لما بايع النّاس أبا بكر قام خطيباً

…

فقام إليه علي بن أبي طالب ومعه السيف، فدنا منه، وقال: والله لا نقيلك، ولا نستقيلك، قدّمك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن ذا الذي يؤخّرك؟).

أخرجه ابن السّمان في الموافقة كما في الرياض النضرة (1/ 216) رقم (538) وقال: (هو أسند حديث رُوي في هذا المعنى، وسويد بن غفلة أدرك الجاهلية، وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم).

وأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدّثين (3/ 576) رقم (726) عن داود بن أبي عوف بنحوه.

وأخرج ابن سعد في الطبقات (3/ 178 - 179)، وأحمد في المسند (1/ 396) والنسائي في المجتبى (2/ 74)، وابن أبي عاصم في السنة (2/ 539) رقم (1159)، والحاكم في المستدرك (3/ 67) من طريق زرّ بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال:(لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار: منّا أمير ومنكم أمير، فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يصلي بالنّاس، فأيّكم تطيب نفسه أن يتقدّم أبا بكر؟، فقالوا: نعوذ بالله أن نتقدّم أبا بكر)، واللفظ لأحمد.

قال الحاكم: (صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي.

وقال الألباني في ظلال الجنّة (2/ 539): (إسناده حسن).

(1) في (ص): (الصحابة)، وفي (ظ) و (ن) ما أثبته.

(2)

ارتفقوا: جمع ارتفق، والرفق هو: اللطف وحسن الصنيع، وأرفقه: رفق به ونفعه، يقال: رفقت أرفق، وارتفق الرجل: إذا اتكأ على مرفقه؛ لأنه يستريح في الاتكاء عليه، والرفق بالكسر ما استعين به، واللطف: رَفَقَ به.

انظر: معجم مقاييس اللغة (2/ 418)، ولسان العرب (10/ 118 - 121).

(3)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (2/ 60) من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة بلفظه مطولاً جدًّا.

وذكره الصابوني في عقيدة السلف (ص 291)، والسيوطي في تاريخ الخلفاء (ص 73).

(4)

من بداية الفصل وإلى قوله: (.... وشهدوا له بما ذكره فيه) نقله المؤلف بتصرف يسير من عقيدة السلف (ص 290 - 291).

(5)

أخرجه الواقدي في كتاب الردة (ص 36) ولفظه: (فلما فرغ ثابت بن قيس من كلامه أقبل عليه أبو بكر فقال: يا ثابت أنتم لعمري كما وصفت به قومك، لا يدفعهم عن ذلك دافع، ونحن الذين أنزل الله فينا:{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ} [الحشر: 8]، في كتاب الله عز وجل، وقد أكرمكم الله أن تكونوا الصادقين لقوله تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].

والنص الذي نقله المصنف مأخوذ عن ابن العربي المالكي كما في العواصم من القواصم (ص 44 - 45) ولم يعزه ابن العربي لمصدر.

(6)

في (ظ): (وصفهم).

(1)(المهاجرين) ليست في (ظ).

(2)

والآية بتمامها هي قوله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} .

(3)

والآية بتمامها هي قوله تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} .

(4)

أي: بمكانته أو لمكانته، وفي عقيدة السلف (ص 291):(بمكانه).

(5)

في عقيدة السلف: (وانجاز الله سبحانه - بمكانه في إعلاء الإسلام وإعظام شأنه - وعده) وهذه الجملة أوضح، وأكثر استقامة.

(6)

(بن عفان) ليست في (ظ) و (ن).

(7)

في (ظ) و (ن): (باجتماع).

(1) في (ص)(نضّر)، وفي (ظ) و (ن) ما أثبته.

(2)

قال الإمام مالك رحمه الله مستدلًا بهذه الآية: (من غاظه أصحاب محمد فهو كافر؛ قال تعالى: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} [الفتح: 29]) كما ذكر ذلك القاضي عياض في الشفا (2/ 616)، وقال الخفاجي في نسيم الرياض (3/ 472) موضحاً ما ذكره القاضي عياض:(وهذا رواه الخطيب البغدادي عن عروة الزبيري قال: كنا عند مالك بن أنس فذكر عنده رجل انتقص الصحابة، فتلا قوله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ} [الفتح: 29] إلى آخره، وقال: من أصبح في قلبه غيظ على أصحاب محمد فقد أصابته هذه الآية).

(1) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (1/ 52) رقم (8)، والخطيب البغدادي في تاريخه (14/ 241) من حديث أنس بلفظ:"من يسب أصحابي فعليه لعنة من الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرفاً ولا عدلاً".

وضعفه الخطيب، وكذا الألباني كما في الصحيحة (5/ 448).

وروي من حديث ابن عباس.

أخرجه الطبراني في الكبير (12/ 142) رقم (12709)، وابن عدي في الكامل (3/ 239) في ترجمة أبي يحيى القتات من حديث ابن عباس.

وضعفه الألباني كما في الصحيحة أيضاً (5/ 446). والحديث حسنه الألباني كما في الصحيحة (5/ 448) بمجموع طرقه وشواهده.

(2)

من قوله: (ثم خلافة عمر رضي الله عنه

…

) وإلى نهاية الفصل، نقله المؤلف بتصرف من عقيدة السلف (ص 291 - 293).