‌أبو الحسن أحمد بن محمد الطبري - عيون الأنباء في طبقات الأطباء

كَلَام جرى بَينه وَبَين المَسْعُودِيّ فِي حُدُوث الْعَالم

كتاب الْمدْخل إِلَى الطِّبّ

مقَالَة فِي المذاقات

مقَالَة فِي البهق والبرص

كتاب زِينَة الْكتاب

كتاب برْء سَاعَة أَلفه للوزير أبي الْقَاسِم ابْن عبد الله

مقَالَة فِي البواسير والشقاق فِي المقعدة

كَلَام فِي الفروق بَين الْأَمْرَاض

مقَالَة فِي الحرقة الكائنة فِي الاحليل والمثانة

كتاب طب الْفُقَرَاء

رِسَالَة إِلَى الْوَزير أبي الْحسن عَليّ ابْن عِيسَى بن داؤد بن الْجراح القنائي فِي الأعلال الْحَادِثَة على ظَاهر الْجَسَد

رِسَالَة إِلَى تِلْمِيذه يُوسُف بن يَعْقُوب فِي أدوية الْعين وعلاجها ومداواتها وتركيب الْأَدْوِيَة لما يحْتَاج إِلَيْهِ من ذَلِك

كتاب صيدلة الطِّبّ

كتاب فِي جَوَاهِر الْأَجْسَام

كتاب فِي سيرته

مقَالَة فِي الزُّكَام والنزلة وامتلاء الرَّأْس وَمنع النزلة إِلَى الصَّدْر وَالرِّيح الَّتِي تسد المنخرين وَمنع التنفس بهما

مقَالَة فِي إِبْدَال الْأَدْوِيَة المستعملة فِي الطِّبّ والعلاج وقوانينها وجهة اسْتِعْمَالهَا

كتاب صفة البيمارستان

مقَالَة فِي الأغذية مُخْتَصر مقَالَة فِيمَا سُئِلَ عَنهُ فِي أَنه لم صَار من قل جمَاعَة من الْإِنْسَان طَال عمره ألفها للأمير أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ

مقَالَة فِي الْعلَّة الَّتِي لَهَا إِذا أكلت الْحَيَوَانَات سخنت أبدانها مَا خلا الْإِنْسَان فَإِنَّهُ يجد عِنْد أكله فتورا

مقَالَة فِي الكيفيات رِسَالَة فِي الْحمام ومنافعه ومضاره

كتاب فِي الدَّوَاء المسهل والمقيء

مقَالَة فِي علاج الْعين بالحديد

‌

‌أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ

من أهل طبرستان فَاضل عَالم بصناعة الطِّبّ وَكَانَ طَبِيب الْأَمِير ركن الدولة

وَلأَحْمَد بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ من الْكتب الكناش الْمَعْرُوف بالمعالجات البقراطية وَهُوَ من أجل الْكتب وأنفعها وَقد استقصى فِيهِ ذكر الْأَمْرَاض ومداواتها على أتم مَا يكون وَهُوَ يحتوي على مقالات كَثِيرَة

‌

‌أَبُو سُلَيْمَان السجسْتانِي

هُوَ أَبُو سُلَيْمَان مُحَمَّد بن طَاهِر بن بهْرَام السجسْتانِي المنطقي كَانَ فَاضلا فِي الْعُلُوم الْحكمِيَّة متقنا لَهَا مطلعا على دقائقها وَاجْتمعَ بِيَحْيَى بن عدي بِبَغْدَاد وَأخذ عَنهُ وَكَانَ لأبي سُلَيْمَان المنطقي السجسْتانِي أَيْضا نظر فِي الْأَدَب وَالشعر وَمن شعره قَالَ

(لَا تحسدن على تظاهر نعْمَة

…

شخصا تبيت لَهُ الْمنون بِمَرْصَد)

(أَو لَيْسَ بعد بُلُوغه آماله

…

يُفْضِي إِلَى عدم كَانَ لم يُوجد)

(لَو كنت أحسد مَا تجَاوز خاطري

…

حسد النُّجُوم على بَقَاء مرصد) الْكَامِل