‌ابن مندويه الأصفهاني - عيون الأنباء في طبقات الأطباء

ألفها لأبي عبيد الله الْفَقِيه

رِسَالَة فِي القوى الإنسانية وإدراكاتها

قَول فِي تبين مَا الْحزن وأسبابه

مقَالَة إِلَى أبي عبيد الله الْحُسَيْن بن سهل بن مُحَمَّد السهلي فِي أَمر مشوب

‌

‌ألايلاقي

هُوَ السَّيِّد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف شرف الدّين شرِيف النّسَب فَاضل فِي نَفسه خَبِير بصناعة الطِّبّ والعلوم الْحكمِيَّة

وَهِي من جملَة تلاميذ الشَّيْخ الرئيس والآخذين عَنهُ وَقد اختصر كتاب القانون وأجاد فِي تأليفه وللأيلاقي من الْكتب بِاخْتِصَار كتاب القانون لِابْنِ سينا كتاب الْأَسْبَاب والعلامات

‌

‌أَبُو الريحان البيروني

هُوَ الْأُسْتَاذ أَبُو الريحان مُحَمَّد بن أَحْمد البيروني مَنْسُوب إِلَى بيرون وَهِي مَدِينَة فِي السَّنَد كَانَ مشتغلا بالعلوم الْحكمِيَّة فَاضلا فِي علم الْهَيْئَة والنجوم وَله نظر جيد فِي صناعَة الطِّبّ

وَكَانَ معاصر الشَّيْخ الرئيس وَبَينهمَا محادثات ومراسلات

وَقد وجدت للشَّيْخ الرئيس أجوبة ومسائل سَأَلَهُ عَنْهَا أَبُو الريحان البيروني وَهِي تحتوي على أُمُور مفيدة فِي الْحِكْمَة

وَأقَام أَبُو الريحان البيروني بخوارزم

وَلأبي الريحان البيروني من الْكتب كتاب الْجمَاهِر فِي الْجَوَاهِر وأنواعها وَمَا يتَعَلَّق بِهَذَا الْمَعْنى أَلفه للْملك الْمُعظم شهَاب الدولة أبي الْفَتْح مودود بن مَسْعُود بن مَحْمُود

كتاب الْآثَار الْبَاقِيَة عَن الْقُرُون الخالية

كتاب الصيدلة فِي الطِّبّ استقصى فِيهِ معرفَة ماهيات الْأَدْوِيَة وَمَعْرِفَة أسمائها وَاخْتِلَاف آراء الْمُتَقَدِّمين وَمَا تكلم كل وَاحِد من الْأَطِبَّاء وَغَيرهم فِيهِ وَقد رتبه على حُرُوف المعجم

كتاب مقاليد الْهَيْئَة

كتاب تسطيح الكرة

كتاب الْعَمَل بالاصطرلاب

كتاب القانون المَسْعُودِيّ أَلفه لمسعود بن مَحْمُود بن سبكتكين وحذا فِيهِ حَذْو بطليموس

كتاب التفهيم فِي صناعَة التنجيم

مقَالَة فِي تلافي عوارض الزلة فِي كتاب دَلَائِل الْقبْلَة

رِسَالَة فِي تَهْذِيب الْأَقْوَال

مقَالَة فِي اسْتِعْمَال الاصطرلاب الكري

كتاب الأطلال

كتاب الزيج المَسْعُودِيّ أَلفه للسُّلْطَان مَسْعُود بن مَحْمُود ملك غزنة

اخْتِصَار كتاب بطليموس القلوذي

وَتُوفِّي فِي عشر الثَّلَاثِينَ والأربعمائة

‌

‌ابْن مندويه الْأَصْفَهَانِي

هُوَ أَبُو عَليّ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مندويه من الْأَطِبَّاء الْمَذْكُورين فِي بِلَاد الْعَجم وخدم هُنَالك جمَاعَة من مُلُوكهَا ورؤسائها

وَكَانَت لَهُ أَعمال مَشْهُورَة مشكورة فِي صناعَة الطِّبّ وَكَانَ من البيوتات الأجلاء بأصفهان

وَكَانَ أَبوهُ عبد الرَّحْمَن بن مندويه فَاضلا فِي علم الْأَدَب وافر الدّين وَله أشعار

حَسَنَة من ذَلِك قَالَ

(ويحرز أَمْوَالًا رجال أشحة

…

وتشغل عَمَّا خلفهن وتذهل)

(لعمرك مَا الدُّنْيَا بِشَيْء وَلَا المنى

…

بِشَيْء وَلَا الْإِنْسَان إِلَّا مُعَلل) الطَّوِيل

وَقَالَ أَيْضا

(ويمسي الْمَرْء ذَا أجل قريب

…

وَفِي الدُّنْيَا لَهُ أمل طَوِيل)

(ويعجل بالرحيل وَلَيْسَ يدْرِي

…

إِلَى مَاذَا يقر بِهِ الرحيل) الوافر

وَلأبي عَليّ بن مندويه الْأَصْفَهَانِي من الْكتب رسائل عدَّة من ذَلِك أَرْبَعُونَ رِسَالَة مَشْهُورَة إِلَى جمَاعَة من أَصْحَابه فِي الطِّبّ وَهِي رِسَالَة إِلَى أَحْمد بن سعد فِي تَدْبِير الْجَسَد رِسَالَة إِلَى عباد بن عَبَّاس فِي تَدْبِير الْجَسَد

رِسَالَة إِلَى أبي الْفضل الْعَارِض فِي تَدْبِير الْجَسَد

رِسَالَة إِلَى أبي الْقَاسِم أَحْمد ابْن عَليّ بن بَحر فِي تَدْبِير الْمُسَافِر

رِسَالَة إِلَى حَمْزَة بن الْحسن فِي تركيب طَبَقَات الْعين

رِسَالَة إِلَى أبي الْحسن الْوَارِد فِي علاج انتشار الْعين

رِسَالَة إِلَى عباد بن عَبَّاس فِي وصف انهضام الطَّعَام رِسَالَة إِلَى أَحْمد بن سعد فِي وصف الْمعدة وَالْقَصْد لعلاجها

رِسَالَة إِلَى مستفسر فِي تَدْبِير جسده وعلاج دائه

رِسَالَة إِلَى أبي جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن فِي القولنج

رِسَالَة أُخْرَى إِلَيْهِ فِي تَدْبِير أَصْحَاب القولنج وتدبير أَصْحَاب القولنج فِي أَيَّام صِحَّته فيتدافع عَنهُ بعون الله تَعَالَى

رِسَالَة إِلَى أبي مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر فِي تَدْبِير ضعف الكلى لمن يستبشع الحقنة

رِسَالَة إِلَى أبي الْفضل فِي علاج المثانة

رِسَالَة إِلَى الْأُسْتَاذ الرئيس فِي علاج شقَاق البواسير

رِسَالَة فِي أَسبَاب الباه

رِسَالَة فِي الْإِبَانَة عَن السَّبَب الَّذِي يُولد فِي الْأذن القرقرة عِنْد اتقاد النَّار فِي خشب التِّين

رِسَالَة إِلَى الوثاي فِي علاج وجع الرّكْبَة

رِسَالَة إِلَى أبي الْحسن بن دَلِيل فِي علاج الحكة الْعَارِضَة للمشيخة

رِسَالَة فِي فعل الْأَشْرِبَة فِي الْجَسَد

رِسَالَة فِي وصف مُسكر الشَّرَاب ومنافعه ومضاره رِسَالَة إِلَى حَمْزَة بن الْحسن فِي أَن المَاء لَا يغذو

رِسَالَة فِي نعت النَّبِيذ وَوصف أَفعاله ومنافعه ومضاره

رِسَالَة إِلَى ابْنه فِي علاج بثور خرجت بجسده بِمَاء الْجُبْن وَهُوَ صَغِير

رِسَالَة فِي مَنَافِع الفقاع ومضاره

رِسَالَة إِلَى أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن سعيد فِي الخنديقون وَالْبِقَاع وَجَوَابه إِلَيْهِ

رِسَالَة إِلَى بعض إخوانه فِي التَّمْر الْهِنْدِيّ رِسَالَة إِلَى بعض إخوانه فِي الكافور

رِسَالَة إِلَى حَمْزَة بن الْحسن فِي النَّفس وَالروح على رَأْي اليونانيين

رِسَالَة أُخْرَى إِلَى حَمْزَة بن الْحسن فِي الِاعْتِذَار عَن اعتلال الْأَطِبَّاء رِسَالَة فِي الرَّد على كتاب نقض الطِّبّ الْمَنْسُوب إِلَى الجاحظ

رِسَالَة إِلَى حَمْزَة بن الْحسن فِي الرَّد على من أنكر حَاجَة الطَّبِيب إِلَى علم اللُّغَة

رِسَالَة إِلَى المتقلدين علاج المرضى بيمارستان أصفهان

رِسَالَة إِلَى أبي الْحسن بن سعيد فِي الْبَحْث عَمَّا ورد من أبي حَكِيم إِسْحَق بن يوحنا الطَّبِيب الْأَهْوَازِي فِي شَأْن علته

رِسَالَة إِلَى يُوسُف بن يزْدَاد المتطبب فِي إِنْكَاره دُخُول لعاب بزر الْكَتَّان فِي أدوية الحقنة

رِسَالَة أبي مُحَمَّد عبد الله بن إِسْحَق الطَّبِيب يُنكر عَلَيْهِ ضروبا من العلاج

رِسَالَة أُخْرَى إِلَى أبي مُحَمَّد المتطبب فِي عِلّة الْأَمِير المتوفي شيرزيل بن ركن الدولة

رِسَالَة أُخْرَى إِلَى أبي مُحَمَّد الْمَدِينِيّ فِي شَأْن التكميد بالجاورس

رِسَالَة أُخْرَى لأبي مُسلم مُحَمَّد بن بَحر عَن