‌بدر الدين ابن قاضي بعلبك - عيون الأنباء في طبقات الأطباء

‌

‌بدر الدّين ابْن قَاضِي بعلبك

هُوَ الْحَكِيم الْأَجَل الْعَالم الْكَامِل بدر الدّين المظفر ابْن القَاضِي الإِمَام الْعَالم مجد الدّين عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم

كَانَ وَالِده قَاضِيا ببعلبك وَنَشَأ هُوَ بِدِمَشْق واشتغل بهَا فِي صناعَة الطِّبّ

وَقد جمع الله فِيهِ من الْعلم الغزير والذكاء المفرط والمروءة الْكَثِيرَة مَا تعجز الألسن عَن وَصفه

قَرَأَ صناعَة الطِّبّ على شَيخنَا الْحَكِيم مهذب الدّين عبد الرَّحِيم بن عَليّ رحمه الله وأتقنها فِي أسْرع الْأَوْقَات

وَبلغ فِي الْجُزْء العلمي والعملي مِنْهَا إِلَى الغايات وَله همة عالية فِي الِاشْتِغَال وَنَفس جَامِعَة لمحاسن الْخلال

وَوجدت لَهُ فِي أَوْقَات اشْتِغَاله من الِاجْتِهَاد مَا لَيْسَ لغيره من المشتغلين وَلَا يقدر عَلَيْهِ سواهُ أحد من المتطببين كَانَ لَا يخلي وقتا من التزيد فِي الْعلم والعناية فِي المطالعة والفهم

وَحفظ كثيرا من الْكتب الطبية والمصنفات الْحكمِيَّة

وَمِمَّا شاهدته من علو همته وجودة قريحته أَن الشَّيْخ مهذب الدّين عبد الرَّحِيم بن عَليّ كَانَ قد صنف مقَالَة فِي الاستفراغ وَقرأَهَا عَلَيْهِ كل وَاحِد من تلامذته

وَأما هُوَ فَإِنَّهُ شرع فِي حفظهَا وَقرأَهَا عَلَيْهِ من خاطره غَائِبا من أَولهَا إِلَى آخرهَا

فأعجب الشَّيْخ مهذب الدّين ذَلِك مِنْهُ

وَكَانَ ملازما لَهُ مواظبا على الْقِرَاءَة والدرس

وَلما خدم الشَّيْخ مهذب الدّين الْأَشْرَف مُوسَى ابْن الْملك الْعَادِل وَكَانَ فِي بِلَاد الشرق وسافر الْحَكِيم مهذب الدّين إِلَى خدمته وَذَلِكَ فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسِتمِائَة توجه الْحَكِيم بدر الدّين مَعَ الشَّيْخ مهذب الدّين وَلم يقطع الِاشْتِغَال عَلَيْهِ

ثمَّ خدم الْحَكِيم بدر الدّين بالرقة فِي البيمارستان الَّذِي بهَا وصنف مقَالَة حَسَنَة فِي مزاج الرقة وأحوال أهويتها وَمَا يغلب عَلَيْهَا

وَأقَام بهَا سِنِين واشتغل بهَا فِي الْحِكْمَة على زين الدّين الْأَعْمَى رحمه الله

وَكَانَ إِمَامًا فِي الْعُلُوم الْحكمِيَّة

ثمَّ أَتَى بدر الدّين إِلَى دمشق

وَلما تملك الْملك الْجواد مظفر الدّين يُونُس بن شمس الدّين مودود ابْن الْملك الْعَادِل دمشق وَذَلِكَ فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة استخدمه وَكَانَ حظيا عِنْده مكينا فِي دولته مُعْتَمدًا عَلَيْهِ فِي صناعَة الطِّبّ وولاه الرياسة على جَمِيع الْأَطِبَّاء والكحالين والجرائحيين

وَكتب لَهُ منشورا بذلك فِي شهر صفر سنة سبع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة فجدد من محَاسِن الطِّبّ مَا درس وَأعَاد من الْفَضَائِل مَا دثر وَذَلِكَ أَنه لم يزل محبا لفعل الْخيرَات مفكرا فِي الْمصَالح فِي سَائِر الْأَوْقَات

وَمِمَّا وجدته قد صنعه من الْآثَار الْحَسَنَة الَّتِي تبقى مدى الْأَيَّام ونال بهَا من المثوبة أوفر الْأَقْسَام أَنه لم يزل مُجْتَهدا حَتَّى اشْترى دورا كَثِيرَة ملاصقة للبيمارستان الْكَبِير الَّذِي أنشأه وَوَقفه الْملك الْعَادِل نور الدّين مَحْمُود بن زنكي رحمه الله

وتعب فِي ذَلِك تعبا كثيرا واجتهد بِنَفسِهِ وَمَاله حَتَّى أضَاف هَذِه الدّور الْمُشْتَرَاة إِلَيْهِ وَجعلهَا من جملَته وَكبر بهَا قاعات كَانَت صَغِيرَة للمرضى وبناها أحسن الْبناء وشيدها وَجعل المَاء فِيهَا جَارِيا فتكمل بهَا البيمارستان وَأحسن فِي فعله ذَلِك غَايَة الْإِحْسَان وَلم يزل يدرس صناعَة الطِّبّ

وخدم أَيْضا الْملك الصَّالح نجم الدّين أَيُّوب ابْن الْملك الْكَامِل لمداواة الأدر السعيدة بقلعة دمشق وَمن يلوذ بهَا والتردد إِلَيّ البيمارستان ومعالجة المرضى فِيهِ وَكتب لَهُ منشورا برياسنه أَيْضا على جَمِيع الْأَطِبَّاء وَذَلِكَ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

وخدم أَيْضا لمن أَتَى بعده من الْمُلُوك الَّذين ملكوا دمشق وَله مِنْهُم الْجَارِي المستمر والراتب المستقر والمنزلة الْعلية والفواضل السّنيَّة

وَهُوَ ملازم التَّرَدُّد إِلَى القلعة والبيمارستان ودائم التزايد فِي الْعلم فِي سَائِر الْأَزْمَان

وَمِمَّا وجدته من علو همته وَشرف أرومته أَنه تجرد لعلم الْفِقْه فسكن بَيْتا فِي الْمدرسَة القليجية الَّتِي وَقفهَا الْأَمِير سيف الدّين عَليّ بن قليج رحمه الله وَهِي مجاورة لدار الْحَكِيم بدر الدّين فَقَرَأَ الْكتب الْفِقْهِيَّة والفنون الأدبية وَحفظ الْقُرْآن حفظا لَا مزِيد عَلَيْهِ وَعرف التَّفْسِير والقراءات حَتَّى صَار فِيهَا هُوَ الْمشَار إِلَيْهِ

واشتغل بذلك على الشَّيْخ الإِمَام شهَاب الدّين أبي شامة رحمه الله

وَلَيْسَ للحكيم بدر الدّين دأب إِلَّا الْعِبَادَة وَالدّين والنفع لسَائِر الْمُسلمين وَلم يزل يبلغنِي تفضله ويصلني أنعامه وتفضله وَكَانَ وصل إِلَيّ من تصنيفه كتاب مفرح النَّفس فَكتبت إِلَيْهِ فِي رِسَالَة وقف الْمَمْلُوك على مَا أودعهُ مَوْلَانَا الْحَكِيم الإِمَام الْعَالم بدر الدّين أيد الله سعادته وأدام سيادته فِي كِتَابه المعجز وَلَفظه الموجز الموسوم بمفرح النَّفس الموجد للسرور والأنس الَّذِي أربى بِهِ على القدماء وَعجز سَائِر الْأَطِبَّاء والحكماء وتقلبت الْأَدْوِيَة القلبية مِنْهُ فرقا وَصَارَ الرئيس مرؤوسا فِي هَذَا المرتقى

وَلَا غرو صُدُور مثله عَن مَوْلَانَا وَهُوَ شيخ الأوان وعلامة الزَّمَان فَالله يَجْعَل حَيَاته مَقْرُونا بهَا السَّعَادَة ويملأ الْآفَاق من تصانيفه لتكثر مِنْهَا الإفادة

وكتبت فِي هَذِه الرسَالَة إِلَيْهِ هَذِه الأبيات ونظمتها بديها

(تكَاد لنُور بدر الدّين

…

تخفى طلعة الشَّمْس)

(حَكِيم فَاضل حبر

…

شرِيف الخيم وَالنَّفس)

(وأدرى النَّاس فِي طب

…

وَعلم النبض وَالْحَبْس)

(خَبِير بالتداوي عَن

…

يَقِين لَيْسَ عَن حدس)

(فَمن بقراط وَالشَّيْخ

…

من اليونان وَالْفرس)

(فكم أوجد من برْء

…

وَكم أنقذ من عكس)

(سما فِي الرَّأْي عَن قيس

…

وَفِي الْأَلْفَاظ عَن قس)

(وَقد أهْدى إِلَى قلبِي

…

كتاب مفرح النَّفس)

(كتاب حل تأييد

…

بِهِ فِي عَالم الْقُدس)

(تجلى نور مَعْنَاهُ

…

لنا فِي ظلمَة النَّفس)

(وَمَا أحسن زهر الْخط

…

فِي روض من الطرس)

(بَدَت أبكار أفكار

…

فَكَانَ الطّرف فِي عرس)

(وَمَا أَكثر لي فِيهِ

…

من الرَّاحَة والأنس)

(وَقد قابلت مَا يحويه

…

بالتقبيل والدرس)

(فاجني مِنْهُ إثمارا

…

حلت من طيب الْغَرْس) الهزج

وَمِمَّا كتبته إِلَيْهِ أَيْضا فِي كتاب

(مولَايَ بدر الدّين يَا من لَهُ

…

فَضَائِل تتلى وإحسان)

(وَمن علا فِي الْمجد حَتَّى لقد

…

قصر عَن علياه كيوان)

(وَمن إِذا قَالَ فَمن لَفظه

…

يسحب ذيل العي سحبان)

(شوقي إِلَى لقياك قد زَاد عَن

…

حد وَصدق الود برهَان)

(لم تخل عَن فكري وَمَالِي بِمَا

…

أَنْعَمت طول الدَّهْر نِسْيَان) السَّرِيع

أدام الله أَيَّام الْمجْلس السَّامِي الأجلي المولوي الحكيمي العالمي الفاضلي الصدري الكبيري المخدومي عَلامَة عصره وفريد دهره بدر الدُّنْيَا وَالدّين عُمْدَة الْمُلُوك والسلاطين خَالِصَة أَمِير الْمُؤمنِينَ حرص الله معاليه وبلغه فِي الدَّاريْنِ نِهَايَة أمانيه وكبت حَسَدْته وأعاديه

وَلَا زَالَت السَّعَادَة مخيمة بفنائه والألسن مجتمعة على شكره وثناءه الْمَمْلُوك يُنْهِي أَن عِنْده من تزايد الأشواق إِلَى الْخدمَة مَا لَو أَن لَهُ فصاحة الشَّيْخ الرئيس مَعَ طول عبارَة الْفَاضِل جالينوس لقصر عَن ذكر بعض مَا يجده من برح الأشواق ومكابدة مَا يشكوه من ألم الْفِرَاق وَهُوَ يبتهل إِلَى الله تَعَالَى فِي تسهيل الِاجْتِمَاع السار وتيسير اللِّقَاء على الِاخْتِيَار والإيثار

وَلما اتَّصل بالمملوك مَا صَار إِلَى الْمولى من رياسته على سَائِر الْأَطِبَّاء وَمَا خصهم الله تَعَالَى بذلك من النِّعْمَة وأسبغ عَلَيْهِم من جزيل الآلاء وجد نِهَايَة الْفَرح وَالسُّرُور وَغَايَة مَا يتوخاه من الحبور وَتحقّق أَن الله تَعَالَى قد نظر إِلَى الْجَمَاعَة بِعَين رعايته وشملهم بِحسن عنايته وَأَن هَذِه الصِّنَاعَة قد علا مقدارها وارتفع منارها وَصَارَ لَهَا الْفَخر الْأَكْبَر وَالْفضل الْأَكْثَر والسعد الأسمى وَالْمجد الْأَسْنَى وَقد شرف وَقتهَا بِهِ على سَائِر الْأَوْقَات وَصَارَت حَال الْعلم حِينَئِذٍ على خلاف مَا ذكره ابْن الْخَطِيب فِي الكليات

فَللَّه الْحَمد على مَا أولى من نعمه الشاملة ومننه الْكَامِلَة

وَالْمولى هُوَ من جعلت أُمُور هَذِه الصِّنَاعَة لَدَيْهِ وفوضت رياسة أَهلهَا وأربابها إِلَيْهِ

(وَلم تَكُ تصلح إِلَّا لَهُ

…

وَلم يَك يصلح إِلَّا لَهَا)

فَإِن شَوَاهِد الْمجد لم تزل تُوجد من شمائله وأعلام السؤدد تدل على فضائله وفواضله

فَالله تَعَالَى يُؤَيّدهُ فِيمَا أولاه ويسعده فِي آخرته وأولاه إِن شَاءَ الله تَعَالَى

وَمِمَّا قلته أَيْضا وكتبت بِهِ إِلَيْهِ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وسِتمِائَة

(كتبت ولي شوق يزِيد عَن الْحصْر

…

وفرط ارتياح مُسْتَمر مَعَ الدَّهْر)

(ونار أسى للبعد بَين جوانحي

…

لَهَا لَهب أذكى وقودا من الْجَمْر)

(وَعِنْدِي حنين لَا يزَال إِلَى الَّذِي

…

لَهُ منن عِنْدِي تردد فِي فكري)

(هُوَ الصَّدْر بدر الدّين أفضل مَا جد

…

وَمن هُوَ فِي أوج العلى أوحد الْعَصْر)

(حَكِيم حوى مَا قَالَ بقراط سالفا

…

وَمَا قَالَ جالينوس من بعده يدْرِي)

(وَيعلم للشَّيْخ الرئيس مباحثا

…

إِذا مَا تَلَاهَا أورد اللَّفْظ كالدر)

(إِذا قَالَ بذ الْقَائِلين وَلَفظه

…

هُوَ السحر لَكِن الْحَلَال من السحر)

(وَإِن طب ذَا سقم وأسعف مقترا

…

أَتَى الْفضل والإفضال بالبرء وَالْبر)

(كثيرا الحيا طلق الْمحيا إِذا هَمت

…

سحائب جود مِنْهُ أغنت عَن الْقطر)

(بعيد المدى داني الندى وافر الجدى

…

إِذا مَا بدا كَانَ الْهدى من سنا الْبَدْر)

(وَمَا مثل بدر الدّين فِي الْعلم والحجى

…

وَمَا قد حواه من خلائقه الزهر)

(فيا أَيهَا الْمولى الَّذِي مكرماته

…

يَرَاهَا ذَوُو الآمال من أفضل الذخر)

(لقد زَاد بِي شوق إِلَيْك وإنني

…

لشط التداني وَاجِد عادم الصَّبْر)

(وَإِنِّي على بعد الديار وقربها

…

كثير وَلَاء لَا يزَال مدى الْعُمر)

(ويبلغني من وَالِدي عَنْك أنعما

…

تجود بهَا جلت عَن الْعد والحصر)

(رعيت لنا عهدا قَدِيما عَرفته

…

وَحسن وَفَاء الْعَهْد من شيم الْحر)

(وَمثلك من يولي جميلا لصَاحب

…

إِذا كَانَ فِي أوقاته نَافِذ الْأَمر)

(وَمَالِي إِلَّا بَث شكر أقوله

…

وَحسن دُعَاء فِي السريرة والجهر)

(وأثني على علياك فِي كل محفل

…

وأتلو آي الْحَمد بالنظم والنثر)

(وَقد جَاءَ شعري مادحا لَك شاكرا

…

لِأَنَّك أهل للمدائح وَالشُّكْر)

(فَلَا زلت فِي سعد مُقيم ونعمة

…

وَعمر مديد سالما عالي الْقدر) الطَّوِيل

الْمَمْلُوك يقبل الْيَد المولوية الحكيمية الأجلية العالمية الْفَاضِلِيَّةِ الرئيسية الصدرية الأوحدية البدرية أدام الله لَهَا التأييد والنعماء وضاعف من منائحها على أوليائها الآلاء وكبت بدواء سعودها الحسدة والأعداء

وَلَا زَالَت فِي نعم مُتَوَالِيَة وعوارف دائمة وَغير زائلة مَا تَتَابَعَت الْأَيَّام فِي السنين وتلازمت حَرَكَة الْقلب والشرايين

ويواظب لمولانا بِحسن الدُّعَاء الَّذِي مَا زَالَ عرف أنفاسه متضوعا وَالثنَاء الَّذِي مَا انْفَكَّ أَصله الثَّابِت متفرعا متنوعا

ويواصل بالمحامد الَّتِي مَا برح نشرها فِي مجَالِس الْمجد وَالشُّكْر نافحا متأرجحا والمدائح الَّتِي مَا فتئ وَجه محاسنها أبدا متبرجا متبلجا وَيُنْهِي مَا عِنْده من كَثْرَة الأشواق والأتواق الَّتِي تستوعبها الْعبارَة وَلَا تسعها الأوراق

غير أَنه يعول على إحاطة علم مَوْلَانَا بِصدق محبته وولائه واعتداده بجزيل أياديه وآلائه

وَإِن كتاب وَالِد الْمَمْلُوك ورد إِلَيْهِ بِبِشَارَة مَلَأت قلبه سُرُورًا وَنَفسه حبورا بِنَظَر مَوْلَانَا فِي سَائِر الْأَطِبَّاء ورياسته واشتماله عَلَيْهِم بِحسن رعايته وعنايته

وَوصف من أنعام مَوْلَانَا عَلَيْهِ وإحسانه إِلَيْهِ مَا الْمَعْهُود من إحسانه وَالْمَشْهُور من تفضله وامتنانه

ومولانا فَهُوَ أعلم بطرق الْكَرم وأدرى بِأَن المعارف فِي أهل النهى ذمم

فَالله يَجْعَل مَوْلَانَا أبدا