‌ عبد الله بن مسعود - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٦

فإن لم يكن في كتاب الله وكان في سنة رسول الله فاقض به فإن لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله فاقض بما قضى به أئمة الهدى (1).

ويقول عبد الله بن مسعود: إذا حضرك أمر لا تجد منه بدا فاقض بما في كتاب الله فإن عييت فاقض بما قضى به الصالحون (2).

الثانية: المحاولة الجادة للاستفادة من الفقه الإسلامي ككل، بكافة اجتهاداته ومذاهبه، ولتيسير تلك الاستفادة على غير أبناء هذا الفقه كان لا بد من إصدار كل هذه الآراء والاجتهادات في موسوعة شاملة وبترتيب جديد ولا يجوز إغفال فقه السلف فقه الصحابة والتابعين في هذه الموسوعة الشاملة، أو لنقل: في هذه الحركة للاستفادة من الفقه الإسلامي بكافة اجتهاداته ومذاهبه لأن فقه هؤلاء يعتبر الركيزة الأولى للاجتهاد.

ولذلك أخذت على عاتقي ووقفت حياتي على إبراز فقه السلف بشكل موسوعات فردية لكل فقيه من هؤلاء الأجلاء وإني أقدم إليكم في هذا المقال المسائل التي اختلف فيها جيلان من أجيال العلم ثم اتفقا فيما عداها، هما " عمر بن الخطاب " و" عبد الله بن مسعود " من خلال ما صنفته من فقههما " موسوعة فقه عمر بن الخطاب " و" موسوعة فقه عبد الله بن مسعود " أما عمر بن الخطاب فهو أجل أن يعرف بكلمات، وأما ابن مسعود فإنه على جلالة قدره وعلو كعبه نعرفه بما يلي

من هو‌

‌ عبد الله بن مسعود

? وعبد الله بن مسعود هو الرجل الذكي الحصيف الرأي، الذي تعرف رسول الله صلوات الله وسلامه عليه على مخايل الذكاء فيه عندما مر ومعه أبو بكر الصديق في مشارف مكة وهو يرعى غنما لعقبة بن أبي معيط - «وكان ابن مسعود غلاما يافعا- فقالا له: يا غلام هل عندك من لبن تسقينا؟ فقال لهما: إني مؤتمن، ولست ساقيكما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل عندك من جذعة لم ينز عليها فحل؟ فقال ابن مسعود: نعم فأتاهما بها، فاعتقلها النبي صلى الله عليه وسلم ومسح ضرعها، ودعا الله تعالى، فحفل الضرع، ثم أتاه أبو بكر بصخرة منقعرة، فاحتلب فيها فشربا، ثم قال رسول الله للضرع: اقلص،

فقلص فتقدم ابن مسعود من رسول الله وقال له: علمني من هذا القول- يعني الدعاء الذي دعا به الرسول- فقال له رسول الله: إنك غلام معلم (1)» ولفتت هذه المعجزة نظر ابن مسعود فلم يلبث أن انضم إلى قافلة المؤمنين برسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان سادس ستة فيه (2) وتمكنت الصلة بين ابن مسعود ورسول الله. حتى اصطفاه رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لنفسه واختص به دون غيره، فكان ابن مسعود صاحب سر رسول الله ووساده وسواكه ونعله وطهوره (3) لا يفارقه في سفر ولا حضر، ولا سلم ولا حرب، حتى إن من رأى ملازمته لرسول الله ظنه واحدا من أهله، قال أبو موسى الأشعري: لقد رأيت رسول الله وما أرى إلا ابن مسعود إلا من أهله (4). لقد كان يشهد إذا غبنا ويؤذن له إذا احتجبنا (5) فأورثته هذه الملازمة علما فاق به أقرانه من الصحابة، كما سنرى.

وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي ابن مسعود عضدا للدول الإسلامية، يقدم للخلفاء الرأي السديد والمشورة المخلصة، وبقي كذلك إلى أن فتحت العراق، والعراق ذات حضارة عريقة وثقافة، تعانقت فيها حضارة البابليين والآشوريين والكلدانيين والفرس واليونان، وأصبح عمر بن الخطاب بحاجة إلى شخص جمع الذكاء إلى العلم، يلقي به في خضم هذا المد الحضاري في العراق ليمكن للحضارة الإسلامية في تلك الأرض، ولتجد مكانها بين الحضارات الأخرى فيها، فلم يجد لهذه المهمة أكفأ من عبد الله بن مسعود فبعثه إلى العراق معلما وقاضيا وخازنا لبيت مال المسلمين (6) فيها وكتب لأهل العراق أما بعد: فإني بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاسمعوا لهما واقتدوا بهما، وإني آثرتكم بعبد الله بن مسعود على نفسي (7).

وبقي ابن مسعود في عمله هذا مدة خلافة عمر بن الخطاب وصدرا من خلافة عثمان ثم تركه ورحل إلى المدينة المنورة، توفي ابن مسعود في المدينة المنورة سنة 32هـ ودفن في البقيع وهو ابن بضع وستين سنة، ولم يخلف من الأولاد إلا أبا عبيدة وهو أكبرهم، وعبد الرحمن وقد تركه وهو ابن ست سنين وعتبة وهو أصغرهم (8).