‌باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار بالإثبات والحذف - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٦

المصالح العامة، إذ كل منها يرجع في حكمه إلى المصالح العامة التي شهدت لها أدلة الشريعة جملة وإن لم يدل عليها بخصوصها دليل معين. فكانت كتابته حسب القواعد الإملائية مشروعة.

إن القرآن لم ينزل مكتوبا، وإنما نزل وحيا متلوا، فأملاه النبي صلى الله عليه وسلم على كتبته وكان أميا، فكتبوه بالرسم المعهود عندهم، وكانوا ضعافا في صناعة الكتابة، ولذا حصل بعض الاختلاف في رسم كتابتهم بل في رسم بعض الكلمات في مصاحف الأمصار المنتسخة من المصحف العثماني، فيجوز أن يكتب أيضا بالرسم الإملائي.

وقد ذكر ذلك الاختلاف الشيخ أبو عمرو الداني في كتابه المقنع وبين سبب هذا الاختلاف فقال:

‌

‌باب ذكر ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار بالإثبات والحذف

أخبرني الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال قال محمد بن عيسى عن نصير وهذا ما اختلف فيه أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل المدينة وأهل مدينة السلام وأهل الشام في كتاب المصاحف.

كتبوا في سورة "البقرة" إلى آخرها في بعض المصاحف " إبرهم" بغير ياء وفي بعضها بالياء قال أبو عمرو وبغير ياء وجدت أنا ذلك في مصاحف أهل العراق في البقرة خاصة وكذلك رسم في مصاحف أهل الشام وقال معلى بن عيسى الوراق عن عاصم الجحدري "إبرهم" في "البقرة" بغير ياء كذلك وجد في الإمام وحدثنا الخاقاني شيخنا قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد قال تتبعت رسمه في المصاحف فوجدته كتب في البقرة خاصة "إبرهم" بغير ياء قال نصير وفي بعضها فيضاعفه (245) بالألف وفي بعضها بغير ألف وفي بعضها قل بئس ما يأمركم به (92) مقطوع وفي بعضها بئسما موصولة وفي بعضها ملئكته وكتابه (285) بالألف وفي بعضها وكتبه بغير ألف.

وفي آل عمران في بعض المصاحف ويقاتلون الذين (21) بالألف وفي بعضها ويقتلون بغير ألف.

وفي " المائدة" في بعض المصاحف نحن ابنؤا الله (18) بالواو والألف وفي بعضها أبناء الله بغير واو وفي بعضها نخشا أن تصيبنا دائرة (52) بالألف وفي بعضها بالياء وفي بعضها فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا ساحر مبين (110) بالألف وفي بعضها سحر بغير ألف، وفي بعضها أو (كفارة) طعام مساكين (95) بالألف وفي بعضها مسكين بغير ألف.

وفي الأنعام في بعض المصاحف فالق الحب (95) بالألف وفي بعضها فلق بغير ألف وفي بعض المصاحف وجعل الليل سكنا (96) بغير ألف وفي بعضها وجاعل بالألف وفي بعضها لئن أنجيتنا (63) بالياء والتاء والنون وفي بعضها أنجينا بالياء والنون.

وفي "الأعراف" في بعض المصاحف كل ما دخلت أمة (38) مقطوعة وفي بعضها كلما موصولة وفي بعضها يأتوك بكل سحار عليم (112) الألف بعد الحاء وفي بعضها ساحر الألف قبل الحاء وفي بعضها إذا مسهم طيف (201) بغير ألف وفي بعضها طائف بألف وفي بعضها وريشا ولباس التقوى (26) بغير ألف وفي بعضها ورياشا بالألف قال أبو عمرو ولم يقرأ بذلك أحد من أئمة العامة إلا ما رويناه عن المفضل بن محمد الضبي عن عاصم وبذلك قرأنا من طريقه.

وفي "براءة" كتبوا في بعض المصاحف ولأوضعوا (47) بغير ألف وفي بعضها ولا أوضعوا بالألف.

وفي "يونس" في بعض المصاحف إن هذا لساحر (76) بالألف وفي بعضها لسحر مبين بغير ألف وفي بعضها وقال فرعون ائتوني بكل سحار (79) الألف بعد الحاء وفي بعضها

سحر بغير ألف.

وفي "إبراهيم" في بعض المصاحف وذكرهم بأيم الله (5) قال أبو عمرو يعني بياء من غير ألف وقد رأيته أنا في بعض مصاحف أهل المدينة والعراق وكذلك ذكره الغازي بن قيس في كتابه بياءين من غير ألف قال نصير وفي بعضها بأيام الله بألف وياء واحدة.

وفي "الحجر" في بعض المصاحف وأرسلنا الرياح لواقح (22) بألف على الإجماع وفي بعضها الريح بغير ألف على واحدة.

وفي بني إسرائيل في بعض المصاحف أو كلهما (23) بغير ألف وفي بعضها أو كلاهما بألف وليس في شيء من المصاحف فيها ياء وفي بعضها سبحان ربي (93) بالألف وفي بعضها سبحن بغير ألف ولا يكتب في جميع القرآن بألف غير هذا الحرف اختلفوا فيه.

وفي "الكهف" في بعض المصاحف فله جزاء الحسنى بغير واو وفي بعضها جزؤا "بالواو" وفي بعض المصاحف فهل نجعل لك خراجا (94) بألف وفي بعضها "خرجا" بغير ألف وفي بعض المصاحف تذروه الريح (45) بغير ألف وفي بعضها الرياح بألف.

وفي طه في بعض المصاحف لا تخف دركا (77) بغير ألف وفي بعضها لا تخاف بألف.

وفي "الأنبياء" كتبوا في بعض المصاحف قال ربي (4) بالألف وفي بعضها قل ربي بغير ألف وفي بعضها أن لا إله إلا أنت (87) وفي بعضها بغير نون وفي بعضها في ما اشتهت أنفسهم (102) مقطوع وفي بعضها موصول.

وفي "الحج" في بعض المصاحف إن الله يدافع (38) بالألف وفي بعضها بغير ألف.

وفي المؤمنون في بعض المصاحف قال كم لبثتم (112) بألف وفي بعضها قل بغير ألف وفي بعضها قل إن لبثتم إلا قليلا (114) بغير ألف وفي بعضها قال بالألف وفي بعضها سيقولون لله لله لله (89، 87، 85) ثلاثتها بغير ألف وفي بعضها الأول (لله "بغير ألف والاثنان بعده "الله الله" وفي بعض المصاحف كل ما جاء أمة رسولها (44) مقطوع وفي بعضها كلما موصولة وفي بعضها أم تسئلهم خراجا (72) بألف وفي بعضها خرجا بغير ألف وكتبوا فخراج ربك 72) في جميع المصاحف بالألف.

وفي "الفرقان" في بعض المصاحف فيها سرجا (61) بغير ألف وفي بعضها سراجا بالألف.

وفي "الشعراء" في بعض المصاحف أتتركون فيما ههنا آمنين (146) موصولة وفي بعضها

في ما مقطوعة وفي بعضها فارهين (149) بألف وفي بعضها فرهين بغير ألف وكذلك حاذرون (56) وحذرون.

وفي "النمل" في بعض المصاحف تهدى العمي (81) بالتاء بغير ألف وفي بعضها بهادي بألف وياء بعد الدال وفي بعضها فناظرة (35) بالألف وفي بعضها فنظرة بغير ألف.

وفي "القصص" في بعض المصاحف قالوا ساحران تظاهرا (48) بألف وفي بعضها سحران بغير ألف بعد السنين.

وفي "الروم" في بعض المصاحف وما أنت تهد العمي (53) بغير ألف ولم يثبتوا فيها ياء وفي بعضها بهاد بألف وليس فيها ياء. التي في "الروم" ليس فيها في شئ من المصاحف ياء والتي في النمل (81) فيها ياء في جميع المصاحف وفي بعضها وما آتيتم من ربا (39) بالألف بغير واو وفي بعضها ربوا بالواو.

وفي "الأحزاب" في بعض المصاحف يسئلون عن أنبائكم (20) بغير ألف وفي بعضها يسألون بالألف قال أبو عمرو ولم يقرأ بذلك أحد من أئمة القراء إلا ما رويناه من طريق محمد بن المتوكل رويس عن يعقوب الحضرمي وبذلك قرأنا في مذهبه وحدثنا أحمد بن عمر قال حدثنا ابن منير قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال حدثنا ابن مينا قالون عن نافع أن ذلك في الكتاب بغير ألف.

وفي "يس" في بعض المصاحف وما عملت أيديهم (35) بالتاء من غير هاء وفي بعضها وما عملته بالهاء وفي بعضها في شغل فاكهون (55) بالألف وفي بعضها فكهون بغير ألف.

وفي "المؤمن" في بعض المصاحف وكذلك حقت كلمت ربك (6) بالتاء وفي بعضها كلمة بالهاء وفي بعضها إذ القلوب لدا الحناجر (18) بالألف وفي بعضها لدى بالياء.

وفي "الدخان" في بعض المصاحف فيها فاكهين (27) بالألف وفي بعضها فكهين بغير ألف.

وفي "الأحقاف" في بعض المصاحف ووصينا الإنسن بوالديه إحسنا (15) يجعلون أمام الحاء ألفا كذا قال وصوابه قبل الحاء وفي بعضها حسنا بغير ألف.

وفي الطور في بعض المصاحف فاكهين (18) بالألف وفي بعضها فكهين بغير ألف.

وفي اقتربت في بعض المصاحف خاشعا (7) بالألف وفي بعضها خشعا بغير ألف.

وفي الرحمن كتبوا في بعض المصاحف فبأي ءالاء ربكما تكذبان بالألف وفي بعضها