‌ونحن نذكر أحاديث التختم بالعقيق ونبين حالها - مجموع رسائل ابن رجب - جـ ٢

قال في رواية إسحاق وقد قِيلَ لَهُ: تكره الخاتم من ذهب أو حديد؟ قال: إي والله والحديد يكره، فسوى بينه وبين الذهب في الكراهة، ثم أفرده بكراهة زائدة.

وظاهر الأحاديث السابقة يدل عَلَى ذلك، والصحيح عدم التحريم، فإن الأحاديث فيه لا تخلوا عن مقال، وقد عارضها ما هو أثبت منها كالحديث الَّذِي في الصحيحين (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخاطب المرأة التي عرضت نفسها عليه:"التمس ولو خاتمًا من حديد".

وروى النسائي (2) من حديث أبي سعيد الخدري أن رجلاً أقبل إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم، فلم يرد عليه، وكان في يده خاتم ذهب وجبة حرير، فألقاهما ثم سلم عليه، فرد عليه السلام وقال:"إنه كان في يدك جمرة من نار". قال: فماذا أتختم؟ قال: حلقة من حديد أو ورق أو صفر.

وقد تقدم حديث معيقيب أن خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كان من حديد يلوى عليه بفضة، ولكن الإمام أحمد احتج به عَلَى الكراهة لأنّه ذكر أنَّه رماه كذلك.

‌

‌[حكم خاتم العقيق]

وأما خاتم العقيق فَقَالَ بعض أصحابنا يستحب مع قولهم أن خاتم الفضة مباح ليس بمستحب، ولعلهم أسندوا إِلَى الأحاديث المروية في الأمر به، والأمر أقل درجاته الاستحباب، وظاهر كلام أكثر الأصحاب خلاف ذلك، وهذا ظاهر كلام أحمد في رواية مهنا، وقد سأله ما السنة -يعني في التختم-؟

قال: لم تكن خواتيم القوم إلا فضة.

‌

‌ونحن نذكر أحاديث التختم بالعقيق ونبين حالها

.

روى حسين بن إبراهيم البابي عن حميد عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: تختموا بالعقيق، واليمين أحق بالزينة" (3).

قال ابن الجوزي واليمين لفضلها لا تحتاج إِلَى زينة الخاتم (1).

حسين البابي هذا: مجهول، وليس هذا عند أحد من أصحاب قتادة المعرفين

وقد ورد هذا الحديث عنه بلفظ آخر وهو: "تختموا بالعقيق فإنَّه ينفي الفقر"(2).

وروي يعقوب بن الوليد، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تختموا بالعقيق فإنَّه مبارك"(3).

ويعقوب هذا متروك.

وروى أبو بكر بن شعيب [عن مالك بن أنس](4) عن الزهري عن عمرو ابن الشريد عن فاطمة بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرًا"(5).

وهذا لا يثبت أيضاً.

وروي أيضاً من حديث أبي سعيد مرفوعًا: "من تختم بالعقيق لم يقض الله له إلا بالذي هو خير". ومن رواية الزبير مرفوعًا: "من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرًا".

ومن رواية موسى بن جعفر (1) عن أبيه عن جده، عن آبائه عن علي مرفوعًا "من تختم بالعقيق قضى الله له بالحسنى".

وكلها لا تثبت، والنسخة المروية عن موسى عن آبائه باطلة. وروى ابن منجويه (2) في كتاب "الخواتيم" بإسناد ضعيف عن علي رضي الله عنه مرفوعًا:"من تختم بالياقوت الأصفر منع الطاعون" وبإسناد أضعف من الأول عن ابن عباس مرفوعًا في الزمرد بمثل ذلك.

ولا يثبت شيء من ذلك.

وقد ذكر بعض الأطباء في خواص الأحجار أن من تختم بالياقوت أو تقلد به في بلد وقع فيه الطاعون منع منه بقدرة الله تعالى.

فأما ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمه فضة فصُّهُ حبشيًّا.