الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المرتفعين باحثة عن عين تروى بها ظمأ ولدها.
المصادر:
(1)
ياقوت: المعجم، طبعة فستنفلد، جـ 3، ص 397.
(2)
Hand buch des islamischen Gesetzes: Juynboll (ليدن ليبسك 1910)، ص 136 - 137.
(3)
Het Mekkaansche Feest: Snouck Hurgronje (ليدن 1880). ص 114 = Verspr.Geschrift، جـ 1، ص 67 وما بعدها.
(4)
Restearabischen Heidentues: Wellhausen، الطبعة الثانية، برلين 1897، ص 77.
خورشيد [جويل B.Joel].
الصفدى
صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد اللَّه أبى الصفاء، ولد سنة 696 أو 697 هـ (1296/ 97 م) وورد بمخطوط الدرر الكامنة بالمتحف البريطانى، القسم الشرقى، رقم 3034، أنه ولد حوالى سنة 694 هـ. وكان الصفدى من أصل تركى ويروى هو نفسه أن أباه لم يتح له القدر الواجب من التعليم، وإنما شرع الصفدى فى التحصيل عندما بلغ العشرين من عمره، وكان خطه بديعا كما نتبين من توقيعاته العديدة التى وصلت إلينا، وكان يؤم دروس خيرة الشيوخ فى زمانه ومنهم أبو حيان النحوى والشعراء شهاب الدين محمود وابن سيد الناس وابن نباتة، ثم غدا صديقا حميما للكاتبين المشهورين شمس الدين الذهبى وتاج الدين السبكى. وقد تولى الصفدى أول ما تولى منصب الكاتب فى مسقط رأسه صفد، ثم فى القاهرة، ثم فى حلب والرحبة، وعهد إليه آخر الأمر القيام على بيت المال فى دمشق، وقد أصيب الصفدى بالصمم فى أخريات أيامه، وتوفى بدمشق فى العاشر من شوال سنة 764 هـ (1362/ 63 م)؛ وكان الصفدى كاتبًا مكثرًا إلى حد عجيب، وقد ذكر فى سيرته التى كتبها بقلمه أن مصنفاته ستملأ خمسمائة مجلد وأن ما دبجه قلمه وهو يتولى منصب الكاتب يملأ ضعف هذا القدر من المجلدات على
الأقل، ويقتصر كتاب سيرته على ذكر أهم مصنفاته، وكثير منها دواوين تكاد تكون من الشعر والنثر لكتاب محدثين؛ وإلى جانب ذلك القدر الضخم من الشعر الذى تضمنته دواوينه ومصنفات الكتاب المعاصرين له والمتأخرين عنه، وصلت إلينا المصنفات التالية كاملة أو غير كاملة، وكلها تقريبًا مجموعات من آثار المؤلفين السابقين عليه، ويعترف الصفدى بذلك فى أمانة وإخلاص فى كثير جدًا من الأحيان:
(1)
الوافى بالوفيات، وهو معجم ضخم فى السير فى ثلاثين مجلدًا أو نحوها، ونجد بعض هذه المجلدات فى كثير من الكتاب، وإن كنت أشك فى أن المصنف الأصلى قد بقى لنا كاملا غير منقوص، وتحمل بعض المجلدات أرقامًا، ولكن المجلدات التى تشتمل على المواد نفسها تختلف أرقامها أحيانًا، ويبدو من ذلك أن مادة المصنف قد قسمت مجلدات من أحجام مختلفة على يد شتى الكتاب (انظر عن محتويات بعض المجلدات M.S.O.S. As.: Horovitz جـ 10/ 2، ص 45، على حين أن المخطوطات الأحدث عهدًا من ذلك والمحفوظة فى المتحف البريطانى تحتوى على: رقم 6587 من القسم الشرقى ويشمل الأعلام المسماة باسم على رقم 6645 ويشمل الأعلام المسماة باسم محمد؛ 5320 ويشمل أعلامًا أخرى مسماة بمحمد).
ونحن نجد فى الوافى كثيرًا من السير التى قد نبحث عنها عبثا فى المصنفات الأخرى التى من حجم مماثل، ثم نجد فهرسًا كاملا لأسماء الأعلام الذين وردت سيرهم فى المجلدات المعروفة، وهو يصلح أن يكون مادة لمجلد كبير الحجم، وقد نشر Amar مقدمة هذا المصنف فى J.A.، 1911 - 12 فى المجلدين 17 - 18 و 19؛ وأوفى بيان عن الوافى، وهو بيان اعتمد على جميع المخطوطات المعروفة من هذا المعجم، نشره جابريلى G.Gabrieli، فى R.R.A.L، السلسة الخامسة، المجلدات 20 إلى 25 وما بعدها؛ ويتبين من هذا أن المعجم وصل إلينا كاملا تقريبا إلا ثغرتين، وتشمل الأجزاء التى وصلت الينا أكثر من 14.000 سيرة.
(2)
"أعيان العصر وأعوان النصر"،
وهو مقتطف من المعجم السابق فى ستة مجلدات، ويشتمل على سير المعاصرين؛ وقد رجع ابن حجر كثيرًا إلى هذا المقتطف فى كتابه الدرر الكامنة؛ والراجح أن تكون مخطوطات هذا المقتطف موجودة فى الإسكوريال (رقم 1717) وبرلين، على حين أن المجلدات التى فى آياصوفيا (رقم 2962 - 70) هى فيما يظهر أجزاء من الوافى؛ وقد استشهد بها فى النسخة المطبوعة (القاهرة 1305 هـ) من طبقات الخرقة الصوفية لعبد الرحيم الواسطى تحت عنوان تراجم أعيان العصر.
(3)
"مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار"، وهو كتاب فى الجغرافية، ويوجد منه مخطوط فى المكتبة الصادقية بتونس.
(4)
"تاريخ الأوافى" ولعله مقتطف آخر من الوافى، ويوجد أيضًا مخطوط منه فى المكتبة السالفة الذكر.
(5)
"خفة ذوى الألباب" وهى أرجوزة فى سلاطين مصر حتى زمنه، لخصت من مصنف لابن عساكر.
(6)
"نكت الهيمان فى نكت العميان"، وهى سيرة العميان المشهورين؛ وقد ظهر هذا المصنف مطبوعًا فى مصر طبعة عنى بها أشد العناية، وقوامها أربعة مخطوطات، وقد حررها أحمد زكى باشا وتاريخها سنة 1911 م؛ وقد بين أحمد زكى باشا أن الصفدى إنما أغراه بكتابة هذا الكتاب بيان وجيز عن العميان الذائعى الصيت ورد فى كتاب المعارف لابن قتيبة ومصنف للجوزى، ثم أسهب بعد ذلك فى اشتقاق العمى وحدوده. وقد شغل الجزء الأكبر من المصنف عدد كبير من السير رتب ترتيبا هجائيًا، وورد فى هذه السير بعض المعلومات التى لها شأنها عن رجال عاشوا فى جميع عصور الإسلام.
(7)
"كتاب الشعور بالعور" وهو سير أشخاص عور.
(8)
"ألحان السواجع بين البادى والمراجع"، وهو يشتمل على رسائل وجهها الكاتب إلى غيره أو تلقاها منهم وهى مؤرخة فى معظم الأحوال؛ والخطاب الأول فى مخطوط (المتحف البريطانى، القسم الشرقى رقم 1203)
تاريخه سنة 745 هـ.
(9)
"منشآت" وهى مجموعة من رسائله هو.
(10)
"التذكرة الصلاحية" وهى مجموعة مقتطفات من مصنفات أخرى تخللتها كتاباته هو.
ويتعذر علينا أن نقدر على التحقيق عدد مجلدات هذا المصنف فى الأصل؛ والمخطوط القديم الصالح (مكتبة وزارة الهند، القسم العربى رقم 3799) يشتمل على المجلدين 48 و 49، ويتبين من ذلك أن كل مجلد كان يبدأ بشرح لبعض آيات القرآن الكريم ثم يعقب ذلك بعض مقتطفات متفاوتة القدر أشد التفاوت، مثال ذلك أن مخطوط المتحف البريطانى، القسم الشرقى 1353، الذى ذكر محتوياته فلوكل (D.Z.M.G.Flugel: جـ 16 ص 538 - 544) يشتمل على كتاب الإتباع والمزاوجة لابن فارس (ولم يستخدمه برونو Bruonow فى طبعته لذلك المصنف) على الأوراق 53 (5)، - 54 (5) وأمثلة من شعر الباخرزى على الأوراق 77 (5) وما يليها؛ ويشتمل مخطوط المتحف البريطانى، القسم الشرقى 7301 (المسمى فى صفحة العنوان بكتاب المحاسن والأضداد) على مقتطفات من كتاب الطب لجمال الدين إبراهيم بن محمود العطار المعروف بالاقتضاب فى المسألة والجواب (الورقة 55)؛ ويشتمل مخطوط مكتبة وزارة الهند، القسم العربى رقم 3799، فى المجلد 48 على مقتطفات من ديوان أمين الدين جوبان القواص الذى عنوانه "نقع الوقائع ورقع الوسائع"(الورقة 20 (5) - 26 (5))، وعلى مقتطف من كتاب "التجنى على ابن جنى" لأبى على بن فورجة (الورقة 71 (5)) وعلى مقتطف من الروزنامج للصاحب بن عباد (الورقة 90 (5))؛ وثمة مقتطفات من هذا المصنف مطبوعة فى ثمرة الأوراق لابن حجة (القاهرة 1304 هـ، جـ 2، ص 182 و 183 و 184 و 192).
(11)
"ديوان العظماء وترجمان البلغاء" وهو ديوان من الشعر نظمه للملك الأشرف.
(12)
"لوعة الشاكى ودمعة الباكى"
وهى قصة حياة صاحب غلمان تشتمل على قصائد قيلت فى الغلام الذى عشقه.
وقد طبع هذا الديوان مرارًا، طبع أول مرة سنة 1274 ثم سنة 1280 فى تونس، ثم طبع فى الآستانة فالقاهرة، مما يدل على سعة انتشاره.
(13)
"الحسن الصريح فى مائة مليح"، وهو ديوان من الشعر يشتمل على مائة شاهد من الشعر نظمها الشعراء المعاصرون هم والصفدى نفسه فى ذوى الحسن من الشباب.
(14)
"كشف الحال فى وصف الخال"، وهو ديوان صغير آخر من القصائد يشمل كلمات تتفاوت معانيها بتفاوت نطقها.
(15)
"لذة السمع فى صفة الدمع" وهو ديوان شعرى من هذا القبيل نظمه المؤلف هو وبعض الشعراء المعاصرين فى الدمع، وهو فى 37 فصلا.
(16)
"الروض الناسم والثغر الباسم"، وهو ديوان من هذا القبيل يضم مقتطفات مثيرة للشهوة.
(17)
"كشف التنبيه على الوصف والتشبيه"، وهو ديوان من الشعر حافل بالمجاز والكناية.
(18)
"رشف الزلال فى وصف الهلال" وهو ديوان من الشعر فى وصف الهلال (انظر رقم 33).
(19)
"رشف الرحيق"، وهو مقامة فى الخمر.
(20)
"الغيث المسجم فى شرح لامية العجم"، وهو شرح على قصيدة الطغرائى، يبدأ أولا بشرح كل كلمة ثم يبين ما فى القصيدة من علم البيان مستشهدًا بكثير من الأبيات وبخاصة من نظم الشعراء المحدثين، ولهذا المصنف عنوان آخر هو غيث الأدب الذى انسجم فى شرح لامية العجم (طبع بالقاهرة سنة 1305 فى مجلدين من قطع الربع).
(21)
"كتاب العرب من غيث الأدب" وهو مقتطف من المصنف السابق (طبع بالقاهرة من غير تاريخ).
(22)
"كتاب تشنيف السمع بانسكاب الدمع"، طبع بالقاهرة من غير
تاريخ، ولعله مشابه للمصنف رقم 15 أو مطابق له.
(23)
"نصرة الثائر على المثل السائر" وهو رد على كتاب ابن الأثير المعروف المثل السائر انظر Spec. Div. Script: Hoogvleit، ليدن 1839، ص 135).
(24)
"جنان الجناس فى علم البديع"، وهو كما يدل اسمه يشتمل بوجه خاص على أشعار الصفدى (طبع بالآستانة سنة 1299).
(25)
"اختراع الخراع"، وهو شرح للأبيات المستغلقة من حيث اللغة والبديع.
(26)
"فض الختام عن التورية والاستخدام"، فى التورية واستخدام الكلمات التى يمكن تعديلها فيتغير معناها.
(27)
"شرح مصنف ابن العربى الذى عنوانه "الشجرة النعمانية فى الدولة العثمانية" وهى تنبؤات عن الدولة التركية.
(28)
"طوق الحمامة"، وهو ملخص لشرح ابن عبدون على قصيدة ابن بدرون.
(29)
"تمام المتون فى شرح رسالة ابن زيدون" وهو شرح رسالة ابن زيدون الذائعة الصيت، ولاشك أن الذى ألهمه بها هو كتاب شيخه ابن نباتة.
(30)
"غوامض الصحاح"، وهو مصنف صغير فى غوامض الصحاح للجوهرى (بخط المؤلف فى مكتبة الإسكوريال رقم 192 وتاريخه سنة 757 هـ).
(31)
"نجد الفلاح فى مختصر الصحاح" وهو مختصر الصحاح، وقد عمد المؤلف فيه إلى حذف الشواهد من أبيات الشعر الواردة وتصحيح الأخطاء، وأتم هذا المصنف فى شهر رمضان سنة 757 هـ.
(32)
"حلى النواهد على ما فى الصحاح من الشواهد" وهو شرح الشواهد من أبيات الشعر التى وردت فى الصحاح.
(33)
وقد كتب السيوطى مصنفا يشتمل على أبيات من الشعر للصفدى ومعاصريه فى الهلال استخلصها من