الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
شَرَائِطُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَة
أَنْ يُعَيِّن بِالتَّسْمِيَةِ الذَّبِيحَة
(خ م)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:(" كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى)(1)(صِفَاحِهِمَا)(2)(يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ)(3) وفي رواية: (وَيَقُولُ: بِسْمِ اللهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ)(4)(وَيَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ ")(5)
(1)(خ) 5238 ، (م) 17 - (1966)
(2)
(خ) 5244 ، (م) 17 - (1966)
(3)
(خ) 6964 ، (م) 17 - (1966)
(4)
(م) 2 - م - (1966)
(5)
(خ) 5244 ، (م) 17 - (1966) ، (ت) 1494 ، (س) 4385
(ت حم)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ:(صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِيدَ الْأَضْحَى)(1)(بِالْمُصَلَّى ، " فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ ، نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ ، فَأُتِيَ بِكَبْشٍ ، فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ، وَقَالَ: بِسْمِ اللهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ)(2)(اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي ")(3)
(1)(حم) 14880 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.
(2)
(ت) 1521 ، (د) 2810 ، (حم) 14880
(3)
(حم) 14880 ، (ت) 1521 ، (د) 2810 ، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1138 ، وقال: وإنما يُخشى من تدليس المطلب بن عبد الله بن حنطب ، وقد عنعنه في رواية الترمذي وغيره ، فلعل الترمذي استغربه من أجلها لكن قد صرح بالتحديث في رواية الطحاوي والحاكم وغيرهما ، فزالت بذلك شبهة تدليسه. ثم رأيت الترمذي قد بيَّنَ وجهَ الاستغراب بعد سطرين مما سبق نقله عنه ، فقال:(والمطلب يُقال انه لم يسمع من جابر).
قلت: ورواية الطحاوي: تردُّ هذا القيل ، وقد قال ابن أبي حاتم في روايته عن جابر:(يشبه أنه أدركه).
وهذا أصح مما رواه عنه ابنه في (المراسيل): (لم يسمع من جابر). أ. هـ
(جة هق)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:(" كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ سَمِينَيْنِ ، أَقْرَنَيْنِ ، أَمْلَحَيْنِ ، مَوْجُوءَيْنِ (1)) (2)(فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى ، ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ ، ثُمَّ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا ، مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ ، وَشَهِدَ لِي بِالْبَلاغِ)(3)(وَذَبَحَ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ ، وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ")(4)
(1) الْأَمْلَحُ: أَسْوَدُ الرَّأسِ ، أَبْيَضُ الْبَدَنِ ، مَوْجُوءَيْنِ: عَلَى وَزْنِ مَفْعُولَيْنِ ، مِنْ قَوْلِهِمْ ، وَجَأَ التَّيْسَ ، إذَا رَضَّ عُرُوقَهُ ، مِنْ غَيْرِ إخْرَاجِ الْخُصْيَيْنِ ، وَالرَّضُّ: الدَّقُّ " وَالصَّوْمُ لَهُ وِجَاءٌ " مِنْ هَذَا ، أَيْ: هُوَ قَاطِعٌ لِلنِّكَاحِ.
ورُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّضْحِيَةِ بِالْخَصِيِّ ، فَقَالَ: مَا زَادَ فِي لَحْمِهِ ، أَنْفَعُ مِمَّا ذَهَبَ مِنْ خِصْيَتَيْهِ.
وقيل: الْمَوْجُوءُ: مَنْزُوعُ الْأُنْثَيَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ.
وَقِيلَ: هُوَ الْمَشْقُوقُ عِرْقُ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَالْخِصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا.
(2)
(جة) 3122 ، (حم) 25928 ، حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1138
(3)
(هق) 18828 ، (ك) 3478 ، (جة) 3122 ، (حم) 25928
(4)
(جة) 3122 ، (حم) 25928
(د جم حم)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ:(" ضَحَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1)(يَوْمَ الْعِيدِ)(2)(بِكَبْشَيْنِ)(3)(أَقْرَنَيْنِ ، أَمْلَحَيْنِ ، مُوجَأَيْنِ ، فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا ، وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ)(4)(وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)(5)(اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ (6) بِاسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ ذَبَحَ ") (7)
(1)(جة) 3121
(2)
(حم) 15064
(3)
(جة) 3121
(4)
(د) 2795
(5)
(جة) 3121 ، (حم) 15064
(6)
قال الألباني في إرواء الغليل (4/ 354): (فائدة): ما جاء في هذه الأحاديث من تضحيته صلى الله عليه وسلم عن من لم يُضَحِّ من أمته ، هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما ذكره الحافظ في (الفتح)(9/ 514) عن أهل العلم. وعليه ، فلا يجوز لأحد أن يقتدي به صلى الله عليه وسلم في التضحية عن الأُمَّة ، وبالأحرى أن لا يجوز له القياس عليها غيرها من العبادات ، كالصلاة ، والصيام ، والقراءة ، ونحوها من الطاعات ، لعدم ورود ذلك عنه صلى الله عليه وسلم فلا يصلِّي أحدٌ عن أحد ، ولا يصومُ أحدٌ عن أحدٍ ، ولا يقرأ أحدٌ عن أحدٍ ، وأصل ذلك كله قوله تعالى:
نعم هناك أمورٌ استُثْنِيَت من هذا الأصل بنصوص وردت ، ولا مجال الآن لذكرها فلتطلب في المطولات. أ. هـ
(7)
(د) 2795 ، (جة) 3121 ، (حم) 15064 ، الحديث ضعيف في (د جة)، لكن صححه الألباني في الإرواء: 1152 ، وانظر [صحيح أبي داود2491] ، [مختصر مسلم1257] ، [تراجع العلامة230]، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده محتمل للتحسين.