‌اتخاذ الشعر وإكرامه - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٣

(1) أَيْ: فَلْيُزَيِّنْه، ولْيُنَظِّفه بالغسل والتَّدْهِين والتَّرْجِيل، ولا يَتْرُكه متفرِّقا.

(2)

(د) 4187 ، (ت) 1755 ، (جة) 3635 ، (حم) 24812 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 1220 ، الصَّحِيحَة: 500 ، 666

(1) الْوَفْرَةُ: الشَّعْرُ إلَى شَحْمَةِ الْأُذُنِ ، فَإِذَا جَاوَزَهَا فَهُوَ اللِّمَّةُ ، فَإِذَا بَلَغَ الْمَنْكِبَيْنِ فَهُوَ الْجُمَّةُ. (نيل الاوطار).

(2)

(د) 4187 ، (جة) 3635 ، (حم) 24812 ، صحيح الجامع: 4817 ، والمشكاة: 4460

(1) تَعْنِي: ضَفَائِرَ.

(2)

(ت) 1781 ، (د) 4191 ، (جة) 363 ، (حم) 26934 ، انظر هداية الرواة: 4347 ، مختصر الشمائل:35

(1) أَيْ: يَتْرُك شَعْرَ نَاصِيَتِهِ عَلَى جَبْهَتِه ، قَالَ النَّوَوِيّ: قَالَ الْعُلَمَاء: الْمُرَادُ إِرْسَاُلهُ عَلَى الْجَبِين ، وَاِتِّخَاذُهُ كَالْقُصَّةِ. فتح الباري (ج 10 / ص 366)

(2)

أَيْ: فِيمَا لَمْ يُخَالِفْ شَرْعَهُ ، لِأَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ فِي زَمَانِهِ كَانُوا مُتَمَسِّكِينَ بِبَقَايَا مِنْ شَرَائِعِ الرُّسُل ، فَكَانَتْ مُوَافَقَتُهُمْ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ مُوَافَقَةِ عُبَّادِ الْأَوْثَان، فَلَمَّا أَسْلَمَ غَالِبُ عُبَّادِ الْأَوْثَانِ ، أَحَبَّ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ مُخَالَفَة أَهْل الْكِتَاب. فتح (10/ 366)

(3)

أَيْ: أَلْقَى شَعْرَ رَأسِهِ إِلَى جَانِبَيْ رَأسِهِ ، فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا عَلَى جَبْهَته. فتح الباري (ج 10 / ص 366)

(4)

(خ) 5573

(5)

(خ) 3365 ، (م) 90 - (2336) ، (س) 5238 ، (د) 4188

(1) الْمَعْنَى إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَقْسِمَ شَعْرَ رَأسِهِ الشَّرِيفِ قِسْمَيْنِ ، أَحَدُهُمَا مِنْ جَانِبِ يَمِينِهِ ، وَالْآخَرُ مِنْ جَانِبِ يَسَاره. عون المعبود - (ج 9 / ص 229)

(2)

أَيْ: شَقَقْتُ. عون المعبود - (ج 9 / ص 229)

(3)

هُوَ الْخَطُّ الَّذِي يَظْهَرُ بَيْن شَعْرِ الرَّأسِ إِذَا قُسِمَ قِسْمَيْنِ ، وَذَلِكَ الْخَطُّ هُوَ بَيَاضُ بَشَرَةِ الرَّأسِ الَّذِي يَكُونُ بَيْنَ الشَّعْر. عون المعبود - (ج 9 / ص 229)

(4)

أَيْ: مِنْ أَعْلَى طَرَفِ رَأسِهِ وَذُرْوَتِه. عون المعبود - (ج 9 / ص 229)

(5)

أَيْ: مُحَاذِيًا لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ قِبَلِ الْوَجْه. عون المعبود - (ج 9 / ص 229)

(6)

(د) 4189 ، (يع) 4817 ، (جة) 3633 ، انظر هداية الرواة: 4375

(7)

قَالَ الطِّيبِيُّ: وَالْمَعْنَى: كَانَ أَحَدُ طَرَفَيْ ذَلِكَ الْخَطِّ عِنْدَ الْيَافُوخ ، وَالطَّرَفُ الْآخَرُ عِنْدَ جَبْهَتِهِ ، مُحَاذِيًا لِمَا بَيْن عَيْنَيْهِ ، وَقَوْلهَا (وَأُرْسِلُ نَاصِيَتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ)

أَيْ: جَعَلْتُ رَأسَ فَرْقِهِ مُحَاذِيًا لِمَا بَيْن عَيْنَيْهِ ، بِحَيْثُ يَكُونُ نِصْفُ شَعْرِ نَاصِيَتِهِ مِنْ جَانِبِ يَمِينِ ذَلِكَ الْفَرْق، وَالنِّصْفُ الْآخَرُ مِنْ جَانِبِ يَسَارِ ذَلِكَ الْفَرْق. عون المعبود - (ج 9 / ص 229)

(1)(حم) 7109

(2)

أَيْ: لَطْخٌ لَمْ يَعُمَّهُ كُلَّه. فتح الباري - (ج 4 / ص 468)

(3)

(حم) 7114 ، (د) 4206

(4)

(س) 5083 ، (د) 4208

(5)

(س) 5084