‌التداوي من العذرة - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٣

(1) الْعُذْرَة: وَجَعٌ فِي الْحَلْقِ يَعْتَرِي الصِّبْيَانِ غَالِبًا.

وَقِيلَ: هِيَ قُرْحَة تَخْرُجُ بَيْن الْأُذُنِ وَالْحَلْقِ، أَوْ فِي الْخُرْم الَّذِي بَيْن الْأَنْفِ وَالْحَلْق قِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَخْرُجُ غَالِبًا عِنْد طُلُوع الْعُذْرَة؛ وَهِيَ خَمْسَةُ كَوَاكِبٍ تَحْت الشِّعْرَى الْعَبُور ، وَيُقَال لَهَا أَيْضًا: الْعَذَارَى، وَطُلُوعُهَا يَقَعُ وَسَطَ الْحَرّ. فتح الباري (ج 16 / ص 206)

(2)

هِيَ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأُخْتُ عُكَاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ.

(3)

الْإعْلَاق: غَمْزُ الْعُذْرَة وَهِيَ اللهَاة بِالْأُصْبُعِ. فتح الباري (ج 16 / ص 233)

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا يَقُول الْمُحَدِّثُونَ (أَعْلَقْت عَلَيْهِ) وَإِنَّمَا هُوَ (أَعْلَقْت عَنْهُ) ، وَمَعْنَى " أَعْلَقْت عَنْهُ " دَفَعْت عَنْهُ الْعُذْرَةَ بِالْأُصْبُعِ وَنَحْوهَا. عون (8/ 401)

(4)

(خ) 5383 ، (م) 87 - (2214)

(5)

الدَّغْر: غَمْز الْحَلْق ، أَيْ: أنها تَغْمِزُ حَلْقَ الْوَلَدِ بِأُصْبُعِهَا، فَتَرْفَعُ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ وَتَكْبِسُهُ. شرح النووي (ج7 /ص358)

(6)

أَيْ: بِهَذَا الْعَصْرِ وَالْغَمْز. عون المعبود - (ج 8 / ص 401)

(7)

(م) 87 - (2214) ، (خ) 5383

(8)

قَالَ أَبُو دَاوُد: يَعْنِي بِالْعُودِ الْقُسْطَ.

(9)

وَقَعَ الِاقْتِصَارُ فِي الْحَدِيثِ مِنَ السَّبْعَةِ عَلَى اثْنَيْنِ ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ ذَكَرَ السَّبْعَةَ فَاخْتَصَرَهُ الرَّاوِي ، أَوِ اقْتَصَرَ عَلَى الِاثْنَيْنِ لِوُجُودِهِمَا حِينَئِذٍ دُونَ غَيْرِهِمَا ، وَسَيَأتِي مَا يُقَوِّي الِاحْتِمَالَ الثَّانِي.

وَقَدْ ذَكَرَ الْأَطِبَّاءُ مِنْ مَنَافِعِ الْقُسْطِ أَنَّهُ يُدِرُّ الطَّمْثَ وَالْبَوْلَ ، وَيَقْتُلُ دِيدَانَ الْأَمْعَاءِ وَيَدْفَعُ السُّمَّ ، وَحُمَّى الرِّبْعِ ، وَالْوِرْدِ ، وَيُسَخِّنُ الْمَعِدَةَ ، وَيُحَرِّكُ شَهْوَةَ الْجِمَاعِ وَيُذْهِبُ الْكَلَفَ طِلَاءً ، فَذَكَرُوا أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ.

وَأَجَابَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ بِأَنَّ السَّبْعَةَ عُلِمَتْ بِالْوَحْيِ ، وَمَا زَادَ عَلَيْهَا بِالتَّجْرِبَةِ ، فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا هُوَ بِالْوَحْيِ لِتَحَقُّقِهِ.

وَقِيلَ ذَكَرَ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ بِتَفَاصِيلِ ذَلِكَ.

قُلْتُ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ السَّبْعَةُ أُصُولُ صِفَةِ التَّدَاوِي بِهَا ، لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاءٌ ، أَوْ شُرْبٌ ، أَوْ تَكْمِيدٌ ، أَوْ تَنْطِيلٌ ، أَوْ تَبْخِيرٌ ، أَوْ سَعُوطٌ ، أَوْ لَدُودٌ ، فَالطِّلَاءُ يَدْخُلُ فِي الْمَرَاهِمِ ، وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ ، وَيُلَطَّخُ ، وَكَذَا التَّكْمِيدُ ، وَالشُّرْبُ يُسْحَقُ وَيُجْعَلُ فِي عَسَلٍ أَوْ مَاءٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ، وَكَذَا التَّنْطِيلُ وَالسَّعُوطُ ، يُسْحَقُ فِي زَيْتٍ وَيُقْطَرُ فِي الْأَنْفِ ، وَكَذَا الدُّهْنُ وَالتَّبْخِيرُ وَاضِحٌ ، وَتَحْتَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ السَّبْعَةِ مَنَافِعُ لِأَدْوَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَلَا يُسْتَغْرَبُ ذَلِكَ مِمَّنْ أُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَاللهُ أعلم. فتح الباري (ج 16 / ص 206)

(10)

(خ) 5383 ، (م) 87 - (2214)

(11)

هُوَ مَأخُوذ مِنْ السَّعُوط ، وَهُوَ مَا يُصَبُّ فِي الْأَنْف ، قَالَ فِي الْإنْصَاف: بَيَانُ كَيْفِيَّة التَّدَاوِي بِهِ: أَنْ يُدَقَّ الْعُودُ نَاعِمًا ، وَيُدْخَلُ فِي الْأَنْف.

وَقِيلَ: يُبَلُّ وَيُقَطَّرُ فِيهِ. عون المعبود (ج 8 / ص 401)

(12)

اللَّدّ: صَبُّ الدَّوَاء فِي أَحَد شِقَّيْ الْفَم. عون المعبود - (ج 8 / ص 401)

(13)

(خ) 5383 ، (م) 87 - (2214) ، (د) 3877 ، (جة) 3462

(14)

(حم): 14425 وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي على شرط مسلم.

(15)

قَالَ البخاري: الْقُسْطُ وَالْكُسْتُ ، مِثْلُ الْكَافُورِ وَالْقَافُورِ. (خ) 5028

(16)

الوَجُورُ: الدواء يُوجَرُ في وسط الفم ، وتَوَجَّرَ الدواءَ: بَلَعَهُ شيئاً بعد شيء ، والرجل إِذا شرب الماء كارهاً فهو التَّوَجُّرُ والتَّكارُه. لسان العرب (5/ 279)

(1) قَالَ الْعَيْنِيّ: الْقُسْط نَوْعَانِ: هِنْدِيّ ، وَهُوَ أَسْوَد ، وَبَحْرِيّ ، وَهُوَ أَبْيَض ، وَالْهِنْدِيُّ أَشَدُّهُمَا حَرَارَة. عون المعبود - (ج 8 / ص 401)

(2)

(م) 63 - (1577) ، (حم) 12064

(3)

(خ) 5371 ، (م) 63 - (1577) ، (حم) 12064