‌تزيين البيوت والأفنية بصور ذوات الأرواح - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٣

(1) هُوَ اِبْن عَمْرو بْن جَرِير.

(2)

(خ) 5609

(3)

(م) 2111

(4)

(خ) 5609

(5)

(حم) 7513 ، 9823 ، 10831 ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن

(6)

(خ) 7120 ، (م) 2111

(7)

أَيْ: فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً فِيهَا رُوحٌ تَتَصَرَّفُ بِنَفْسِهَا كَهَذِهِ الذَّرَّةِ الَّتِي هِيَ خَلْقُ اللهِ تَعَالَى، وَكَذَلِكَ فَلْيَخْلُقُوا حَبَّةً فِيهَا طَعْمٌ ، تُؤْكَلُ وَتُزْرَعُ وَتَنْبُت، وَيُوجَدُ فِيهَا مَا يُوجَدُ فِي حَبَّةِ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَنَحْوهمَا مِنْ الْحَبِّ الَّذِي يَخْلُقُهُ الله تَعَالَى. (النووي - ج 7 / ص 222)

(1)(حم) 15165 ، (ت) 1749 ، انظر الصَّحِيحَة: 424 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(1)(خ) 1999 ، (م) 96 - (2107)

(2)

(خ) 3052 ، (م) 96 - (2107)

(3)

(خ) 1999، (م) 96 - (2107)

(4)

(س) 5361 ، (خ) 1999 ، (م) 96 - (2107) ، (حم) 8928

(5)

(خ) 1999 ، 4886 ، 5616 ، (م) 96 - (2107) ، (س) 5362 ، (حم) 2655

(1)(م) 2104

(2)

(جة) 3651 ، (حم) 25143 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(3)

(م) 2104

(4)

(ت) 2806 ، (د) 4158

(5)

أَيْ: صُورَةُ رَجُلْ. تحفة الأحوذي - (ج 7 / ص 118)

(6)

(حم) 8032 ، انظر الصَّحِيحَة: 356

(7)

الْقِرَامُ: سِتْرٌ رَقِيقٌ ذُو أَلْوَانٍ ،، وَقِيلَ: الْقِرَامُ السِّتْرُ الرَّقِيقُ وَرَاءَ السِّتْرِ الْغَلِيظِ، وَلِذَلِكَ أُضِيفَ. تحفة الأحوذي - (ج 7 / ص 118)

(8)

أَيْ: تَصَاوِيرُ. تحفة الأحوذي - (ج 7 / ص 118)

(9)

أَيْ: التِّمْثَال الْمُقَطَّع رَأسه. عون المعبود - (ج 9 / ص 195)

(10)

لِأَنَّ الشَّجَرَ وَنَحْوَه مِمَّا لَا رُوحَ فِيهِ لَا يَحْرُمُ صَنْعَتُهُ وَلَا التَّكَسُّبُ بِهِ ، مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْن الشَّجَرةِ الْمُثْمِرَة وَغَيْرهَا. عون المعبود - (ج 9 / ص 195)

وقال الألباني في آداب الزفاف ص119: هذا نص صريح في أن التغيير الذي يَحِلُّ به استعمال الصورة إنما هو الذي يأتي على معالم الصورة فيغيرها ، بحيث أنه يجعلها في هيئة أخرى. أ. هـ

(11)

(ت) 2806 ، (د) 4158

(12)

(س) 5365 ، (ت) 2806

(13)

أَيْ: مَطْرُوحَتَيْنِ مَفْرُوشَتَيْنِ. تحفة الأحوذي - (ج 7 / ص 118)

(14)

أَيْ: تُهَانَانِ بِالْوَطْءِ عَلَيْهِمَا وَالْقُعُودِ فَوْقَهُمَا وَالِاسْتِنَادِ عَلَيْهِمَا، وَأَصْلُ الْوَطْءِ: الضَّرْبُ بِالرِّجْلِ. تحفة الأحوذي - (ج 7 / ص 118)

قَالَ الْقَارِي: وَالْمُرَاد بِقَطْعِ السِّتْر: التَّوَصُّلُ إِلَى جَعْلِه وِسَادَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِر مِنْ الْحَدِيث، فَيُفِيدُ جَوَازَ اِسْتِعْمَالِ مَا فِيهِ الصُّورَةُ بِنَحْوِ الْوِسَادَة وَالْفِرَاش، وَالْبِسَاط. عون المعبود - (ج 9 / ص 195)

(15)

(ت) 2806 ، (د) 4158

(16)

(س) 5365 ، (حم) 8065

(17)

(ت) 2806 ، (د) 4158

(18)

(س) 5365 ، (جة) 3651

(19)

قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ: تَصْوِيرُ صُورَةِ الْحَيَوَانِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ وَهُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ ، لِأَنَّهُ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ الْمَذْكُورِ فِي الْأَحَادِيثِ ، وَسَوَاءٌ صَنَعَهُ بِمَا يُمْتَهَنُ ، أَوْ بِغَيْرِهِ ، فَصَنْعَتُهُ حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ ، لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاةً لِخَلْقِ اللهِ تَعَالَ، ى وَسَوَاءٌ مَا كَانَ في ثَوْبٍ أو بِسَاطٍ أو دِرهمٍ أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ ، أَوْ إِنَاءٍ ، أَوْ حَائِطٍ ، أَوْ غَيْرِهَا.

وَأَمَّا تَصْوِيرُ صُورَةِ الشَّجَرِ وَرِحَالِ الْإِبِلِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ ، هَذَا حُكْمُ نَفْسِ التَّصْوِيرِ.

وَأَمَّا اتِّخَاذُ الْمُصَوَّرِ فِيهِ صُورَةَ حَيَوَانٍ ، فَإِنْ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى حَائِطٍ ، أَوْ ثَوْبًا مَلْبُوسًا أَوْ عِمامَة ونحو ذلك مما لا يُعَدُّ مُمْتَهَنًا ، فَهُوَ حَرَامٌ.

وَإِنْ كَانَ فِي بِسَاطٍ يُدَاسُ ، وَمِخَدَّةٍ ، وَوِسَادَةٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُمْتَهَنُ ، فَلَيْسَ بِحِرَامٍ وَلَكِنْ هَلْ يَمْنَعُ دُخُولَ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ ذَلِكَ الْبَيْتَ؟ ، فِيهِ كَلَامٌ.

وَلَا فَرْق فِي هَذَا كُلّه بَيْن مَا لَهُ ظِلّ وَمَا لَا ظِلّ لَهُ، هَذَا تَلْخِيصُ مَذْهَبِنَا فِي الْمَسْأَلَةِ وَبِمَعْنَاهُ قَالَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، وَهُوَ مَذْهَبُ الثَّوْرِيِّ ، وَمَالِكٍ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمْ.

وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِنَّمَا يُنْهَى عَمَّا كَانَ لَهُ ظِلٌّ، وَلَا بَأسَ بِالصُّوَرِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا ظِلٌّ ، وَهَذَا مَذْهَبٌ بَاطِلٌ ، فَإِنَّ السِّتْرَ الَّذِي أَنْكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصُّورَةَ فِيهِ ، لَا يَشُكُّ أَحَدٌ أَنَّهُ مَذْمُومٌ ، وَلَيْسَ لِصُورَتِهِ ظِلٌّ ، مَعَ بَاقِي الْأَحَادِيثِ الْمُطْلَقَةِ فِي كُلِّ صُورَةٍ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: النَّهْيُ فِي الصُّورَةِ عَلَى الْعُمُومِ ، وَكَذَلِكَ اِسْتِعْمَالُ مَا هِيَ فِيهِ ، وَدُخُولُ الْبَيْتِ الَّذِي هِيَ فِيهِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ رَقْمًا فِي ثَوْب، أَوْ غَيْرَ رَقْم ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ فِي حَائِطٍ ، أَوْ ثَوْبٍ ، أَوْ بِسَاطٍ مُمْتَهَنٍ ، أَوْ غَيْرِ مُمْتَهَنٍ ، عَمَلًا بِظَاهِرِ الْأَحَادِيث، لَا سِيَّمَا حَدِيثُ النُّمْرُقَةِ الَّذِي ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ ، وَهَذَا مَذْهَبٌ قَوِيّ.

وقال آخَرُونَ: يَجُوزُ مِنْهَا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ ، سَوَاءٌ امْتُهِنَ أَمْ لَا ، وَسَوَاءٌ عُلِّقَ فِي حَائِط أَمْ لَا، وَكَرِهُوا مَا كَانَ لَهُ ظِلٌّ ، أَوْ كَانَ مُصَوَّرًا فِي الْحِيطَانِ وَشِبْهِهَا ، سَوَاءٌ كَانَ رَقْمًا أَوْ غَيْرَهُ ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِهِ فِي بَعْضِ أَحَادِيثِ الْبَابِ:" إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْب " ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد.

وَأَجْمَعُوا عَلَى مَنْعِ مَا كَانَ لَهُ ظِلٌّ ، وَوُجُوبُ تَغْيِيرِهِ.

قَالَ الْقَاضِي: إِلَّا مَا وَرَدَ فِي اللَّعِبِ بِالْبَنَاتِ لِصِغَارِ الْبَنَاتِ ، وَالرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ. شرح النووي على مسلم - (ج 14 / ص 82)

(20)

(م) 2104 ، (جة) 3651

(21)

أَيْ: جَمِيعَ مَا ذُكِرَ. تحفة الأحوذي - (ج 7 / ص 118)

(22)

النَّضَد: هُوَ السَّرِيرُ الَّذِي تُنْضَدُ عَلَيْهِ الثِّيَاب ، أَيْ: يُجْعَلُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض. تحفة الأحوذي - (ج 7 / ص 118)

(23)

(ت) 2806 ، (د) 4158

(24)

(م) 2104

(25)

(حم) 25143 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره.

(1)(التِمْثَال): هُوَ الصُّورَةُ مُطْلَقًا، وَالْمُرَادُ: صُورَة الْحَيَوَان. عون (9/ 191)

(2)

(د) 4153 ، (م) 2106

(3)

(م) 2106 ، (د) 4153

(4)

أَيْ: أَطْلُب وَأَنْتَظِر حِين رُجُوعه صلى الله عليه وسلم. عون المعبود - (ج 9 / ص 191)

(5)

الْمُرَاد بِالنَّمَطِ هُنَا: بِسَاطٌ لَطِيفٌ لَهُ خَمْل، وَفِي فَتْح الْوَدُود: ثَوْبٌ مِنْ صُوفٍ يُفْرَشُ ، وَيُجْعَلُ سِتْرًا ، وَيُطْرَحُ عَلَى الْهَوْدَج. عون المعبود - (ج 9 / ص 191)

(6)

(د) 4153

(7)

(م) 2106

(8)

أَيْ: قَطَعَهُ وَأَتْلَفَ الصُّورَةَ الَّتِي فِيهِ. عون المعبود - (ج 9 / ص 191)

(9)

(د) 4153 ، (م) 2106

(10)

قَالَ النَّوَوِيّ: اِسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى أَنَّهُ يُمْنَعُ مِنْ سَتْرِ الْحِيطَانِ وَتَنْجِيدِ الْبُيُوتِ بِالثِّيَابِ ، وَهُوَ مَنْعُ كَرَاهَةِ تَنْزِيهٍ ، لَا تَحْرِيمٍ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيح ، قَالَ: وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَقْتَضِي تَحْرِيمَه ، لِأَنَّ حَقِيقَةَ اللَّفْظِ أَنَّ اللهَ لَمْ يَأمُرْنَا بِذَلِكَ ، وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا مَنْدُوب ، وَلَا يَقْتَضِي التَّحْرِيم. عون (9/ 191)

(11)

(م) 2106

(12)

(د) 4153 ، (م) 2106

(13)

فِي الحديثِ أَنَّ الصُّورَةَ إِذْ غُيِّرَتْ لَمْ يَكُنْ بِهَا بَأسٌ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَجَازَ اِفْتِرَاشهَا وَالِارْتِفَاقُ عَلَيْهَا.

وَقَالَ عَبْد الْحَقّ الْمُحَدِّث الدَّهْلَوِيّ: وَلَا يَخْفَى أَنَّ سِيَاقَ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ وَالْهَتْكَ لَمْ يَكُنْ مِنْ جِهَةِ التَّصْوِير ، بَلْ لِكَرَاهَةِ كِسْوَة الْجِدَار.

قُلْت: التَّصْوِيرُ وَكِسْوَةُ الْجِدَار ، كِلَاهُمَا أَمْرَانِ مُنْكَرَانِ ، أَنْكَرَ عَلَيْهِمَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَالله أَعْلَم. عون المعبود - (ج 9 / ص 191)

(1) السَّهْوة: بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض قليلا، شَبيهٌ بالمَخْدَع والخِزَانة ،

وقيل: شبيهٌ بالرَّفِّ أو الطَّاقِ ، يُوضع فيه الشيءُ.

(2)

أَيْ: وسادتين يتكئ عليهما.

(3)

(حم) 26146 ، وصححه الألباني في آداب الزفاف ص114 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(1)(خ) 5610 ، (م) 92 - (2107)

(2)

السَّهْوة: بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض قليلا، شَبيهٌ بالمَخْدَع والخِزَانة ،

وقيل: شبيهٌ بالرَّفِّ أو الطَّاقِ ، يُوضع فيه الشيءُ.

(3)

القِرام: سِتر فيه رَقْم ونقوش.

(4)

المضاهاة: المشابهة.

(5)

(م) 92 - (2107) ، (خ) 5610 ، (س) 5356 ، (حم) 24127

(6)

(خ) 5758

(7)

النُّمرقة: المِخدة والوسادة.

(8)

(خ) 2347 ، (م) 92 - (2107)

(1) التصاوير: التماثيل والرسوم.

(2)

(م) 93 - (2107) ، (س) 761

(3)

(س) 761 ، (م) 93 - (2107) ، (حم) 25431

(1)(م) 88 - (2107) ، (خ) 5611

(2)

(ت) 2468

(3)

(م) 90 - (2107) ، (س) 5352

(4)

(م) 88 - (2107) ، (خ) 5611 ، (ت) 2468 ، (س) 5353 ، (حم) 24264

(1)(حم) 24892 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(1)(م) 86 - (2106) ، (خ) 3054

(2)

الرقم: النَّقْش والوَشْي، والأصل فيه الكتابة.

(3)

(خ) 5613 ، (م) 85 - (2106) ، (س) 5350 ، (د) 4155

(1)(معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي) 298 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 3864 ، الصَّحِيحَة: 1921

قال الألباني: ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: أتاني جبريل

…

الحديث وفيه: فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة

…

فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسم يجعله كلا صورة. قال الألباني: وهذا في المجسم وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد بل لابد من الإطاحة بالرأس. وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام كهيئة الشجرة. أ. هـ