‌التداوي من ذات الجنب - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٣

(1)(ذَات الْجَنْبِ): قُرْحَةٌ أَوْ قُرُوحٌ تُصِيبُ الْإِنْسَانَ دَاخِلَ جَنْبِهِ ثُمَّ تُفْتَحُ وَيَسْكُنُ الْوَجَعُ وَذَلِكَ وَقْتُ الْهَلَاكِ وَمَنْ عَلَامَاتِهَا الْوَجَعُ تَحْتَ الْأَضْلَاعِ وَضِيقُ النَّفَسِ مَعَ مُلَازَمَةِ الْحُمَّى وَالسُّعَالِ وَهِيَ فِي النساء أكثر ، قاله القارىء. عون المعبود وحاشية ابن القيم (8/ 262)

(2)

الْإعْلَاق: غَمْزُ الْعُذْرَة وَهِيَ اللهَاة بِالْأُصْبُعِ. فتح الباري (ج 16 / ص 233)

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا يَقُول الْمُحَدِّثُونَ (أَعْلَقْت عَلَيْهِ) وَإِنَّمَا هُوَ (أَعْلَقْت عَنْهُ) ، وَمَعْنَى " أَعْلَقْت عَنْهُ " دَفَعْت عَنْهُ الْعُذْرَةَ بِالْأُصْبُعِ وَنَحْوهَا. عون (8/ 401)

(3)

(خ) 5383 ، (م) 87 - (2214)

(4)

الدَّغْر: غَمْز الْحَلْق ، أَيْ: أنها تَغْمِزُ حَلْقَ الْوَلَدِ بِأُصْبُعِهَا، فَتَرْفَعُ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ وَتَكْبِسُهُ. شرح النووي (ج7 /ص358)

(5)

أَيْ: بِهَذَا الْعَصْرِ وَالْغَمْز. عون المعبود - (ج 8 / ص 401)

(6)

(م) 87 - (2214) ، (خ) 5383

(7)

قَالَ أَبُو دَاوُد: يَعْنِي بِالْعُودِ الْقُسْطَ.

(8)

وَقَعَ الِاقْتِصَارُ فِي الْحَدِيثِ مِنَ السَّبْعَةِ عَلَى اثْنَيْنِ ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ ذَكَرَ السَّبْعَةَ فَاخْتَصَرَهُ الرَّاوِي ، أَوِ اقْتَصَرَ عَلَى الِاثْنَيْنِ لِوُجُودِهِمَا حِينَئِذٍ دُونَ غَيْرِهِمَا ، وَسَيَأتِي مَا يُقَوِّي الِاحْتِمَالَ الثَّانِي.

وَقَدْ ذَكَرَ الْأَطِبَّاءُ مِنْ مَنَافِعِ الْقُسْطِ أَنَّهُ يُدِرُّ الطَّمْثَ وَالْبَوْلَ ، وَيَقْتُلُ دِيدَانَ الْأَمْعَاءِ وَيَدْفَعُ السُّمَّ ، وَحُمَّى الرِّبْعِ ، وَالْوِرْدِ ، وَيُسَخِّنُ الْمَعِدَةَ ، وَيُحَرِّكُ شَهْوَةَ الْجِمَاعِ وَيُذْهِبُ الْكَلَفَ طِلَاءً ، فَذَكَرُوا أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةٍ.

وَأَجَابَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ بِأَنَّ السَّبْعَةَ عُلِمَتْ بِالْوَحْيِ ، وَمَا زَادَ عَلَيْهَا بِالتَّجْرِبَةِ ، فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا هُوَ بِالْوَحْيِ لِتَحَقُّقِهِ.

وَقِيلَ: ذَكَرَ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُبْعَثْ بِتَفَاصِيلِ ذَلِكَ.

قُلْتُ: وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ السَّبْعَةُ أُصُولُ صِفَةِ التَّدَاوِي بِهَا ، لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاءٌ ، أَوْ شُرْبٌ ، أَوْ تَكْمِيدٌ ، أَوْ تَنْطِيلٌ ، أَوْ تَبْخِيرٌ ، أَوْ سَعُوطٌ ، أَوْ لَدُودٌ ، فَالطِّلَاءُ يَدْخُلُ فِي الْمَرَاهِمِ ، وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ ، وَيُلَطَّخُ ، وَكَذَا التَّكْمِيدُ ، وَالشُّرْبُ يُسْحَقُ وَيُجْعَلُ فِي عَسَلٍ أَوْ مَاءٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ، وَكَذَا التَّنْطِيلُ وَالسَّعُوطُ ، يُسْحَقُ فِي زَيْتٍ وَيُقْطَرُ فِي الْأَنْفِ ، وَكَذَا الدُّهْنُ وَالتَّبْخِيرُ وَاضِحٌ ، وَتَحْتَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ السَّبْعَةِ مَنَافِعُ لِأَدْوَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَلَا يُسْتَغْرَبُ ذَلِكَ مِمَّنْ أُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَاللهُ أعلم. فتح الباري (ج 16 / ص 206)

(9)

(خ) 5383 ، (م) 87 - (2214)

(10)

هُوَ مَأخُوذٌ مِنْ السَّعُوط ، وَهُوَ مَا يُصَبُّ فِي الْأَنْف ، قَالَ فِي الْإنْصَاف: بَيَانُ كَيْفِيَّة التَّدَاوِي بِهِ: أَنْ يُدَقَّ الْعُودُ نَاعِمًا ، وَيُدْخَلُ فِي الْأَنْف.

وَقِيلَ: يُبَلُّ وَيُقَطَّرُ فِيهِ. عون المعبود (ج 8 / ص 401)

(11)

اللَّدّ: صَبُّ الدَّوَاء فِي أَحَد شِقَّيْ الْفَم. عون المعبود - (ج 8 / ص 401)

(12)

(خ) 5383 ، (م) 87 - (2214) ، (د) 3877 ، (جة) 3462

(1) وجع في الكُلْيَتَيْنِ. لسان العرب - (ج 4 / ص 240)

(2)

(خ) 5382، (م) 85 - (2213)

(1)(خ) 5389

(2)

(حم) 12439 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(3)

(خ) 5389