‌{ومنهم من يلمزك في الصدقات ، فإن أعطوا منها رضوا ، وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون} - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٩

(1)[التوبة/58]

(2)

الجِعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب ، وقال الفاكهي: بينها وبين مكة بريد ، وَهو اثْنَا عَشَرَ مِيلًا، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.

(3)

(حم) 4057 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(4)

أي: اختصَّ وفضَّل.

(5)

(خ) 5749

(6)

(خ) 2981

(7)

(ت) 3896 ، (خ) 2981

(8)

(خ) 4094

(9)

(خ) 2981

(10)

الملأ: الجماعة.

(11)

(خ) 5933

(12)

(خ) 5749

(13)

أي: كلمته سِرَّا.

(14)

(خ) 5933

(15)

(خ) 5749

(16)

(م) 1062

(17)

(خ) 5749

(18)

(خ) 2981

(19)

(م) 143 - (1064) ، (خ) 6995 ، (س) 2578 ، (د) 4764

(20)

(خ) 3224

(21)

(حم) 4331 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(22)

(خ) 3290

(23)

الشَّجّ: هُوَ الْجَرْح فِي الرَّأس.

(24)

(حم) 4057 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(25)

أي: ضربوه حتى نزل الدم منه.

(26)

(خ) 3290

(27)

(حم) 4331

(28)

(حم) 4057

(29)

(حم) 11021 ، (خ) 4094

(30)

(خ) 6995

(31)

(خ) 4094

(32)

(خ) 3414

(33)

الْمُرَاد أَنَّ عَيْنَيْهِ دَاخِلَتَانِ فِي مَحَاجِرهمَا لَاصِقَتَيْنِ بِقَعْرِ الْحَدَقَة، وَهُوَ ضِدّ الْجُحُوظ. فتح الباري (ج12ص 162)

(34)

أَيْ: بَارِزهمَا، وَالْوَجْنَتَانِ: الْعَظْمَان الْمُشْرِفَانِ عَلَى الْخَدَّيْنِ.

(35)

(نَاشِز الْجَبْهَةِ) أَيْ: مُرْتَفِعهَا.

(36)

(كَثّ اللِّحْيَة) أَيْ: غَلِيظهَا.

(37)

الْخَوَارِج سِيمَاهُمْ التَّحْلِيق، وَكَانَ السَّلَف يُوَفِّرُونَ شُعُورهمْ لَا يَحْلِقُونَهَا، وَكَانَتْ طَرِيقَةُ الْخَوَارِج حَلْقُ جَمِيع رُءُوسِهِمْ. فتح الباري (ج12ص 162)

(38)

(خ) 4094

(39)

(حم) 11639 ، (جة) 172 ، (خ) 3414

(40)

(خ) 3414

(41)

(خ) 2969

(42)

(م) 1064 ، (خ) 3414

(43)

(خ) 4094

(44)

(حم) 14846

(45)

أَيْ: أنِّي أُمِرْت بِالْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ، وَاللهُ يَتَوَلَّى السَّرَائِر، كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم:" فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابهمْ عَلَى اللهِ ". وَفِي الْحَدِيث: " هَلَّا شَقَقْت عَنْ قَلْبه ". (النووي - ج 4 / ص 21)

(46)

أَيْ: مُوَلٍّ قَدْ أَعْطَانَا قَفَاهُ.

(47)

(خ) 4094

(48)

الشِّيعة: الفِرْقةُ من النَّاس ، وشيعة الإنسان أوْلياؤُه وأنصارُه.

(49)

(حم) 7038 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(50)

(خ) 7123

(51)

أَيْ: يَسْتَقِلُّ.

(52)

(خ) 3414

(53)

(خ) 4771

(54)

أَيْ: يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ سَهْلًا لِكَثْرَةِ حِفْظِهِمْ ، وَيُؤَيِّده قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرَة:" قَوْم أَشِدَّاء أَحِدَّاء ، ذَلِقَة أَلْسِنَتهمْ بِالْقُرْآن "النووي (ج 4 / ص 21)

(55)

(م) 1064

(56)

أَيْ: يتعدى.

(57)

أَيْ: أَنَّ قِرَاءَتهمْ لَا يَرْفَعهَا اللهُ وَلَا يَقْبَلهَا.

وَقِيلَ: لَا يَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ ، فَلَا يُثَابُونَ عَلَى قِرَاءَته ، فَلَا يَحْصُل لَهُمْ إِلَّا سَرْده. وَقَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَادُ أَنَّهُمْ لَيْسَ لَهُمْ فِيهِ حَظٌّ إِلَّا مُرُورُه عَلَى لِسَانهمْ ، لَا يَصِل إِلَى حُلُوقهمْ ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَصِل إِلَى قُلُوبهمْ، لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ تَعَقُّلُه وَتَدَبُّرُه بِوُقُوعِهِ فِي الْقَلْب.

قُلْت: وَهُوَ مِثْل قَوْله صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ أَيْضًا: " لَا يُجَاوِز إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ "، أَيْ: يَنْطِقُونَ بِالشَّهَادَتَيْنِ ، وَلَا يَعْرِفُونَهَا بِقُلُوبِهِمْ. فتح الباري (19/ 389)

(58)

(حم) 14846

(59)

التَّعَمُّق: التَّشْدِيد فِي الْأَمْر حَتَّى يَتَجَاوَز الْحَدّ فِيهِ. فتح الباري (19/ 389)

(60)

الرَّمِيَّة: الهدف الذي يُرمى ، والمعنى: أن السهم اخترقها وخرج من الجانب الآخر بسرعة.

(61)

(حم) 7038 ، (خ) 4771

(62)

الفُوْقُ: مكان الوتر من السهم.

(63)

(خ) 7123

(64)

(خ) 6532

(65)

النَّصْل: حديدة السهم والرمح.

(66)

الْقِدْحُ بِالْكَسْرِ: عُودُ السَّهْمِ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ وَيُرَكَّبَ نَصْلُهُ.

(67)

(خ) 4771

(68)

(خ) 6532

(69)

الفَرْثُ: السِّرْجينُ (الروث) ما دام في الكَرِشِ. لسان العرب (2 / ص 176)

(70)

أَيْ: جَاوَزَ الْفَرْث وَالدَّم ، وَلَمْ يَتَعَلَّق فِيهِ مِنْهُمَا شَيْءٌ ، بَلْ خَرَجَا بَعْدَه. فتح الباري (ج 19 / ص 389)

(71)

(خ) 6534

(72)

(خ) 6995

(73)

(د) 4765 ، (م) 1064

(74)

أي: اقتلوهم.

(75)

(د) 4766

(76)

(خ) 6995

(77)

(خ) 4094

(78)

قَالَ أَبُو دَاوُد: التَّسْبِيدُ: اسْتِئْصَالُ الشَّعْرِ.

قال النووي: وَاسْتَدَلَّ بِهِ بَعْض النَّاس عَلَى كَرَاهَةِ حَلْقِ الرَّأس ، وَلَا دَلَالَة فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَامَةٌ لَهُمْ، وَالْعَلَامَة قَدْ تَكُون بِحِرَامٍ ، وَقَدْ تَكُون بِمُبَاحٍ، كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم:" آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْل ثَدْي الْمَرْأَة " ، وَمَعْلُوم أَنَّ هَذَا لَيْسَ بِحِرَامٍ.

وَقَدْ ثَبَتَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم رَأَى صَبِيًّا قَدْ حَلَقَ بَعْض رَأسه فَقَالَ: " اِحْلِقُوهُ كُلّه ، أَوْ اُتْرُكُوهُ كُلّه "، وَهَذَا صَرِيح فِي إِبَاحَة حَلْقِ الرَّأس ، لَا يَحْتَمِل تَأوِيلًا.

وقَالَ أَصْحَابنَا: حَلْقُ الرَّأسِ جَائِزٌ بِكُلِّ حَال، لَكِنْ إِنْ شَقَّ عَلَيْهِ تَعَهُّدُهُ بِالدُّهْنِ وَالتَّسْرِيح اُسْتُحِبَّ حَلْقُهُ، وَإِنْ لَمْ يَشُقَّ ، اُسْتُحِبَّ تَرْكُهُ. شرح النووي (ج4ص24)

(79)

(خ) 7123

(80)

أي: علامتهم.

(81)

العَضُد: ما بين المرفق والكتف.

(82)

أَيْ: قِطْعَة لَحْم.

(83)

أَيْ: تَتَرجرج وتضطرب ، وتتحرك ، وتجيء وتذهب.

(84)

(خ) 3414

(85)

قال النووي: هَذِهِ الرِّوَايَات صَرِيحَة فِي أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ هُوَ الْمُصِيبَ الْمُحِقَّ، وَالطَّائِفَة الْأُخْرَى أَصْحَاب مُعَاوِيَة رضي الله عنه كَانُوا بُغَاةً مُتَأَوِّلِينَ.

وَفِيهِ التَّصْرِيح بِأَنَّ الطَّائِفَتَيْنِ مُؤْمِنُونَ ، لَا يَخْرُجُونَ بِالْقِتَالِ عَنْ الْإِيمَان ، وَلَا يَفْسُقُونَ، وَهَذَا مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ مُوَافِقِينَا. شرح النووي (ج 4 / ص 24)

(86)

(م) 1064

(87)

(حم) 11639 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح.

(88)

اللَّمْز: الْعَيْب.

وَقِيلَ: الْوُقُوع فِي النَّاس.

وَقِيلَ: بِقَيْدِ أَنْ يَكُون مُوَاجَهَةً، وَالْهَمْزُ: فِي الْغَيْبَة.

أَيْ: يَعِيبُك فِي قَسْمِ الصَّدَقَات، وَيُؤَيِّد الْقول الْمَذْكُور مَا وَقَعَ فِي قِصَّة الْمَذْكُور حَيْثُ وَاجَهَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم بِقَوْله:" يَا مُحَمَّدُ اعْدِلْ ، فَإِنَّكَ لَمْ تَعْدِلْ " فتح الباري (ج 19 / ص 389)

(89)

[التوبة/58]

(90)

(خ) 6534

(91)

أَيْ: المُخْدَج.

(92)

أي: على الصفة.

(93)

(خ) 5811