الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ حُضُورُ الْقَلْب
(م)، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ ، فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا ، إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ مَا لَمْ تُؤْتَ كَبِيرَةٌ ، وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ "(1)
(1)(م) 7 - (228) ، (حم) 484
(م د ت)، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ:(كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُدَّامَ أَنْفُسِنَا نَتَنَاوَبُ رِعَايَةَ إِبِلِنَا ، فَكَانَتْ عَلَيَّ رِعَايَةُ الْإِبِلِ فَرَوَّحْتُهَا بِالْعَشِيِّ (1)) (2)(فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ)(3)(فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ يَقُومُ)(4)(فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ)(5) وفي رواية: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ، ثُمَّ يَقُومُ فِي صَلَاتِهِ فَيَعْلَمُ مَا يَقُولُ ، إِلَّا انْفَتَلَ (6) كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الْخَطَايَا لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ) (7) "
(1) أَيْ: رَدَدْتهَا إِلَى مَرَاحهَا فِي آخِر النَّهَار ، وَتَفَرَّغْت مِنْ أَمْرهَا ، ثُمَّ جِئْت إِلَى مَجْلِس رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.شرح النووي (ج 1 / ص 385)
(2)
(د) 169 ، (م) 17 - (234)
(3)
(م) 17 - (234)
(4)
(د) 169 ، (م) 17 - (234)
(5)
(د) 906 ، (م) 17 - (234) ، (س) 151
(6)
الانفتال: الانصراف.
(7)
(ك) 3508 ، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 190 ، 395 ، 546
(د)، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يَسْهُو فِيهِمَا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "(1)
(1)(د) 905 ، (حم) 17095 ، انظر صحيح الجامع: 6165 ، صحيح الترغيب والترهيب: 228 ، هداية الرواة: 549
(خ م س د حم)، وَعَنْ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ:(رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه سُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ ، فَدَعَا بِمَاءٍ ، فَأُتِيَ بِمِيضَأَةٍ)(1)(فَسَكَبَ عَلَى يَمِينِهِ فَغَسَلَهَا ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ)(2)(إِلَى الْكُوعَيْنِ)(3)(ثَلَاثًا)(4)(ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإنَاءِ)(5)(فَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا)(6)(وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ)(7)(ثَلَاثًا)(8)(ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ)(9)(ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَأَخَذَ مَاءً ، فَمَسَحَ بِرَأسِهِ وَأُذُنَيْهِ ، فَغَسَلَ بُطُونَهُمَا وَظُهُورَهُمَا مَرَّةً وَاحِدَةً)(10) وفي رواية: (ثُمَّ مَسَحَ بِرَأسِهِ ، وَأَمَرَّ بِيَدَيْهِ عَلَى ظَاهِرِ أُذُنَيْهِ ، ثُمَّ مَرَّ بِهِمَا عَلَى لِحْيَتِهِ)(11) وفي رواية: (وَمَسَحَ رَأسَهُ ثَلَاثًا)(12)(ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ)(13)(ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُونَ عَنْ الْوُضُوءِ؟ ، هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ)(14)(ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا ، لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ (15) إِنِّي) (16)(" رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا)(17)(ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ)(18) وفي رواية: (ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَلَاةُ)(19) وفي رواية: (ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ)(20)(لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ بِشَيْءٍ ، غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)(21)(وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَا تَغْتَرُّوا (22) ") (23)
(1)(د) 108 ، (حم) 429 ، (خ) 158
(2)
(حم) 418 ، (خ) 158 ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(3)
(د) 109
(4)
(حم) 418 ، (خ) 158
(5)
(خ) 158 ، (م) 3 - (226) ، (س) 84
(6)
(د) 108 ، (خ) 162 ، 1832 ، (م) 3 - (226) ، (س) 84
(7)
(خ) 162 ، 1832 ، (م) 3 - (226) ، (س) 84
(8)
(د) 108 ، 109 ، (حم) 428 ، 429
(9)
(م) 3 - (226) ، (خ) 1832 ، 158 ، (س) 84
(10)
(د) 108 ، (م) 3 - (226) ، (خ) 1832 ، 158 ، (س) 84
(11)
(حم) 489 ، وقال الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث 96: إسناده حسن. وقال الحافظ في "الفتح "(1/ 234): " إسناده حسن "، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.
وأخرجه أبو عوانة في "صحيحه "(1/ 223) من طريق زيد بن أسلم عن حمران
…
به نحوه بلفظ: " ومسح برأسه وأذنيه "، وقال الألباني: إسناده صحيح على شرطهما، وأصله في "مسلم ".
(12)
(د) 107 ، 110 ، (حم) 436 ، 1359 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن ، وكذلك قال الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث: 98
قَالَ أَبُو دَاوُد: أَحَادِيثُ عُثْمَانَ رضي الله عنه الصِّحَاحُ كُلُّهَا تَدُلُّ عَلَى مَسْحِ الرَّأسِ أَنَّهُ مَرَّةً ، فَإِنَّهُمْ ذَكَرُوا الْوُضُوءَ ثَلَاثًا ، وَقَالُوا فِيهَا: وَمَسَحَ رَأسَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا عَدَدًا كَمَا ذَكَرُوا فِي غَيْرِهِ. (د) 108
قال الألباني في صحيح أبي داود تحت حديث 96: وقد أجاب النووي رحمه الله عن قول المصنف هذا من وجهين: " أحدهما: أنه قال: " الأحاديث الصحاح "؛ وهذا حديث حسن ، يعني: هذا غير داخل في قوله.
والثاني: أن عموم إطلاقه مخصوص بما ذكرناه من الأحاديث الحسان وغيرها ".
وقد سبق جواب الحافظ أن زيادة الثلاث زيادةٌ من ثقة؛ يعني: فيجب قَبولها.
ويؤيد ذلك ، أن حديث عثمان هذا قد جاء من طُرُق كثيرة؛ وفي بعضها ما ليس في الأخرى من المعاني ، ألا ترى فيما سبق أن بعضهم روى المسح على الأذنين ، وبعضهم روى كيفية ذلك، فلم يلزم مِنْ تَرْك الآخرين من الرُّواة وإعراضهم عن ذلك ضَعْفَه؛ ما دام أن الرُّواة ثقات؛ فكذلك الأمر فيما نحن فيه ، والله أعلم. أ. هـ
(13)
(م) 3 - (226) ، (خ) 1832 ، 158 ، (س) 84
(14)
(د) 108
(15)
قَالَ عُرْوَةُ: الْآية {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} . [البقرة/159] ، انظر (خ) 158 ، (م) 6 - (227)
(16)
(م) 5 - (227)
(17)
(د) 106 ، (خ) 162 ، (س) 116 ، (حم) 418
(18)
(خ) 158 ، (م) 3 - (226) ، (س) 84 ، (د) 106
(19)
(م) 12 - (232)، أَيْ: لَا يَدْفَعُهُ وَيُنْهِضُهُ وَيُحَرِّكُهُ إِلَّا الصَّلَاة. شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 381)
(20)
(حم) 459 ، (خ) 6069
(21)
(س) 85 ، (خ) 158 ، (م) 3 - (226) ، (د) 106 ، (حم) 418
(22)
أَيْ: لَا تَحْمِلُوا الْغُفْرَانَ عَلَى عُمُومِهِ فِي جَمِيعِ الذُّنُوب ، فَتَسْتَرْسِلُوا فِي الذُّنُوب اِتِّكَالًا عَلَى غُفْرَانِهَا بِالصَّلَاةِ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي تُكَفِّرُ الذُّنُوبَ ، هِيَ الْمَقْبُولَة ، وَلَا اِطِّلَاعَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا.
ثُمَّ إنَّ الْمُكَفَّرَ بِالصَّلَاةِ هِيَ الصَّغَائِر ، فَلَا تَغْتَرُّوا فَتَعْمَلُوا الْكَبِيرَةَ بِنَاءً عَلَى تَكْفِيرِ الذُّنُوبِ بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّهُ خَاصٌّ بِالصَّغَائِرِ.
أَوْ لَا تَسْتَكْثِرُوا مِنْ الصَّغَائِر ، فَإِنَّهَا بِالْإِصْرَارِ تُعْطَى حُكْمَ الْكَبِيرَة ، فَلَا يُكَفِّرُهَا مَا يُكَفِّرُ الصَّغِيرَة. فتح الباري (ج 18 / ص 245)
(23)
(خ) 6069 ، (جة) 285 ، (حم) 478
(خ م)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (" إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي)(1)(مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا)(2) وفي رواية: (مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا)(3)(مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ (4) ") (5)
(1)(خ) 4968
(2)
(خ) 2391 ، (جة) 2044
(3)
(خ) 4968 ، (م) 127
(4)
احْتَجَّ مَنْ قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ في نَفْسه طَلُقَتْ "، بِأَنَّ مَنْ اِعْتَقَدَ الْكُفْر بِقَلْبِهِ كَفَرَ ، وَمَنْ أَصَرَّ عَلَى الْمَعْصِيَة أَثِمَ، وَكَذَلِكَ مَنْ رَاءَى بِعَمَلِهِ وَأُعْجِبَ، وَكَذَا مَنْ قَذَفَ مُسْلِمًا بِقَلْبِهِ، وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَال الْقَلْب دُون اللِّسَان.
وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْعَفْو عَنْ حَدِيثِ النَّفْسِ مِنْ فَضَائِلِ هَذِهِ الْأُمَّة، وَالْمُصِرُّ عَلَى الْكُفْرِ لَيْسَ مِنْهُمْ، وَبِأَنَّ الْمُصِرَّ عَلَى الْمَعْصِيَةِ الْآثِمِ مَنْ تَقَدَّمَ لَهُ عَمَلُ الْمَعْصِيَة ، لَا مَنْ لَمْ يَعْمَلْ مَعْصِيَةً قَطُّ، وَأَمَّا الرِّيَاءُ وَالْعُجْبُ وَغَيْرُ ذَلِكَ ، فَكُلُّهُ مُتَعَلِّق بِالْأَعْمَالِ. فتح الباري (ج 15 / ص 100)
(5)
(م) 127 ، (خ) 6287
(خ)، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه قَالَ:(" صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ الْعَصْرَ ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ)(1)(فَدَخَلَ)(2)(إِلَى بَعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ " ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ)(3)(" ثُمَّ خَرَجَ وَرَأَى مَا فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ مِنْ تَعَجُّبِهِمْ لِسُرْعَتِهِ ، فَقَالَ: ذَكَرْتُ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ)(4)(شَيْئًا مِنْ تِبْرٍ (5) عِنْدَنَا فَكَرِهْتُ) (6)(أَنْ يُمْسِيَ أَوْ يَبِيتَ عِنْدَنَا ، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ ")(7)(" إِذَا نُودِيَ لِلصَلَاةِ ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ فَإِذَا قُضِيَ الْأَذَانُ)(8)(رَجَعَ فَوَسْوَسَ)(9)(فَإِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ (10) أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ) (11) (رَجَعَ فَوَسْوَسَ) (12) (حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ (13) يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، وَاذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ (14)) (15)(فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ)(16)(حَتَّى لَا يَدْرِيَ الرَّجُلُ كَمْ صَلَّى)(17)(أَثَلَاثًا صَلَّى ، أَمْ أَرْبَعًا)(18)(فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى)(19)(ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا)(20)(فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ)(21)(وَهُوَ جَالِسٌ)(22)(قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ (23) ") (24)
(1)(خ) 851
(2)
(خ) 1221
(3)
(خ) 851
(4)
(خ) 1221
(5)
التِّبْر: معدن الذهب والفضة الخام قبل أن يُشَكَّل ، فإذا شُكِّلَ يُسمى عَيْنا.
(6)
(خ) 1221
(7)
(خ) 1221 ، (س) 1365 ، (حم) 16196
(8)
(خ) 1174 ، (م) 389
(9)
(م) 389
(10)
الْمُرَاد بِالتَّثْوِيبِ هُنَا: الْإِقَامَة. فتح الباري (ج 2 / ص 406)
(11)
(خ) 1174 ، (م) 389
(12)
(م) 389 ، (حم) 9159
(13)
أَيْ أَنَّهُ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَبَيْنَ مَا يُرِيدُهُ مِنْ إِقْبَالِهِ عَلَى صَلَاتِهِ وَإِخْلَاصِهِ فِيهَا. فتح الباري (ج 2 / ص 406)
(14)
أَيْ: لِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ عَلَى ذِكْرِهِ قَبْلَ دُخُولِهِ فِي الصَّلَاة. فتح الباري (2/ 406)
(15)
(خ) 1174 ، (م) 389
(16)
(ت) 397
(17)
(خ) 583 ، (م) 389
(18)
(خ) 3111
(19)
(خ) 1174 ، (م) 389
(20)
(خ) 1174
(21)
(خ) 3111 ، 1174 ، (م) 389
(22)
(خ) 1174 ، (م) 389
(23)
قلت: فيه دليل على أن السهوَ في الصلاة لَا يُبطلها، لأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ أن الشيطانَ يفعلُ ذلك بالإنسان كلما أراد أن يصلي ، ثم إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يأمرْ من وجدَ الوسوسة بإعادة الصلاة، ولم يَقُلْ ببطلانها، وكأن السهوَ أمرٌ يكادُ يكون خارجاً عن الإرادة البشرية، فلم يَعْرَ منه حتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم نفسه، عندما سَها في صلاته - كما في حديث ذي اليدين - وعندما استمع لأصحابه وهم يحققون مع العبدِ القرشي يوم بدر وهو يصلي صلى الله عليه وسلم وإنما أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من شكَّ في صلاتِه بإتمام الصلاة ، والبناء على اليقين ، أمَّا من يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم لَا يسهو، وإنما كان سَهْوُهُ بتقديرٍ من الله ليُشَرِّع للأمة .. فنقول له: نعم، ولكن ، ماذا سنَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لِأُمَّتِه حين يسهو المرء في صلاته؟ ، هل أعاد النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلاتَه لأنه سها فيها؟ أم أنه أكمل بقيَّتَها وسلم؟. ع
(24)
(د) 1032 ، (جة) 1216
(يع هق)، وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:(قُلْتُ لِأبِي: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ عز وجل: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} أَحَدُنَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِي الصَلَاةِ؟ ، قَالَ: لَا ، وَأَيُّنَا لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِي الصَلَاةِ؟، وَلَكِنَّ السَّهْوَ: تَرْكُ الصَلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا)(1)(حَتَّى يَضِيعَ الْوَقْتُ)(2).
(1)(هق) 2981
(2)
(يع) 704، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 576
(ش)، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: إنِّي لَأُجَهِّزُ جُيُوشِي وَأَنَا فِي الصَّلَاة. (1)
(1)(ش) 7951 ، وصححه الألباني في مختصر صحيح البخاري تحت حديث: 625
(ش)، وَعَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي صَافًّا بَيْنَ قَدَمَيْهِ. (1)
(1)(ش) 7074 ، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 355
(ش)، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي قَدْ صَفَّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ وَأَلْزَقَ إحْدَاهُمَا بِالأَخْرَى. (1)
(1)(ش) 7071 ، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: 355