الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سورة الواقعة
قوله تعالى: {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} الآية: 3
[2858]
وعن محمد بن كعب {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} : خفضت أقواما كانوا في الدنيا مرتفعين، ورفعت أقواما كانوا في الدنيا منخفضين، وأخرجه سعيد ابن منصور1.
[2859]
وعن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} قال: شملت القريب والبعيد، حتى خفضت أقواما في عذاب الله ورفعت أقواما في كرامة الله 2.
[2860]
وروى ابن أبي حاتم من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس نحوه 3.
1 فتح الباري 8/626.
ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/4 وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر وأبي الشيخ في العظمة. أخرجه أبو الشيخ في العظمة رقم181 من طريق عبد الوهاب بن خالد، عن محمد بن الجراح، عن أبي بشر، عن محمد بن كعب، نحوه. وهذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن الجراح وأبي بشر؛ فالأول مجهول والآخر ضعيف. هذا وقد ذكره ابن كثير 7/489 عن محمد بن كعب تعليقا.
2 فتح الباري 8/626.
أخرجه عبد الرزاق 2/269 به سندا ومتنا. ولفظه "أسمعت" بدل "شملت".
3 فتح الباري 8/626.
لم أقف على إسناده كاملا، وقد تقدم أن رواية سماك عن عكرمة خاصة فيها اضطراب.
[2861]
ومن طريق عثمان بن سراقة1 عن خاله عمر بن الخطاب نحوه2.
[2862]
ومن طريق السدي قال: خفضت المتكبرين ورفعت المتواضعين3.
قوله تعالى: {إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجّاً} الآية: 4
[2863]
وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد {رُجَّتِ} قال: زلزلت 4.
[2864]
وعند عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله 5.
1 هو عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر العدوي، أبو عبد الله المدني، سبط عمر، أمه زينب بنت عمر ابن الخطاب وكانت أصغر ولد عمر، روى عن جده عمر مرسلا وخالد بن عمر، وجابر بن عبد الله وبسر ابن سعيد، وعنه الزهري وأبو المنيب العتكي وابن أبي ذئب وغيرهم. ثقة، ولي مكة، ومات سنة ثمان عشرة ومائة. أخرج له البخاري وابن ماجه. انظر ترجمته في: التهذيب 7/119، والتقريب 2/11.
2 فتح الباري 8/626.
أخرجه ابن جرير 27/166 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد الله - يعني العتكي -، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، مثله موقوفا عليه، ولم يذكر "عن خاله عمر بن الخطاب"، هذا وقد ذكره السيوطي في الدر المنثور 8 /4 عن عثمان عن خاله عمر بن الخطاب، وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم معا.
3 فتح الباري 8/626.
أخرجه أبو الشيخ في العظمة رقم182 من طريق أبي هشام، حدثنا يحيى بن يمان، عن حماد بن أبي نصر، عن السدي، مثله. وهذا إسناد ضعيف لأجل أبي هشام الرفاعي فهو ضعيف. وذكره ابن كثير 7/489 تعليقا عن السدي، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/4 وعزاه لأبي الشيخ فقط.
4 فتح الباري 8/625.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/334 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به.
5 فتح الباري 8/625.
أخرجه عبد الرزاق 2/269 به قال: "زلزت زلزالا".
قوله تعالى: {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً} الآية: 5
[2865]
وصل الفريابي من طريق مجاهد {وَبُسَّتِ} قال: بُسّت كما يُبَسّ السّويق1.
[2866]
وعند ابن أبي حاتم من طريق منصور عن مجاهد قال: لُتّت لتّا 2.
[2867]
ومن طريق الضحاك عن ابن عباس قال: فُتِّت فتّا 3.
قوله تعالى: {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} الآية: 15
[2868]
وروى ابن أبي حاتم من طريق الضحاك في قوله {مَوْضُونَةٍ} قال: التوضين التشبيك والنسج، يقول وسطها مشبك منسوج 4.
[2869]
ومن طريق عكرمة في قوله {مَوْضُونَةٍ} قال: مشبكة بالدر والياقوت 5.
1 فتح الباري 8/625. وذكره البخاري عنه تعليقا بلفظ "فُتِّت ولُتّت كما يُلتّ السويق".
أخرجه ابن جرير 27/168 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، به.
2 فتح الباري 8/625.
أخرج ابن جرير 27/168 من طرق عن منصور، به نحوه.
3 فتح الباري 8/625.
وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الضحاك وابن عباس، ولكن أخرجه ابن جرير بسند صحيح؛ فقد أخرجه 27/168 من طريق علي بن أبي طلحة، عنه، مثله.
4 فتح الباري 6/322.
أخرجه ابن جرير 27/173 قال: حُدِّثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} ، فذكره.
قلت: وقد لمح ابن جرير إلى تضعيفه بقوله "حُدِّثت".
5 فتح الباري 6/322.
أخرجه ابن جرير 27/173 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، به. وابن حميد شيخ الطبري ضعيف.
قوله تعالى: {بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} الآية: 18
[2870]
وروى عبد بن حميد من طريق قتادة قال: الكوب الذي دون الإبريق ليس له عروة 1.
قوله تعالى: {لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً} الآية: 25
[2871]
وصل ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله {لَغْواً} باطلا، وفي قوله {تَأْثِيماً} قال: كذبا 2.
[2872]
وقد وصل الفريابي عن مجاهد {لَغْواً} باطلا، {تَأْثِيماً} كذبا 3.
قوله تعالى: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} الآيتان: 28، 29
[2873]
وصل الفريابي والبيهقي عن مجاهد في قوله {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} قال: الموز المتراكم. "والسدر المخضود" الموقر حملا 4.
1 فتح الباري 6/322.
أخرجه ابن جرير 27/174 حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، به.
2 فتح الباري 8/627. وذكره البخاري تعليقا في ترجمة الباب.
أخرجه البيهقي في البعث والنشور ص 214 من طريق عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله ابن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به.
والأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/11 ونسبه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
3 فتح الباري 6/323.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 3/504-505 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
4 فتح الباري 6/322.
أخرجه الفريابي في تفسيره كما في تغليق التعليق 3/503 قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، بنحوه. وأخرجه ابن جرير 27/180، 182 - مفرقا - من طرق عن ابن أبي نجيح، به.
قوله تعالى: {وَظِلٍّ مَمْدُودٍ} الآية: 30
[2874]
وروى ابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن ابن عباس قال: "الظل الممدود" شجرة في الجنة على ساق قدر ما يسير الراكب المجدّ في ظلها مائة عام من كل نواحيها فيخرج أهل الجنة يتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم اللهو فيرسل الله ريحا فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا 1.
قوله تعالى: {وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} الآية: 31
[2875]
وصل الفريابي عن مجاهد {مَسْكُوبٍ} جارٍ2.
قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} الآية: 34
[2876]
وصل الفريابي عن مجاهد {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} بعضها فوق بعض3.
[2877]
وروى ابن حبان والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري
1 فتح الباري 6/327.
أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/6 حدثنا الحسن ابن أبي الربيع، حدثنا أبو عامر العقدي، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. قال ابن كثير - عقب ذكره - هذا أثر غريب، وإسناده جيد قوي حسن. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/14 ونسبه إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه.
2 فتح الباري 6/323.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 3/504-505 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
3 فتح الباري 6/323.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 3/504-505 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
في قوله {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} قال: ارتفاعها مسيرة خمسمائة عام 1.
قوله تعالى: {عُرُباً أَتْرَاباً} الآية: 37
[2878]
وقال ابن عيينة في تفسيره: حدثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {عُرُباً أَتْرَاباً} قال: هي المحببة إلى زوجها، وأخرجه عبد بن حميد والفريابي والطبري وغيرهم من طريق مجاهد وغيره 2.
[2879]
ورواه الفريابي من وجه آخر عن مجاهد قال: العرب العواشق 3.
[2880]
وأخرج الطبري نحوه عن أم سلمة مرفوعا 4.
1 فتح الباري 6/323.
أخرجه الترمذي رقم2540 - في صفة الجنة، باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة -، ورقم3254 - في تفسير سورة الواقعة -، وابن جرير 17/185، وابن أبي حاتم فيما ذكره ابن كثير في تفسيره 8/8، وابن حبان الإحسان، رقم7405 من طرق عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن دراجا حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، به مرفوعا. قال الترمذي: هذا حديث غريب. وذكره الشيخ الألباني في ضعيف سنن الترمذي رقم648 وقال: ضعيف.
2 فتح الباري 6/323 و 8/626.
ساقها ابن حجر في تغليق التعليق 4/334 سندا ومتنا غير أنه قال: هي المتحببة إلى زوجها". وأخرجه ابن جرير 27/188 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به
3 فتح الباري 6/323.
أخرجه ابن جرير 27/188 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد، به.
4 فتح الباري 6/323.
أخرجه ابن جرير 27/188 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا محمد بن الفرج الصدَّفيّ الدِّمياطيّ، عن عمرو بن هاشم، عن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة. ولفظه "قالت: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن قوله:{عُرُباً أَتْرَاباً} قال: "عربا: متعشِّقات متحبِّبات، أترابا: على ميلاد واحد".
[2881]
أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة ومن طريق ابن بريدة1 قال: هي الشكلة بلغة أهل مكة والمغنوجة بلغة أهل المدينة2.
[2882]
وروى ابن أبي حاتم من طريق زيد بن أسلم قال: هي الحسنة الكلام 3.
1 في الفتح والدر المنثور"بريدة "، وفي تفسير الطبري "أبو بريدة"، وفي تفسير ابن كثير "عبد الله بن بريدة " وهو الصواب؛ لأن الذي روى عنه هذا الأثر هو "صالح بن حيان القرشي" وهو معروف بالرواية عن "ابن بريدة ". انظر: تهذيب التهذيب 4/338.
وابن بريدة هو: عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، يروي عن أبيه وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وغيرهم، وعنه صالح بن حيان القرشي وبشير بن المهاجر وسهل ابن بشير وثواب بن عتبة ومالك بن مغول ومطر الوراق وغيرهم. ثقة، مات سنة خمس ومائة، وقيل بل خمس عشرة، وله مائة سنة. أخرج له الجماعة.
انظر ترجمته في: التهذيب 5/137-138، والتقريب 1/403-404.
2 فتح الباري 6/322.
أما أثر ابن بريدة فأخرجه ابن جرير 27/187 حدثني علي بن الحسن الأزدي، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن أبي إسحاق التيمي، عن صالح بن حيان، عن أبن بريدة، مثله. وذكره ابن كثير في تفسيره 8/12 تعليقا عن صالح بن حيان، عن عبد الله بن بريدة، مثله. وفي إسناده "صالح بن حيان القرشي" قال عنه ابن حجر: ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وقال الدارقطني: ليس بالقوي. انظر ترجمته في: التهذيب 4/338، والتقريب 1/358. والأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/17 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر.
وأما أثر عكرمة فأخرجه ابن جرير 27/187 حدثني محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد ابن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سماك، عن عكرمة أنه قال في هذه الآية {عُرُباً} قال: العرب المغنوجة.
3 فتح الباري 6/322.
أخرجه ابن جرير 27/187 حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أسامة بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، به. وذكره ابن كثير في تفسيره 8/12 عنه وعن ابنه عبد الرحمن. كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/18 ونسبه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم.
[2883]
ومن طريق جعفر بن محمد عن أبيه1 عن جده مرفوعا "العُرُب كلامهن عربي" وهو ضعيف منقطع2.
[2884]
وأخرج الطبري من طريق تميم بن حَذْلَم3 في قوله {عُرُباً} قال: العربة الحسنة التبعل، كانت العرب تقول إذا كانت المرأة حسنة التبعل إنها لعربة 4.
[2885]
ومن طريق عبد الله بن عبيد بن عمير المكي قال: العربة التي تشتهي زوجها، ألا ترى أن الرجل يقول للناقة إنها لعربة 5.
1 هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، وأبوه علي بن الحسين زيد العابدين.
2 فتح الباري 6/322.
أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/12 قال: ذكر عن سهل بن عثمان العسكري، حدثنا أبو علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، به مرفوعا. وقد ضعّف ابن حجر إسناده كما في الأعلى، وبين أنه منقطع. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/18 عن جعفر بن محمد عن أبيه، ونسبه إلى ابن أبي حاتم فقط.
3 في الفتح "حذام"، وهو خطأ مطبعي، وتميم بن حَذْلَم الضبي، أبو سلمة الكوفي، من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، ثقة، قال ابن سعد: ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة مائة. انظر ترجمته في: التهذيب 1/449، والتقريب 1/113.
4 فتح الباري 6/322.
أخرجه ابن جرير 27/187 حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن عثمان بن بشار، عن تميم بن حذلم، به. وذكره ابن كثير 8/12 تعليقا عن تميم بن حذلم باختصار. وذكره السيوطي في الدر المنثور 8/17 ونسبه إلى سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير.
5 فتح الباري 6/322.
أخرجه ابن جرير 27/188 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن عثمان بن الأسود، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، به. وأخرج 27/188 من طريق ابن إدريس، قال: أخبرنا عثمان بن الأسود، به مختصراً. والأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/17 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر.
قوله تعالى: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ} الآية: 39
[2886]
وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد {ثُلَّةٌ} قال: أمّة 1.
[2887]
وعند ابن أبي حاتم من طريق ميمون بن مهران في قوله {ثُلَّةٌ} قال: كثير 2.
قوله تعالى: {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} الآية: 43
[2888]
وصل الفريابي من طريق مجاهد {يَحْمُومٍ} دخان أسود3.
[2889]
وأخرجه سعيد بن منصور والحاكم من طريق يزيد بن الأصم4 عن ابن عباس مثله5.
1 فتح الباري 8/626.
أخرجه عبد بن حميد كما في تغليق التعليق 4/335 ثنا شباب، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، به.
2 فتح الباري 8/626.
ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/19 ونسبه إلى عبد بن حميد فقط.
3 فتح الباري 8/626.
أخرجه عبد بن حميد كما في تغليق التعليق 4/335 ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد - بلفظ "قال: من دخان جهنم".
4 يزيد بن الأصم بن عبيد بن معاوية البكائي، أبو عوف، كوفي، نزل الرّقة، وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين، ويقال: له رؤية، ولا يثبت. روى عن خالته ميمونة بنت الحارث وعائشة وابن عباس وغيرهم، وعنه ابنا أخيه عبيد الله وعبد الله بن الأصم وأبو إسحاق الشيباني وجعفر بن برقان وغيرهم، ثقة، مات سنة ثلاث ومائة. انظر ترجمته في: التهذيب 11/273-274، والتقريب 2/362.
5 فتح الباري 8/626. أخرجه الحاكم 2/476 من طريق سليمان الشيباني، عن يزيد بن الأصم، به مثله. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن جرير 27/192 من طرق عن الشيباني، به. وأخرجه من طرق أخرى عن ابن عباس نحوه.
قوله تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ} الآية: 45
[2890]
ولابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: منعمين1.
قوله تعالى: {وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ} الآية: 46
[2891]
وصل الفريابي من طريق مجاهد {يُصِرُّونَ} قال: يُدمِنون 2.
[2892]
وعند ابن أبي حاتم من طريق السدي قال: يقيمون 3.
قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} الآية: 64
[2893]
أخرج ابن أبي حاتم من حديث أبي هريرة مرفوعا "لا يقل أحدكم زرعت، ولكن ليقل حرثت، ألم تسمع لقول الله تعالى {أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} ، ورجاله ثقات، إلا أن مسلم بن أبي مسلم
1 فتح الباري 8/626.
أخرجه ابن جرير 27/193 حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به.
2 فتح الباري 8/626.
أخرجه عبد بن حميد كما في تغليق التعليق 4/335 ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
3 فتح الباري 8/626.
أخرج ابن جرير 27/193 من طريق ابن وهب، قال: قال ابن زيد، نحوه. ولفظه قال "لا يتوبون ولا يستغفرون، والإصرار عند العرب على الذنب: الإقامة عليه، وترك الإقلاع عنه". وهكذا فسّره ابن جرير.
الجرمي1 قال فيه ابن حبان ربما أخطأ2.
[2894]
وروى عبد بن حميد من طريق أبي عبد الرحمن السلمي بمثله من قوله غير مرفوع3.
قوله تعالى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} الآية: 65
[2895]
عن مجاهد {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} أي تتعجبون مما نزل بكم في زرعكم، أخرجه ابن أبي حاتم 4.
[2896]
وأخرجه ابن المنذر من طريق الحسن مثله 5.
[2897]
وعند عبد الرزاق عن معمر عن قتادة 6.
1 مسلم بن أبي مسلم الجرمي، ثقة.
2 فتح الباري 5/4.
أخرجه ابن جرير 27/198 حدثني أحمد بن الوليد القرشي، قال: ثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي، قال: ثنا مخلد بن الحسين، عن هشام - وهو ابن حسان -، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره. وفيه قائل "ألم تسمع إلى قول الله
…
" إنما هو أبو هريرة. والحديث ذكره ابن كثير في تفسيره 8/17 برواية الطبري هذه.
وأخرجه البزار كما في تفسير ابن كثير 8/17 عن محمد بن عبد الرحيم، عن مسلم الجرمي، به.
3 فتح الباري 5/4.
أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/17 حدثنا أبي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن - من قوله بلفظ "لا تقولوا زرعنا، ولكن قولوا حرثنا".
4 فتح الباري 8/626.
أخرج ابن جرير 27/198 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بلفظ "تعجبون". وابن حميد شيخ الطبري ضعيف.
5 فتح الباري 8/626.
أخرج ابن جرير 27/199 حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثني ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن بلفظ "تندمون".
6 فتح الباري 8/626. أخرج عبد الرزاق 2/272 عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} قال: تفكهون شبه التندم. وقال مجاهد: تفكهون تعجّبون ".
قوله تعالى: {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} الآية: 66
[2898]
وصل ابن أبي حاتم من طريق شعبة عن قتادة {لَمُغْرَمُونَ} لملزمون 1.
[2899]
وعند الفريابي من طريق مجاهد: مُلْقُون للشرّ 2.
قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ} الآية: 69
[2900]
عن مجاهد وقتادة: المزن السحاب، أخرجه الطبري عنهما 3.
قوله تعالى: {لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً} الآية: 70
[2901]
عن ابن عباس ومجاهد وقتادة {أُجَاجاً} : منصبا، أخرجه الطبري عنهم4.
[2902]
أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة: الأجاج المر5.
1 فتح الباري 8/626.
لم أقف على إسناده، وقد علقه البخاري في ترجمة الباب، ولم يذكره ابن حجر في تغليق التعليق.
2 فتح الباري 8/626.
أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 4/335 ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
3 فتح الباري 5/29.
أما أثر مجاهد فأخرجه ابن جرير 27/200 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
وأما أثر قتادة فأخرجه ابن جرير 27/200 من طريق يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، به.
4 فتح الباري 5/29.
لم يقع لي في تفسير الطبري عن أحد منهم. والله أعلم.
5 فتح الباري 5/29. أخرجه ابن أبي حاتم رقم15262 - في سورة الفرقان - حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، به. وأخرجه عبد الرزاق 2/70 - في سورة الفرقان أيضا - عن معمر، عن قتادة، به.
قوله تعالى: {وَمَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ} الآية: 73
[2903]
روى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: {لِلْمُقْوِينَ} للمسافرين1.
[2904]
ومن طريق قتادة والضحاك مثله2.
[2905]
ومن طريق مجاهد قال: للمقوين أي المستمتعين المسافر والحاضر3.
قوله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} الآية: 75
[2906]
وروى مسلم من طريق أبي زميل عن ابن عباس قال "مطر
1 فتح الباري 6/332.
أخرجه ابن جرير 27/201 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 8/24 ونسبه إلى عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس.
2 فتح الباري 6/332.
أما أثر قتادة فأخرجه ابن جرير 27/202 حدثني ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله:{لِلْمُقْوِينَ} قال: للمسافرين.
وأما أثر الضحاك فأخرجه ابن جرير 27/202 قال: حُدِّثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {وَمَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ} قال: للمسافرين.
3 فتح الباري 6/332.
أخرجه ابن جرير 27/202 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جابر، عن مجاهد، به. وأخرج 27/202 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد بلفظ "للمستمتعين الناس أجمعين".
الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم" فذكر نحو حديث زيد بن خالد في الباب1، وفي آخره "فأنزلت هذه الآية {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى قوله {تُكَذِّبُونَ} 2.
[2907]
قال الفراء حدثنا فضيل بن عياض، عن منصور عن المنهال بن عمرو3 قال: قرأ عبد الله {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} قال: بمحكم القرآن، وكان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم نجوما4.
[2908]
وعند عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله {بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} قال: بمنازل النجوم، قال 5: وقال الكلبي: هو القرآن أنزل نجوما. انتهى6.
1 وهو قوله "صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحيبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أقبل على الناس فقال: "هل تدرون ماذا قال ربكم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب". [البخاري، رقم 1038] .
2 فتح الباري 2/522-523.
وتمامه - كما في صحيح مسلم - "فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر"، قالوا: هذه رحمة الله وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا، قال: فنزلت هذه الآية، فذكرها.
وقد أخرجه مسلم في صحيحه رقم127-73 - في الإيمان، باب بيان كفر من قال: مطرنا بالنوء - من هذه الطريق.
3 المنهال بن عمرو الأسدي، مولاهم، الكوفي، صدوق، ربما وَهِم، أخرج له البخاري والأربعة. انظر ترجمته في: التهذيب 10/283، والتقريب 2/278.
4 فتح الباري 8/627.
5 القائل هو معمر كما يتضح ذلك من رواية عبد الرزاق.
6 فتح الباري 8/627.
أخرجه عبد الرزاق 2/273 به سندا ومتنا.
[2909]
ويؤيده ما أخرج النسائي والحاكم من طريق حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نزل القرآن جميعا ليلة القدر إلى السماء، ثم فُصِّل، فنزل في السنين، وذلك قوله {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} 1.
قوله تعالى: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} الآية: 82
[2910]
أخرج عبد بن حميد من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن علي مرفوعا {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} قال: وتجعلون شكركم تقولون مطرنا بنوء كذا 2.
1 فتح الباري 8/627.
أخرجه النسائي في التفسير رقم585 من طريق أبي عوانة، وابن جرير 27/203، والحاكم 2/477 كلاهما من طريق هشيم، عن حصين، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وفي إسناد ابن جرير زيادة بين حصين وسعيد، وهو "حكيم بن جُبير"، وهو ضعيف جدا. وكذا أخرجه الطبراني في الكبير ج12/رقم12426 من طريق شريك، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/123 رواه الطبراني، وفيه حكيم بن جبير وهو متروك.
والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور 7/25 وعزاه للنسائي وابن جرير، ومحمد بن نصر والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان.
2 فتح الباري 2/523.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده 1/108 والترمذي رقم3295 - في تفسير سورة الواقعة - حدثنا أحمد ابن منيع، قالا: حدثنا الحسين بن محمد - وهو المروزي -، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/23 عن أبيه، عن مخول بن إبراهيم النهدي، وابن جرير 27/207-208 عن محمد بن المثنى، عن عبيد الله بن موسى، وعن يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي بكير، أربعتهم عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي، به مرفوعا. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث إسرائيل، ورواه سفيان الثوري عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي نحوه ولم يرفعه. أهـ. والحديث ذكره الشيخ الألباني في ضعيف سنن الترمذي رقم649 وقال: ضعيف الإسناد. وذكره السيوطي في الدر المنثور 8/29 وزاد نسبته إلى أحمد بن منيع وعبد ابن حميد وابن المنذر والخرائطي في مساوئ الأخلاق وابن مردويه والضياء في المختارة عن علي مرفوعا.
[2911]
روى سعيد بن منصور عن هشيم عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أنه كان يقرأ "وتجعلون شكركم أنكم تكذبون"، وهذا إسناد صحيح، ومن هذا الوجه أخرجه ابن مردويه في التفسير المسند 1.
قوله تعالى: {فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ} الآية: 86
[2911]
م - وصل عبد بن حميد في التفسير من طريق ورقاء بن عمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى:{فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ} غير محاسبين2.
قوله تعالى: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} الآية: 89
[2912]
قال الفريابي: حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله {فَرَوْحٌ} قال: جنة {وَرَيْحَانٌ} قال: رزق 3.
1 فتح الباري 2/522.
أخرجه ابن جرير 27/208 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، به، ولكن الآية ذكرت فيها كما في المصحف - {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} . وزاد في أوله "قال: ما مُطر قوم قط إلا أصبح بعضهم كافراً، يقولون: مُطرنا بنوء كذا وكذا". مع أن الحافظ ابن كثير نقلها في تفسيره 8/23 برواية الطبري هذه، وفيه "وقرأ ابن عباس وتجعلون شكركم أنكم تكذبون "، وبهذا اللفظ ذكره السيوطي أيضا في الدر المنثور 8/32 ونسبه إلى ابن جرير. والله تعالى أعلم. ثم قال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس، كما صحح الحافظ ابن حجر إسناده كما في الأعلى.
2 فتح الباري 8/156.
وصله عبد بن حميد كما في تغليق التعليق 4/171: أخبرني شبابة، عن ورقاء، به.
3 فتح الباري 6/322. أخرجه الفريابي كما في تغليق التعليق 3/503 به سنداً ومتناً. وأخرج ابن جرير 27/211 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} قال: راحة، وقوله "وريحان" قال: الرزق. وذكره ابن كثير في تفسيره 8/26 عن مجاهد تعليقا بلفظ "فروح وريحان": جنة ورخاء، "وريحان": ورزق.
[2913]
وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق آدم عن ورقاء بسنده بلفظ {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} قال: الروح جنة ورخاء، والريحان رزق1.
قوله تعالى: {فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ} الآية: 91
[2914]
أخرج ابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال: يأتيه الملائكة من قبل الله، سلام لك من أصحاب اليمين: تخبره أنه من أصحاب اليمين2.
1 فتح الباري 6/322.
2 فتح الباري 8/627.
ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/38 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر، هذا ولم أجده في تفسير الطبري.