‌15 - باب: فيمن يدخل الجنة بلا حساب - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٥

(1642)

-مقتصرًا على الشطر الأول منه، وحسّنه- من طريق آخر عن يحيى به.

وإسناده ضعيف: عامر قال الذهبي في "الميزان"(2/ 362): "لا يُعرف". وكذا قال عن أبيه (3/ 88). وقد ذكر ابن حبان عامرًا في "الثقات" وقال الحاكم عنه: مستقيم الحديث. وكلاهما متساهل في التوثيق. وقد صرّح يحيى بالتحديث عند الحاكم فانتفت شبهة تدليسه.

وله طريق آخر:

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(4/ 110) من طريق طلحة بن زيد الرقّي عن الخليل بن مرّة عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه.

وإسناده تالف: طلحة متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع. كذا في "التقريب"، والخليل ضعيف كما في "التقريب".

‌

‌15 - باب: فيمن يدخل الجنة بلا حساب

1774 -

حدّثني أبو عبد الرحمن محمد بن حُوَيت بن أحمد بن أبي حكيم القرشي من حفظه، قال: حدّثني أبي: أبو سليمان حُوَيت بن أحمد: نا أبو الجُماهِر محمد بن عثمان: نا سعيد بن بشير عن قتادة

عن أنس أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "وعدني ربّي أن يُدخِلَ الجنّةَ من أمّتي سبعين ألفًا بلا حسابٍ ولا عذابٍ، مع كلِّ ألفٍ سبعون (1) ألفًا وثلاثُ حَثْياتٍ من حَثْياتِ ربّي عز وجل".

إسناده ضعيف: سعيد ضعيف كما في "التقريب"، وشيخ تمام وأبوه ذكرهما ابن عساكر في "تاريخه"(15/ ق 139 / أو5/ ق 195/ ب)، ولم يحك فيهما جرحًا ولا تعديلًا.

لكن الحديث ثابت من رواية أبي أمامة:

أخرجه ابن أبي شيبة (11/ 471) وأحمد (5/ 268) والترمذي (2437) -وحسّنه- وابن ماجه (4286) وابن أبي عاصم في "السنّة"(589) والطبراني في "الكبير"(8/ 129 - 130) و"مسند الشاميين"(820) والدارقطني في "الصفات"(50 - 52) والبيهقي في "الأسماء والصفات"(ص 416) من طريق إسماعيل بن عيّاش عن محمد بن زياد عنه مرفوعًا مثله

وإسناده حسن: ابن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده وشيخه منهم. وقال ابن كثير في "التفسير"(1/ 394): "وهذا إسناد جيّدٌ".

وتابع ابن عيّاش: بقيّة بن الوليد عند الطبراني (8/ 130) والدارقطني (53)، وصرّح بالتحديث عند الأخير، وتابعه أيضًا: سليم بن عثمان الفوزي عند الدارقطني (54)، لكنه ضعيف.

وأخرجه أحمد (5/ 250) وابن أبي عاصم (588) والطبراني في "الكبير"(8/ 187) و"مسند الشاميين"(954) وابن حبّان (16/ 230) من طريق صفوان بن عمرو عن سُليم بن عامر وأبي اليمان الهَوْزَنيّ عن أبي أمامة مرفوعًا نحوه.

وإسناده صحيح، وقال ابن كثير (1/ 394):"وهذا أيضًا إسنادٌ حسنٌ". أهـ. وتابع صفوان: معاوية بن صالح -وهو لا بأس به- عند الطبراني (8/ 181 - 182) والبيهقي في "البعث"(134).

وورد مثله من حديث أبي سعيد الأنماري، وعتبة بن عبد السلمي:

أما حديث أبي سعيد:

فأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(814) و"الآحاد والمثاني"(5/ 297 - 298) -ومن طريقه: عز الدين ابن الأثير في "أُسْد الغابة"(5/ 137 - 138) - وعثمان الدارمي في "النقض على المريسي"(ص 37) والطبراني في "الكبير"(22/ 304 - 305) و"الأوسط"(406) وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" كما في "الإِصابة"(4/ 88 - 89) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع عن معاوية بن سلّام عن زيد بن سلّام عن أبي سلّام عن عبد الله بن عامر اليحصبي عن قيس الكندي عنه مرفوعًا نحوه.

قال الحافظ: "قلت: سنده صحيح، وكلّهم من رجال الصحيح إلا قيس بن حجر، وهو شاميُّ ثقة". ثم ذكر بعض الاختلافات في سنده، وقال:"فمن هذا الاختلاف يُتوقف في الجزم بصحة هذا المسند".

وأما حديث عتبة:

فأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"(2/ 341) وعثمان الدارمي (ص 37) والطبراني في "الكبير"(17/ 126 - 127) و"الأوسط"(404) وابن حبّان (16/ 231 - 232) والبيهقي (274) من رواية عامر بن زيد البكالي عنه مرفوعًا نحوه.

قال الهيثمي (10/ 409): "وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثّقه، وبقيّة رجاله ثقات". أهـ. ففيه جهالة، ومع هذا فقد نقل ابن كثير (1/ 394) عن الضياء المقدسي أنه قال في كتابه (صفة الجنّة):"لا أعلم لهذا الإِسناد علّةً".