فتح الفتوح تعالى أن يحيط به … نظم من الشعر - المرشد إلى فهم أشعار العرب - جـ ٢

فتح الفتوح تعالى أن يحيط به

…

نظم من الشعر أو نثر من الخطب

فتح تفتح أبواب الساء له

…

وتبرز الأرض في أثوابها القشب

أشبه بالتكرار. وقوله:

لو استأنست بالأنس المقيم

أدخل في باب الجناس.

‌

‌الجناس السجعي المتشابه:

وهذا الباب يشمل أنواع الجناس التي ذكرها القدماء غير الجناس التام، مثل الجناس الناقص كقول حبيب:

يا يوم أرشق والهيجاء قد رشقت

والجناس الخطي، مثل:

وبيضاء ريا الصيف والضيف البري

…

بسيطة عذرٍ في الوشاح المجوع

والجناس الشبيه بالتام مثل قول الآخر:

ألما فات من تلاقٍ تلاف

…

أم لشاكٍ من الصبابة شاف

والشاهد في تلاق بالقاف، وتلاف بالفاء، وشاك بالكاف، وشاف بالفاء.

‌

‌الجناس الموهم:

وهذا صنفان: ما كان تامًا تشابه الطلمات فيه، في الحركات والسكنات، وأفاد بعد إيهامًا وتورية مثل قول المعري (1):

ألأفت خوص المطايا إن منكرةً

…

إلف الغزال مقاليتًا مقاليتا

فمقاليتا الأولى غير الثانية (1)، غير أنك تتوهم أنك تتوهم أنه كرر كلمة واحدة. ونحو قزل الأخر، وهو مما يكثرون الاستشهاد به:

فدارهم ما دمت في دارهم

…

وأرضهم ما دمت في أرضهم

والإيهام في هذا ضعيف نوعًا ما.

ومن أبغض أنواع الجناس الموهم التام التشابه في الحركات والسكنات، قول المعري:

مطايا مطايا وجد كن منازل

…

منازل عنها ليس عني بمقلع (2)

والشاهد في قوله: "مطايا مطايا"، فماطا الأولى: فعل مضارعه يمطو، بمعنى مد يمد. والياء بعدها: للنداء. ومطايا الثانية: كلمة واحدة، جمع مطية.

وقد يكون الجناس الموهم غير تام التشابه في الحركات والسكنات، مثل قول المعري في البيت الذي استشهدنا به آنفًا "منازل" في الشطر الأول، و"منازل" في الشطر الثاني فشكلها في الخط موهم، والنطق بها متقارب المخارج. ومنًا: أراد به القدر. وزل أراد به الفعل الماضي الذي مضارعه يزل.

ومن هذا الضرب أصنافٌ كثيرة في اللزوميات نحو قوله:

خوى دن شربٍ فاستراحوا إلى التقى

…

فعيسهم نحو الطواف خوادي (3)

والشاهد في قوله: "خوي دن" و"خوادي"، الأولى: فعل وفاعل، والثانية: جمع