‌التشبيه البعيد وهو التشبيه البليغ: - بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة - جـ ٣

‌

‌التشبيه البعيد وهو التشبيه البليغ:

والبليغ من التشبيه ما كان من هذا النوع -أعني البعيد- لغرابته1؛ ولأن الشيء إذا نِيل بعد الطلب له والاشتياق إليه كان نيله أحلى، وموقعه من النفس ألطف وبالمسرة أولى؛ ولهذا ضرب المثل لكل ما لطف موقعه ببرد الماء على الظمأ، كما قال:

وهن ينبذْنَ من قول يصبن به

…

مواقع الماء من ذي الغُلَّة الصادي2

لا يقال: عدم الظهور ضرب من التعقيد، والتعقيد مذموم؛ لأنا نقول: التعقيد -كما سبق- له سببان: سوء ترتيب الألفاظ، واختلال الانتقال من المعنى الأول إلى المعنى الثاني الذي هو المراد باللفظ.

والمراد بعدم الظهور في التشبيه ما كان سببه لطف المعنى ودقته أو ترتيب بعض المعاني على بعض، كما يشعر بذلك قولنا3:"في بادئ الرأي"؛ فإن المعاني الشريفة لا بد فيها -في غالب الأمر- من بناء ثانٍ على أول، وَرَدّ تالٍ إلى سابق، كما في قول البحتري: "دان على أيدي العفاة

…

" البيتين4.

فإنك تحتاج في تعرف معنى البيت الأول إلى معرفة وجه المجاز في كونه دانيا وشاسعا، ثم تعود إلى ما يعرض البيت الثاني عليك من حال البدر، ثم تقابل إحدى الصورتين بالأخرى، وتنظر كيف شرط في العلو الإفراط ليشاكل قوله:"شاسع"؛ لأن الشسوع هو الشديد من البعد، ثم قابله بما يشاكله من مراعاة التناهي في القرب، فقال:"جد قريب" فهذا ونحوه هو المراد بالحاجة إلى الفكر، وهل شيء أحلى من الفكر إذا صادف نهجا قويما إلى المراد؟

قال الجاحظ في أثناء فصل يذكر فيه ما في الفكر من الفضيلة: "وأين تقع لذة البهيمة بالعَلُوفة، ولذة السبع بلطع الدم وأكل اللحم، من سرور الظفر بالأعداء، ومن انفتاح باب العلم بعد إدمان قرعه؟ ".

تحول القريب إلى بعيد:

وقد يتصرف في القريب المبتذل بما يخرجه من الابتذال إلى الغرابة، وهو على وجوه: منها أن يكون كقوله:

لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا

…

إلا بوجه ليس فيه حياء1

وقوله:

فردت علينا الشمس والليل راغم

…

بشمس لهم من جانب الخِدْر تطلع

فوالله ما أدري أأحلام نائم

…

ألمت بنا أم كان في الركب يوشع2

فإن تشبيه وجوه الحسان بالشمس مبتذل، لكن كل واحد من حديث الحياء في الأول، والتشكيك -مع ذكر يوشع عليه السلام في الثاني، أخرجه من الابتذال إلى الغرابة. وشبيه بالأول قول الآخر:

إن السحاب لتستحي إذا نظرت

…

إلى نداك فقاسته بما فيها3

ومنها أن يكون كقوله:

عزماته مثل النجوم ثواقبا

…

لو لم يكن للثاقبات أفول4

وقوله:

مها الوحش إلا أن هاتا أوانس

…

قنا الخط إلا أن تلك ذوابل5

وقوله:

يكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا

…

لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا

والبدر لو لم يغب والشمس لو نطقت

…

والأسد لو لم تصد والبحر لو عذبا6

وهذا يسمى التشبيه المشروط7.

ومنها أن يكون كقوله:

في طلعة البدر شيء من محاسنها

…

وللقضيب نصيب من تثنيها1

وقول ابن بابك:

ألا يا رياض الحزن من أبرق الحِمَى

…

نسيمك مسروق ووصفك منتحل2

حكيت أبا سعد فنشرك نشره

…

ولكن له صدق الهوى ولك الملل3

وقد يُخرج من الابتذال بالجمع بين عدة تشبيهات، كقوله:

كأنما يبسم عن لؤلؤ

…

منضد أو برد أو أقاح4

كما يزداد بذلك لطفا وغرابة، كقوله:

له أيطلا ظبي وساقا نعامة

…

وإرخاء سرحان وتقريب تتفل5