‌ ‌الاستعارة: الاستعارة التصريحية: الضرب الثاني من المجاز الاستعارة، وهي ما كانت علاقته - بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة - جـ ٣

‌

‌الاستعارة:

الاستعارة التصريحية:

الضرب الثاني من المجاز الاستعارة، وهي ما كانت علاقته تشبيه معناه بما وضع له1.

وقد تقيد بالتحقيقية2؛ لتحقق معناها3 حسا أو عقلا؛ أي: التي تتناول أمرا معلوما يمكن أن ينص عليه ويشار إليه إشارة حسية أو عقلية، فيقال: إن اللفظ نقل من مسماه الأصلي، فجعل اسما له على سبيل الإعارة للمبالغة في التشبيه.

أما الحسي:

فكقولك: "رأيت أسدا"، وأنت تريد رجلا شجاعا، وعليه قول زهير:

لدى أسد شاكي السلاح مقذف4

أي: لدى رجل شجاع.

ومن لطيف هذا الضرب ما يقع التشبيه فيه في الحركات، كقول أبي دلامة يصف بغلته:

أرى الشهباء تعجن إذ غدونا

…

برجليها وتخبز باليدين1

شبه حركة رجليها حيث لم تثبتا على موضع تعتمد بهما عليه وهَوَتا ذاهبتين نحو يديها بحركة يدي العاجن، فإنهما لا تثبتان في موضع، بل تزلّان إلى قدام لرخاوة العجين، وشبه حركة يديها بحركة يد الخابز؛ فإنه يثني يده نحو بطنه، ويحدث فيها ضربا من التقويس، كما تجد في يد الدابة إذا اضطربت في سيرها ولم تقو على ضبط يدها وأن ترمي بها إلى قدام، وأن تشد اعتمادها حتى تثبت في الموضع الذي تقع عليه، فلا تزلّ عنه ولا تنثني.

وأما العقلي:

فكقولك: "أبديت نورا" وأنت تريد: حجة؛ فإن الحجة مما يدرك بالعقل من غير وساطة حس؛ إذ المفهوم من الألفاظ هو الذي ينور القلب ويكشف عن الحق لا الألفاظ أنفسها، وعليه قوله عز وجل:{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} 2 أي: الدين الحق، وأما قوله تعالى:{فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ} 3. فعلى ظاهر قول الشيخ جار الله العلامة4 استعارة عقلية؛ لأنه قال: شبه باللباس -لاشتماله على اللابس- ما غشي الإنسان والتبس به من بعض الحوادث. وعلى ظاهر قول الشيخ صاحب المفتاح: حسية؛ لأنه جعل اللباس استعارة لما يلبسه الإنسان عند جوعه وخوفه من امتقاع اللون ورثاثة الهيئة5.

فالاستعارة ما تضمن تشبيه معناه بما وضع له6، والمراد بمعناه ما عُني به؛ أي: ما استعمل فيه7؛ فلم يتناول ما استعمل فيما وضع له، وإن تضمن التشبيه به؛ نحو:"زيد أسد، ورأيته أسدا"، ونحو:"رأيت به أسدا"8 لاستحالة تشبيه الشيء بنفسه9. على أن المراد بقولنا: "ما تضمن" مجاز تضمن؛ بقرينة تقسيم المجاز إلى الاستعارة وغيرها، والمجاز لا يكون مستعملا فيما وضع له.