وَقَوْلُهُ: {وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ} أَيْ: يَشُكّون فِي عَظَمَتِهِ، وَأَنَّهُ - تفسير ابن كثير - ت السلامة - جـ ٤

وَقَوْلُهُ: {وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ} أَيْ: يَشُكّون فِي عَظَمَتِهِ، وَأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ}

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: شَدِيدَةٌ مماحَلَته فِي عُقُوبَةِ مَنْ طَغَى عَلَيْهِ وَعَتَا وَتَمَادَى فِي كُفْرِهِ.

وَهَذِهِ الْآيَةُ شَبِيهَةٌ بِقَوْلِهِ: {وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ} [النَّمْلِ: 50، 51] .

وَعَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه:{وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} أَيْ: شَدِيدُ الْأَخْذِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: شَدِيدُ الْقُوَّةِ.

{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ ‌

‌(14) }

قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه:{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} قَالَ: التَّوْحِيدُ. رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَتَادَةُ، وَمَالكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المنْكَدِر:{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} [قَالَ](1) لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} (2) أَيْ: وَمَثَلُ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ آلِهَةً غَيْرَ اللَّهِ. {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ} قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: كَمَثَلِ الَّذِي يَتَنَاوَلُ الْمَاءَ مِنْ طَرَفِ الْبِئْرِ بِيَدِهِ، وَهُوَ لَا يَنَالُهُ أَبَدًا بِيَدِهِ، فَكَيْفَ يَبْلُغُ فَاهُ؟.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ} يَدْعُو الْمَاءَ بِلِسَانِهِ، وَيُشِيرُ إِلَيْهِ [بِيَدِهِ](3) فَلَا يَأْتِيهِ أَبَدًا.

وَقِيلَ: الْمُرَادُ كَقَابِضِ يَدَهُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يُحْكِمُ مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:(4)

فَإنّي وَإيَّاكُمْ وَشَوْقًا إليكمُ

…

كَقَابض مَاء لَم تَسْقه (5) أناملُه

…

وَقَالَ الْآخَرُ: (6)

فأصْبَحتُ ممَّا كانَ بَيْنِي وَبَيْنَها

…

مِن الوُدّ مِثْلَ القابضِ المَاءَ بِاليَد

…

وَمَعْنَى الْكَلَامِ: أَنَّ هَذَا الَّذِي يَبْسُطُ يَدَهُ إِلَى الْمَاءِ، إِمَّا قَابِضًا وَإِمَّا مُتَنَاوِلًا له من بُعد، كما أنه لا