‌ ‌ذكر الاستدراك: قالوا نرى لك لحمًا بعد فرقتنا … فقلت مستدركًا - خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي - جـ ١

‌

‌ذكر الاستدراك:

قالوا نرى لك لحمًا بعد فرقتنا

…

فقلت مستدركًا لكن على وضم1

الاستدراك على قسمين: قسم يتقدم الاستدراك فيه تقرير لما أخبر به المتكلم وتوكيد، وقسم لا يتقدمه ذلك، فمن أمثلة الأول قول القائل:

وإخوان تخذتهم دروعًا

…

فكانوها ولكن

وخلتهم سهامًا صائبات

…

فكانوها ولكن في

وقالوا قد صفت منا قلوب

…

لقد صدقوا ولكن من ودِادي2

وقال ابن أبي الصبع: لم أسمع، في هذا الباب، أحسن من قول ابن دويدة المغربي يخاطب رجلًا أودع بعض القضاة مالًا، فادعى القاضي ضياعه، وهو:

إن قال قد ضاعت فيصدق أنها

…

ضاعت ولكن منك يعني لو تعي

أو قال قد وقعت فيصدق أنها

…

وقعت ولكن منه أحسن موقع

وممن تلطف في هذا الباب وأجاد للغاية القاضي الأرجاني، بقوله:

غالطتني إذ كست جسمي ضنا

…

كسوة أعرت من اللحم العظاما

ثم قالت أنت عندي في الهوى

…

مثل عيني صدقت لكن سقاما3

ولقد أحسن القائل في شكوى الزمان، بقوله:

ولي فرس من نسل أعوج سابق

…

ولكن على قدر الشعير يحمحم1

وأقسم ما قصرت فيم يزيدني

…

علوًّا ولكن عند من أتقدم

وهذه كلها شواهد القسم الأول من الاستدراك.

وأما شواهد القسم الثاني، وهو الذي لا يتقدم الاستدراك فيه تقرير ولا توكيد، مثل قول زهير:

أخو ثقة لا يهلك الخمر ماله

…

ولكنه قد يهلك المال نائله2

ومتى لم يكن في الاستدراك نكتة زائدة عن معنى الاستدراك، لتدخله في أنواع البديع، وإلا فلا يعد بديعًا، ولا يخفى على الذوق السليم ما في بيت زهير من الزيادة على معنى الاستدراك، بقوله: ولكنه قد يهلك المال نائله. فإنه لو اقتصر على صدر البيت دل على أن ماله موفور، وتلك صفة ذم3، فاستدرك ما يزيل هذا الاحتمال ويخلص الكلام للمدح المحض. وإذا تأمل الذائق بيت الأرجاني، متع ذوقه بحلاوة الأدب من قوله:

ثم قالت أنت عندي في الهوى

…

مثل عيني صدقت لكن سقاما

فالنكتة الزائدة على معنى الاستدراك لا تخفى إلا على من حجب عن ذوق هذا العلم، وهو من شواهد القسم الأول فإنه قرر ما أخبرت به من قولها أنت عندي في الهوى مثل عيني، ثم أكد بقوله: صدقت، ثم نكت بالزيادة على معنى الاستدراك، التنكيت الذي يتطفل على النسيم على رقته، ولولاه ما سكن هذا النوع بيتًا بديعيًّا، ولا تأهل بعد غربته. وأصحاب البديعيات على هذا المنوال نسجوا، وأداروا كئوس السلافة على أهل الأذواق، ومازجوها بلطف مزاجهم فامتزجوا. والذي أقوله: إن الشيخ صفي الدين حلا في هذا المنهل الصافي مورده، وعلا في هذا السلك البديعي منظمه ومنضده وبيته:

رجوت أن يرجعوا يومًا وقد رجعوا

…

عند العتاب ولكن عن وفا ذممي

فإنه قرر ما أخبر به قبل الاستدراك، وأكده بقوله: وقد رجعوا، وفي قوله: عند العتاب، تكميل بديعي.

وأما العميان فإنهم ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم وبيت عز الدين.

فكم حميت بالاستدراك ذا أسف

…

لكن عن المشتهى والبرء من سقمي

أما هذا البيت، فإنه عامر بقلق البناء مع عقادة التركيب

وبيت بديعيتي:

قالوا نرى لك لحما بعد فرقتنا

…

فقلت مستدركا لكن على وضم

وفي إنصاف أهل العلم والذوق السليم ما يغني عن التطويل، في محاسن هذا البيت.