‌ذكر الجناس الملفق: - خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي - جـ ١

وقالوا في الجناس المطلق:

جار الزمان فكفوا جوره وكفوا

…

وهل أضام لدى عرب على أضم1

فالمطلق في أضام وأضم، وأما جار وجور فمشتق، ولكن لم يخف ما في البيتين من الثقل، مع خفة الالتزام، وبيت الشيخ عز الدين الموصلي:

فحي سلمى وسل ما ركبت بشذا

…

قد أطلقته أمام الحي عن أَمَم2

فالشيخ أتى بالنوعين في بيت واحد، وورى بالاسمين من جنس الغزل، ومع ذلك تلطف وتضاءل عليهم واحتشم، وبيتي، تقدّم ذكره، ولكن دعت الضرورة إلى ذكره هنا حسب المرسوم وهو:

بالله سر بي فسربي طلقوا وطني

…

وركبوا في ضلوعي مطلق السقم

وفي تسمية النوع، هنا ما يغني عن التنبيه عليهما. وقد تقدم الشرح على كل واحد منهما، والشيخ صفي الدين والعميان لم يثقل التقييد بتسمية النوع لهم كاهلًا مع أن يكون مورى به من جنس الغزل، وشتان بين عالم الإطلاق والتقييد بضيق هذا الخناق، لأن الرقيق لم يقم له سوق، بل يصدق إذا ما ادعى عتقه، والله المسئول أن يقيم لنا سوق القبول، في متاجر الرقة، فإن الشيخ صفي الدين قال في خطبته، مع إطلاق قياده، فانظر أيها العالم الأديب إلى غزارة الجمع، وهي ضمن الرياقة3 في السمع، ثم قال بعد ذلك:

ودع كل صوت غير صوتي فإنني

…

أنا الصائح المحكي والآخر الصدى

‌

‌ذكر الجناس الملفق:

ورمت تلفيق صبري كي أرى قدمي

…

يسعى معي فسعى لكن أراق دمي

حد الملفق أن يكون كل من الركنين مركبًا من كلمتين، وهذا هو الفرق بينه وبين المركب وقل من أفراده عنه، وغالب المؤلفين ما فرقوا بينهما، بل عدوا كل واحد منهما مركبًا إلا الحاتمي وابن رشيق وأمثالهما، ولعمري لو سموا الملفق مركبًا والمركب ملفقًا،

لكان أقرب إلى المطابقة في التسمية، لأن الملفق مركب في الركنين، والمركب ركن واحد كلمة مفردة، والثاني مركب من كلمتين، وهذا هو التلفيق وما ألم بالملفق أحد من أصحاب البديعيات غير الشيخ صفي الدين الحلي، وما ذاك إلا أنه قال، في خطبة بديعيته، أنها نتيجة سبعين كتابًا في هذا الفن، وهذا دليل على أنه لما عارضه الشيخ عز الدين، والتزم تسمية الأنواع التي ذكرها الشيخ صفي الدين، لم يجد بدًّا من نظمه لأجل المعارضة، ولكن نحت فيه بيتًا من الجبال، وسيأتي. وأما العميان فإنهم عدوه في بديعيتهم من المركب، فاختصرته هنا، وكذلك بقية أبياتهم في أنواع الجناس تعين اختصارها، فإنهم لم يأتوا في البيت إلا بالنوع الواحد.

ومن الملفق في النظم قول الشاعر:

وكم لجباه الراغبين إليه من

…

مجال سجود في مجالس جود

وما ألطف ما قال القاضي أبو علي عبد الباقي بن أبي حصين في هذا النوع، وقد ولي القضاء بالمعرة وهو ابن خمس وعشرين سنة، واقام في الحكم خمس سنين وهو:

وليت الحكم خمسًا وهي خمس

…

لعمري والصبا في العنفوان

فلم تضع الأعادي قدر شاني

…

ولا قالوا فلان قد رشاني

وأما أحلى قول الشيخ شرف الدين بن عنين في هذا الباب:

خبروها بأنه ما تصدى

…

لسلو عنها ولو مات صدا1

ويعجبني قوله بعد المطلع:

وسلوها في زروة من خيال

…

إن تكن لم تجد من الهجر بدا2

وبيت الحلي في الملفق:

فقد ضمنت وجود الدمع من عدم

…

لهم ولم أستطع من ذاك منع دمي

ولم يمكن الشيخ صفي الدين أن يحصر مع الملفق غيره من أنواع الجناس في بيت واحد، لما تقدم من صعوبة مسلكه، وهو عزيز الوقوع، ولكن له رونق وموقع في الذوق لطلاوة3 تركيبه، وغرابة أسلوبه، وبيت الشيخ صفي الدين في غاية الرقة والانسجام،

غير أن التحريف حكم عليه فصار مشوشًا، والمشوش كل جنس تجاذبه طرفان من الصنعة، فلا يمكن إطلاق أحدهما على الآخر، وبيت صفي الدين تجاذبه المحرف والملفق انتهى.

وبيت الشيخ عز الدين:

ملفق ظاهر سرى وشان دمي

…

لما جرى من عيوني إذ وشى ندمي1

هذا البيت فيه الجناس الملفق على الصنعة، وتسميته على الشروط المذكورة، ولكن عجزت لعقاده تركيبه، عن الطيران بأجنحة الفهم لا أحوم له على معنى، ونظرت بعد ذلك في شرحه فوجدته قد قال: إن لفظه ملفق صفة للجار والمجرور في قوله فحيي سلمى وسل ما ركبت بشذا، يعني إن الشذا الذي أطلقته سلمى أمام الحي كان ملفقًا، وبيتي المسئول له من الله السلامة:

ورمت تلفيق صبري كي أرى قدمي

…

يسعى معي فسعى لكن أراق دمي

والكلام في رقة قولي: ورمت تلفيق صبري إلخ البيت، إنما وقع من أصحاب الغراميات، لا من أصحاب البديعيات، وقد تقدم قولي: إن الفرقة الناجية من التعسف والتكلف، فيب النظم، لم ترض بالجناس إذا أمكنت التورية، وقال المقر المرحومي الفخري، في التورية التي سماها جناسًا ملفقًا:

إن الهواءين يا معشوق قد عبثا

…

بالروح والجسم في سري وفي علني

فالرروح تفديك بالممدود قد تلفت

…

والجسم حوشيت بالمقصور فيك فني2

وأنشدني، من لفظه لنفسه، علامة عصره الشيخ بدر الدين الدماميني:

تدري لماذا أتاك قلبي

…

في عسكر الوحد وهو ذائب

أذنب ثم اختشى فوافى

…

من ذلك الذنب فيك تائب

وأنشدني، من لظفه لنفسه الكريمة، أحد أعيان العصر ابن مكانس:

كمال أوصافي يا منيتي

…

في الحب أن أصبحت مثل الخلال

وملت من سكر الهوى نشوة

…

فارحم معنىً مغرمًا فيك مال3