‌أولا - المؤلفات الجهادية العامة: - أجوبة التسولي عن مسائل الأمير عبد القادر في الجهاد

ينسجم مع مواقفهم البطوليّة في التاريخ، ويعبّر عن إحساس الدعاة الأحرار نحو ما يجب عليهم أن يقوموا به من أجل التوعية، ومن أجل إظهار المشروعية الدينية في الدفاع عن حوزة البلاد وعن حماسة الاعتقاد 1.

وقد برز على الساحة الجهادية العديد من العلماء الدعاة العاملين، الذين زيّنوا مؤلفاتهم بالأفكار الجهادية، والشعراء والخطباء الذين عملوا على نشر هذه الأفكار، والتي كانت تهدف إلى المطالبة بتجديد الجيش المغربي، وتنادي بالجهاد لتحرير الجزائر من الاستعمار الفرنسي.

وسأتحدث عن هذه المؤلفات في مبحثين:

‌

‌أولاً - المؤلفات الجهادية العامة:

كان في طليعة من ألّف في ذلك الشيخ التُّسولي الذي احتلّ المكانة الأولى في صفّ المصلحين- كما بيّناه سابقاً- وكما سيأتي في الفصل الرابع في دراسة كتابه الذي هو موضوع هذه الأطروحة.

وبرز منهم- أيضاً- "الكردودي الفاسي" 2 مؤلف كتاب "كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق على هذه الأمة"3.

حيث يقول في أوله: (أما بعد: فإني لما رأيت أسباب الجهاد قد أهملت، وآلاته قد أغفلت، وليله اعتمّ بعد أنْ كان مقمراً، ونهاره أظلم بعد أنْ كان نيراء، وغصنه ذوى بعد أن كان مرموقاً ..... ورأيت العدوّ الكافر دمّره الله وأهلكه، وظفر أيدي المسلمين بجميع ما ملكه، وقد استولى على مملكة الجزائر .... حملتني الحميّة الدينية، والغيرة الإسلامية، على أنْ وضعت هذا الكتاب، الجامع لمحاسن اللّباب، المشتمل على صفة الحروب وأسبابها، وموجبات الظفر والهزيمة وآدابها، مع ما توقف عليه من الشورى والعدّة والشجاعة، وأحوال الجند التي بها ينتظم عقد الجماعة 1.

ومنهم: محمد بن إدريس 2 الوزير الشهير، تمثلت مشاركته في هذا الجانب بقصائده في الدعوة إلى الجهاد لانقاذ الجزائر. من ذلك قوله:

يا أهل مغربنا حق النفير لكم

…

إلى الجهاد فما في الحق من غلط

فالشرك من جنبات الشرق جاوركم

…

من بعد ما سام أهل الدين بالشطط

فلا يغرنكم من لين جانبه

…

ما عاد على الإسلام بالسخط

فعنده من ضروب المكر ما عجزت

…

عن دركه فكرة الشبان والشمط

فواتح المكر تبدو من خواتمه

…

فعنده المكر والمكروه في نمط

وأنتم القصد لا تبقن في دعة

…

ان السكون إلى الاعدا من السقط

من جاوز الشر لا يعدم بوائقه

…

كيف الحياة مع الحيات في سفط

قد يغبط الحرّ في عزّ يخلده

…

وليس حي على ذل بمغتبط 1

ومن ذلك- أيضاً- قصيدته المسمّاة: "سرية النصر، لأهل هذا العصر" تحتوي على مائتين وعشرين بيتاً يقول في أولها:

فرض على كل مسكين وسلطان

…

حمل السلاح على عباد أوثان

فحمله شرف عال ومفخرة

…

خص الإله بها أعزّ عبدان

لا شيئ أحسن من صوت السلاح على

…

الاعناق في طاعة المولى ورضوان

فهو الوسيلة في نصر الإله لكم

…

ونصرة المصطفى أجل عدنان 2

ومن أشعاره- أيضاً- القصيدة التي أنشدها عندما استولت فرنسا على مدينة تلمسان 3، وأولها:

يا ساكني الغرب الجهاد الجهاد

…

فالكفر قد شارككم في البلاد

والشرك قد نصب أشراكه

…

مستعبداً بكيده للعباد

ويا حماة الدين ما صبركم

…

والمشركون يطلبون البداد

ما هذه الغفلة عن جندكم

…

وأنتم في الحرب أسد الجلاد 4

ومنها:

تذكروا وقعة اندلس

…

وأبصروا منها سبيل الرشاد

لتعلموا غدر العدوّ وما

…

رمى به من كل خطب نآد

تحملوا من غدرهم سبة

…

امرض حملها القلوب وآد

ان الخداع عنده سنة

…

والنكث دينه متى ما أراد 1

ومنها:

آه على ثغور عز غدت

…

بعد التبسم كساها الحداد

أما لأهل الدين من واعظ

…

أما لأهل العقل من ذي رشاد

يا أيها الناس اتقوا ربّكم

…

وجاهدوا في الله حق الجهاد 2

ومنهم: الوزير محمد المكناسي 3، له أشعار في واقعتي "الجزائر" و "تطوان "، منها القصيدة التي أنشأها بعد احتلال "تلمسان":

ما لي أرى جفن أهل المغرب وسنانا

…

من بعد ما أخذ الرومى تلمسان

كأنهم ما دروا ماذا يريد بهم

…

عدوّ دينهم، لا نال امكانا

لا عذر للمسلمين في لا تكاسل

…

عن جهاده حسبة منهم وايمانا

أين الكماة الحماة ما لهم رقدوا

…

والكفر في أخذهم ما زال يقظانا؟

كأن أهل الجزائر وغيرهم

…

ليسوا لنا باعتبار الدين اخوانا

كأن ما هم به من الهوان على

…

من قد عداهم من أهل الدين قد هانا

يا معشر المسلمين استيقظوا وخذوا

…

من العدا حذركم سراً واعلانا 4

ومنهم: الغالي بن محمد اللجائي 1، ألّف:"مقمع الكفرة بالسنان والحسام، في بيان ايجاب الاستعداد وحرب النظام" 2 رتّبه على خمسة عشر باباً وردت عناوينها هكذا:

ـ[الأول]ـ: في ايجاب صرف الهمة للاستعداد، وجبر الإمام الرعية عليه لكون العدوّ الكافر بالمرصاد.

ـ[الثاني]ـ: في عقوبة من أعرض عن الاستعداد، بعدما عينه الإمام لأمر الجهاد.

ـ[الثالث]ـ: في ايجاب حرب النظام، وزجر من رغب عنه بعد التعيين من الإمام.

ـ[الرابع]ـ: في حرمة ترك الرعية على قبيح فعلها، ووجوب زجرها على عصيانها وغيّها.

ـ[الخامس]ـ: في الجند والعلم الواجب عليه وأمرائه، والوصايا المختصة بعرفائه ونقبائه.

ـ[السادس]ـ: في موجبات الظفر والهزيمة، وشرح أحوالهما وصفاتهما المحمودة والذميمة.

ـ[السابع]ـ: في إيجاب الصبر والجهاد على الرعية، وإنْ لم يحز المتولي الصفة السنية.

ـ[الثامن]ـ: في مدح الشورى، وفضل عاقبتها في الدنيا والأخرى.

ـ[التاسع]ـ: في جواز المهادنة والصلح مع العدوّ الكافر، وذلك لما يعرض من المصلحة والغرض الظاهر.

ـ[العاشر]ـ: في الخصلة التي يفزع الملك إليها عند الشدائد، وما فيها من المحاسن والفوائد.

ـ[الحادي عشر]ـ: في محاسن العفو ومناقبه، وسموّ قدره ومحمود عواقبه.

ـ[الثاني عشر]ـ: في الخصلة التي يسترق بها كل موجود، وهي السخاء والكرم والجود.

ـ[الثالث عشر]ـ: في العدل وعدم الثقة بالولاة والعمال، ليصفو الأمر للإمام ويزول عنه الخبال.

ـ[الرابع عشر]ـ: في ذكر الشجاعة والشجعان، وعظيم قدر الخصلة المحمودة بين الأقران.

ـ[الخامس عشر]ـ: في مطلوبية تسهيل الحجاب، لأنّ به يدوم الملك ويحصل الأجر والثواب 1.

وقد قال- في صفحات من كتابه هذا-: (والآلة والاستعداد المطلوبان في هذا الزمان، هما ما يقاتل العدوّ الكافر- دمره الله وأهلكه- بهما المسلمين، من حرب النظام ومدفع ومتعلقاتهما ....... فالشأن كل الشأن الاكثار من المدافع والمهاريس في هذا الوقت، ومن يرمى بهما مع إحسانه واتّقانه للرمى أي معرفة الإصابة فيه، مع أمر صاحب الخيل بضرب الصفوف والركوب، والموكل بالمدافع والمهاريس بالرمي بهما لتتدرّب على الحروب ........ إذا تقرّر هذا ظهر أن الإمام- أحسن الله إليه ما يبتغيه- عليه المدار في الجبر على الاستعداد والاستنفار، وأن الاستعداد بآلة المدافع والمهاريس وعسكر النظام، أمر حتم قطعاً على الإمام، يجبر عليه الرعية، وبه يحصل قمع وقهر أعداء الملّة المحمدية .... فحقيق على الإمام أنْ يسلك بالرعية تلك المسالك، وإلاّ وقعت في الردى والمهالك)2.