‌الحديث الثاني والعشرون - فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري - جـ ١

‌

‌الحديث الثاني والعشرون

22 -

عن أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه ، قال: أتيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يستاك بسواكٍ رطبٍ ، قال: وطرف السّواك على لسانه ، وهو يقول: أُعْ ، أُعْ ، والسّواك في فيه ، كأنّه يتَهَوَّع. (1)

قوله: (عن أبي موسى الأشعريّ) هو عبد الله بن قيس الأشعري (2).

فائدة: روى البخاري عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: وُلد لي غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فسمَّاه إبراهيم، فحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة، ودفعه إليَّ، وكان أكبر ولد أبي موسى.

قوله " وكان أكبر ولد أبي موسى " هذا يُشعر بأنَّ أبا موسى كُنِّي قبل أن يولد له. وإلَاّ فلو كان الأمر على غير ذلك لكُنِّي بابنه إبراهيم المذكور ، ولم يُنقل أنه كان يُكنَّى أبا إبراهيم.

قوله: (يستاك) وللبخاري " يستنّ " بفتح أوّله وسكون المهملة وفتح المثنّاة وتشديد النّون من السّنّ بالكسر أو الفتح ، إمّا لأنّ السّواك يمرّ على الأسنان ، أو لأنّه يسنّها. أي: يحدّدها.

قوله: (يقول) أي: النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، أو السّواك مجازاً.

قوله: (أع أع) بضمّ الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية أبي ذر ، وأشار ابن التّين إلى أنّ غيره رواه بفتح الهمزة ، ورواه النّسائيّ وابن خزيمة عن أحمد بن عبدة عن حمّادٍ بتقديم العين على الهمزة ، وكذا أخرجه البيهقيّ من طريق إسماعيل القاضي عن عارمٍ - وهو أبو النّعمان شيخ البخاريّ فيه - ، ولأبي داود بهمزةٍ مكسورةٍ ثمّ هاءٍ ، وللجوزقيّ بخاءٍ معجمةٍ بدل الهاء.

والرّواية الأولى أشهر.

وإنّما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الأحرف ، وكلها ترجع إلى حكاية صوته إذ جعل السّواك على طرف لسانه كما عند مسلمٍ.

والمراد طرفه الدّاخل كما عند أحمد " يستنّ إلى فوق " ولهذا قال هنا: كأنّه يتهوّع. والتّهوّع التّقيّؤ ، أي: له صوتٌ كصوت المتقيّئ على سبيل المبالغة.

ويستفاد منه مشروعيّة السّواك على اللسان طولاً ، أمّا الأسنان فالأحبّ فيها أن تكون عرضاً ، وفيه حديثٌ مرسلٌ عند أبي داود ، وله شاهدٌ موصولٌ عند العقيليّ في " الضّعفاء ".

وفيه. تأكيد السّواك ، وأنّه لا يختصّ بالأسنان ، وأنّه من باب التّنظيف والتّطيّب لا من باب إزالة القاذورات لكونه صلى الله عليه وسلم لَم يختف به ، وبوّبوا عليه استياك الإمام بحضرة رعيّته