‌الحديث التاسع والثلاثون - فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري - جـ ١

‌

‌الحديث التاسع والثلاثون

39 -

عن أبي جعفرٍ محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنهم ، أنّه كان هو وأبوه عند جابر بن عبد الله ، وعنده قومه (1)، فسألوه عن الغُسل؟ فقال: صاعٌ يكفيك، فقال رجلٌ: ما يكفيني ، فقال جابرٌ: كان يكفي مَن هو أوفى منك شعراً ، وخيراً منك - يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمّ أَمَّنا في ثوبٍ.

وفي لفظٍ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفْرِغ الماء على رأسه ثلاثاً. (2)

قال المصنف: الرجل الذي قال (ما يكفيني) هو الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وأبوه محمد بن الحنفية.

قوله: (عن أبي جعفر) المعروف بالباقر.

قوله: (هو وأبوه) أي: عليّ بن الحسين

قوله: (عند جابر بن عبد الله)(3) الأنصاري الصحابي المشهور ،

عاش إلى سنة سبع وسبعين على الصحيح ، وقيل: مات في التي بعدها ، وقيل قبل ذلك.

قوله: (وعنده) أي: عند جابر.

قوله: (قومه) وللبخاري " وعنده قومٌ " كذا في النّسخ التي وقفت عليها من البخاريّ ، ووقع في العمدة " وعنده قومه " بزيادة الهاء ، وجعلها شرّاحها ضميراً يعود على جابر ، وفيه ما فيه.

وليست هذه الرّواية في مسلمٍ أصلاً ، وذلك وارد أيضاً على قوله. إنّه يُخرِّج المتّفق عليه.

قوله: (فسألوه عن الغسل) أفاد إسحاق بن راهويه في " مسنده " ، أنّ متولي السّؤال هو أبو جعفر الرّاوي ، فأخرج من طريق جعفر بن محمّد عن أبيه قال: سألت جابراً عن غسل الجنابة.

وبيّن النّسائيّ في روايته سبب السّؤال ، فأخرج من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي جعفر ، قال: تمارَينا في الغسل عند جابر ، فكان أبو جعفر تولى السّؤال.

ونسب السّؤال في هذه الرّواية إلى الجميع مجازاً؛ لقصدهم ذلك ،

ولهذا أفرد جابر الجواب فقال " يكفيك " وهو بفتح أوّله؛ لأنّ ذلك كان عن الكمّيّة كما أشعر بذلك قوله في الجواب " يكفيك صاع ".

وللبخاري عن أبي جعفر، قال: قال لي جابر بن عبد الله. وأتاني ابن عمك يُعرِّض بالحسن بن محمد ابن الحنفية. قال: كيف الغسل من الجنابة؟ فقلت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثةَ أكفٍّ ، ويفيضها على رأسه، ثم يفيض على سائر جسده. فقال لي الحسن: إني رجلٌ كثيرُ الشعر، فقلت: كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر منك شعراً. وهذا عن الكيفيّة ، وهو ظاهرٌ من قوله " كيف الغسل "

ولكنّ الحسن بن محمّد في المسألتين جميعاً هو المنازع لجابر في ذلك ، فقال في جواب الكمّيّة " ما يكفيني " أي: الصّاع ، ولَم يُعلِّل ، وقال في جواب الكيفيّة " إنّي كثير الشّعر " أي: فأحتاج إلى أكثر من ثلاث غرفات ، فقال له جابر في جواب الكيفيّة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر شعراً منك وأطيب. أي: واكتفى بالثّلاث ، فاقتضى أنّ الإنقاء يحصل بها ، وقال في جواب الكمّيّة ما تقدّم.

وناسب ذكر الخيريّة؛ لأنّ طلب الازدياد من الماء يلحظ فيه التّحرّي في إيصال الماء إلى جميع الجسد ، وكان صلى الله عليه وسلم سيّد الورعين ، وأتقى النّاس لله وأعلمهم به. وقد اكتفى بالصّاع فأشار جابر إلى أنّ الزّيادة على ما اكتفى به تنطّعٌ ، قد يكون مثاره الوسوسة فلا يلتفت إليه.

قوله: (يكفيك الصاع) هو إناء يسع خمسة أرطال وثلثا بالبغدادي

، وقال بعض الحنفية ثمانية. (1)

قوله: (فقال رجلٌ) زاد الإسماعيليّ " منهم " أي: من القوم ، وهذا يؤيّد ما ثبت في روايتنا؛ أنّ هذا القائل هو الحسن بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب الذي يعرف أبوه بابن الحنفيّة كما جزم به صاحب العمدة ، وليس هو من قوم جابر؛ لأنّه هاشميّ وجابر أنصاريّ.

قوله: (أَوفَى) يحتمل الصّفة والمقدار. أي: أطول وأكثر.

قوله: (وخيرٌ منك) بالرّفع عطفاً على أوفى المخبر به عن هو ، وفي رواية الأصيليّ " أو خيراً " بالنّصب عطفاً على الموصول.

قوله: (ثمّ أمَّنا) فاعل أمّنا هو جابر كما أخرج البخاري ذلك واضحاً من فعله في كتاب الصّلاة ، ولا التفات إلى من جعله من مقوله ، والفاعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي هذا الحديث بيان ما كان عليه السّلف من الاحتجاج بأفعال النّبيّ صلى الله عليه وسلم والانقياد إلى ذلك ، وفيه جواز الرّدّ بعنفٍ على من يماري بغير علمٍ إذا قصد الرادُّ إيضاحَ الحقّ وتحذير السّامعين من مثل ذلك ، وفيه كراهية التّنطّع والإسراف في الماء.

فائدة: أخرج ابن أبي شيبة من طريق هلال بن يساف - أحد التابعين - قال: كان يقال: من الوضوء إسراف ولو كنت على شاطئ نهر. وأخرج نحوه عن أبي الدرداء وابن مسعود.

وروي في معناه حديث مرفوع. أخرجه أحمد وابن ماجه بإسنادٍ لين من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. (1)

قوله: (يفرغ) بضمّ أوّله.

قوله: (ثلاثاً) أي: غرفات. زاد الإسماعيليّ " قال شعبة: أظنّه من غسل الجنابة " وفيه " وقال رجلٌ من بني هاشم: إنّ شعري كثير فقال جابر: شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر من شعرك وأطيب ".

وللبخاري " كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثة أكفٍّ " وهي جمع كفٍّ ، والكفّ تذكّر وتؤنّث ، والمراد أنّه يأخذ في كل مرّة كفّين ، ويدلّ على ذلك رواية إسحاق بن راهويه من طريق الحسن بن صالح عن جعفر بن محمّد عن أبيه. قال في آخر الحديث " وبسط يديه ".

ويؤيّده حديث جبير بن مطعم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمّا أنا فأفيض على رأسي ثلاثاً، وأشار بيديه كلتيهما. أخرجاه.

والكفّ اسم جنسٍ فيحمل على الاثنين. ويحتمل: أن تكون هذه الغرفات الثّلاث للتّكرار.

ويحتمل: أن يكون لكل جهةٍ من الرّأس غَرفةٌ كما تقدم في حديث القاسم بن محمّد عن عائشة (2).

فائدة: روى البخاري ومسلم عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد " (1)

قوله: (إلى خمسة أمداد) أي: كان ربما اقتصر على الصاع - وهو أربعة أمداد - وربما زاد عليها إلى خمسة، فكأن أنساً لم يطّلع على أنه استعمل في الغسل أكثر من ذلك لأنه جعلها النهاية.

وقد روى مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ، أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد هو الفرق.

قال ابن عيينة والشافعي وغيرهما: هو ثلاثة آصع، وروى مسلم أيضا من حديثها ، أنه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من إناء يسع ثلاثة أمداد.

فهذا يدل على اختلاف الحال في ذلك بقدر الحاجة، وفيه رد على من قدر الوضوء والغسل بما ذكر في حديث أنس كابن شعبان من المالكية، وكذا من قال به من الحنفية مع مخالفتهم له في مقدار المد والصاع.

وحمله الجمهور على الاستحباب ، لأنَّ أكثر من قدر وضوءه وغسله صلى الله عليه وسلم من الصحابة قدرهما بذلك، ففي مسلم عن سفينة مثله، ولأحمد وأبي داود بإسناد صحيح عن جابر مثله، وفي الباب عن عائشة وأم سلمة وابن عباس وابن عمر وغيرهم.

وهذا إذا لم تدع الحاجة إلى الزيادة، وهو أيضاً في حق من يكون خلقه معتدلاً، وإلى هذا أشار البخاري في أول كتاب الوضوء بقوله " وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ".