‌المسألة الثانية عشرة: في ذكر بعض فضائلهن وخصائصهن: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٥٣

ولم أجد من جمع الصحابة

…

ذكرها ولا بأسد الغابة

وعلها التي استعاذت منه

…

وهي ابنة الضحاك بانت منه

وغير من بنى بها أو وهبت

…

إلى النبي نفسها أو خطبت

ولم يقع تزويجها فالعدة

…

نحو الثلاثين بخلف أثبتوا (1)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: " وقال بعضهم هن ثلاثون امرأة، وأهل العلم بسيرته وأحواله صلى الله عليه وسلم لا يعرفون هذا، بل ينكرونه، والمعروف عندهم أنه بعث إلى الجونية ليتزوجها فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه فأعاذها ولم يتزوجها، وكذلك الكلبية، وكذلك التي رأى بكشحها بياضا فلم يدخل بها، والتي وهبت نفسها له فزوجها غيره على سور من القرآن، هذا هو المحفوظ، والله أعلم "(2).

‌

‌المسألة الثانية عشرة: في ذكر بعض فضائلهن وخصائصهن:

مر معنا في المسألة السابقة بعض الفضائل والخصائص التي تميز بها بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وفي هذه المسألة سأشير إلى بعض فضائلهن وخصائصهن إجمالا، أو الفضائل والخصائص

المشتركة بينهن رضي الله عنهن أو بين أكثرهن.

أولا: فمن خصائصهن أن الله أكرمهن وشرفهن بأن كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه فضيلة عظيمة ومنقبة كبيرة من الله عليهن بها، وهن أزواجه في الدنيا والآخرة.

ثانيا: ما ترتب على ذلك، وهو أنهن صرن بذلك أمهات للمؤمنين، كما قال تعالى:{وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} (1) فهذه فضيلة أخرى وخاصية ثانية نلنها لما أكرمهن بأن كن أزواجا للنبي صلى الله عليه وسلم.

ثالثا: وصف الله لهن في القرآن بأنهن لسن كأحد من النساء، قال تعالى:{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ} (2) بل أحسن وأفضل.

رابعا: ومن خصائصهن أنهن لا يجوز نكاحهن من بعده، كما قال تعالى:{وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا} (3) وهذه خاصة بهن دون سائر النساء.

خامسا: أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على الصلاة عليهن، ففي الصحيحين من حديث أبي حميد الساعدي: أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا: «اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد (4)» .

سادسا: إيثارهن البقاء مع النبي صلى الله عليه وسلم على الحياة الدنيا وزينتها لما خيرن في ذلك، قال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا} (1){وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} (2) فاخترن البقاء معه صلى الله عليه وسلم.

سابعا: أنهن داخلات في آل النبي صلى الله عليه وسلم، ويدل على دخولهن في الآل أمور عديدة، منها:

1 -

قوله تعالى في حقهن: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (3).

2 -

قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي حميد المتقدم: «اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته (4)» وفي غيره من الأحاديث: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد (5)» . وهذا غايته أن يكون الأول منهما قد فسره اللفظ الآخر.

3 -

ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا (6)» .

وكان رزق أزواجه صلى الله عليه وسلم قوتا، وما كان يحصل لهن

بعد من الأموال كن يتصدقن بها ويجعلن رزقهن قوتا.

4 -

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مأدوم ثلاثة أيام حتى لحق بالله عز وجل (1)» وأزواجه كان أمرهن كذلك.

5 -

وإنما دخل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في الآل تشبيها لذلك؛ لأن اتصالهن بالنبي صلى الله عليه وسلم غير مرتفع، وهن محرمات على غيره في حياته وبعد مماته، وهن زوجاته في الدنيا والآخرة، فالسبب الذي لهن بالنبي صلى الله عليه وسلم قائم مقام النسب (2).

ثامنا: أنهن تحرم عليهن الصدقة، وهذا مترتب على الذي قبله؟ لقوله صلى الله عليه وسلم:«إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد (3)» .

وهن داخلات في الآل كما تقدم، فالصدقة تحرم عليه؛ لأنها من أوساخ الناس، وقد صان الله سبحانه ذلك الجناب الرفيع من كل أوساخ بني آدم (4).

تاسعا: أنهن من الذين يؤتون أجرهم مرتين، قال الله تعالى:{وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} (5)

" فقنتن لله ورسوله وعملن صالحا، فعلم بذلك أجرهن "(1) رضي الله عنهن أجمعين.

وقد أفرد السيوطي رسالة لطيفة فيمن يؤتى أجره مرتين، جمع فيها من ورد في حقهم هذا الأجر المضاعف، بدأها بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم (2)، وأورد، الآية الكريمة المتقدمة، ثم ساق ما رواه الطبراني (3) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أربعة يؤتون أجرهم مرتين: أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أسلم من أهل الكتاب، ورجل كانت عنده أمة فأعجبته فأعتقها ثم تزوجها، وعبد مملوك أدى حق الله وحق ساداته (4)» .

إلا أن الحديث غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لضعف إسناده، والآية كافية في الدلالة على هذه الفضيلة وإثباتها.

وقد قال السيوطي في آخر رسالته المتقدمة (5) نظما:

وجمع أتى فيما روينا أنهم

…

يثنى لهم أجر حووه محققا