‌هجرة بقايا المسلمين من مكة: - نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز - جـ ١

وفي كتاب «تحقيق النصرة» للزين المراغي: قيل: وضع صلى الله عليه وسلم رداءه وهو في يثرب، فوضع الناس أرديتهم وهم يقولون:

لئن قعدنا والنبيّ يعمل

…

ذاك إذن للعمل المضلّل

واخرون يقولون:

لا يستوي من يعمر المساجدا

…

يدأب فيها قائما وقاعدا

* ومن يرى عن التراب حائدا*

ويروى عن عثمان بن مظعون رضى الله عنه أنه كان رجلا متنظفا- أى مترفّها- فكان إذا حمل اللبنة يجافى بها عن ثوبه لئلا يصيبه التراب، فإن أصابه شيء من التراب، نفضه، فنظر إليه علي بن أبى طالب رضى الله عنه، وأنشد يقول: - أي مباسطة مع عثمان بن مظعون، لا طعنا فيه-:

* لا يستوى من يعمر المساجدا* يدأب فيها إلخ......*

وكان عثمان هذا ممن حرّم الخمر على نفسه في الجاهلية، وقال:«لا أشرب شرابا يذهب عقلى ويضحك بى من هو أدنى منّي» .

وجعل صلى الله عليه وسلم قبلة المسجد لبيت المقدس إلى أن حوّلت في السنة الثانية، وجعل طوله مما يلى القبلة إلى مؤخره مائة ذراع، وفي الجانبين مثل ذلك أو دونه، وجعل أساسه قريبا من ثلاثة أذرع بالحجارة، وجعل له أربعة أبواب من جهتي المشرق والمغرب؛ فمن جهة المشرق باب جبريل، وباب النساء، ومن جهة المغرب باب السلام وباب الرحمة، وبنى بيتين إلى جنبه باللبن، وسقفهما بجذوع النخل والجريد.

ثم تحوّل عليه الصلاة والسلام من دار أبى أيوب إلى مساكنه التى بناها.

‌

‌هجرة بقايا المسلمين من مكة:

وبعث النبيّ صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأبا رافع ببعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة،

فقدما بفاطمة، وأم كلثوم، وسودة بنت زمعة، وأسامة بن زيد «1» ، وأم بركة المكناة «أم أيمن» ، وخرج عبد الله بن أبى بكر رضى الله تعالى عنه معهم بعيال أبيه، وأمّا علي بن أبى طالب رضى الله عنه فكان أقام بعد خروج النبى عليه الصلاة والسلام بثلاثة أيام، ثم أدركه بقباء، قال علي بن أبى طالب رضى الله عنه، كما أخرجه عنه ابن عساكر:«ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا، إلا عمر بن الخطاب، فإنه لما همّ بالهجرة تقلد سيفه وتنكّب قوسه، وانتضى في يده سهما، وأتى الكعبة وأشراف قريش بفنائها، فطاب سبعا، ثم صلّى ركعتين عند المقام، ثم أتى خلفهم، وقال: شاهت الوجوه، من أراد أن تثكله أمه، ويؤتّم ولده، وترمّل زوجته، فليلقنى وراء هذا الوادي، فما تبعه منهم أحد؛ لأنهم كانوا يردّون من أراد الهجرة ويسجنونه. وكان صحيح الإيمان يجتهد في اللحاق بالنبى صلى الله عليه وسلم، كما وقع ليحيى بن ضمرة الجندعى لما بلغه خروج النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا عذر لى في مقامى بمكة، وكان مريضا، فأمر أهله فخرجوا به إلى التنعيم، فمات، فأنزل الله تعالى وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [النساء: 100] وأوّل كلمة سمعت منه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة: «أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلّوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام» «2» .

وكان صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة، وفي لفظ «يسند ظهره إليه إذا تكلم يوم الجمعة أو حدث أمر يريد أن يكلّم الناس فيه» فقال له الناس: يا رسول الله، قد كثر الناس (يعنى المسلمين) وإنهم يحبون أن يروك فلو اتخذت منبرا لقدر قيامك تقوم عليه فيراك الناس، قال: نعم، قال: من يجعل لنا هذا المنبر؟

فقام إليه رجل، فقال: أنا، قال: تجعله؟ قال: نعم (ولم يقل إن شاء الله)، قال: ما اسمك؟ قال: فلان، قال: اقعد، فقعد، ثم عاد فقال: من يجعل لنا هذا المنبر؟ فقام إليه رجل فقال: أنا، قال: تجعله؟ قال: نعم (ولم يقل إن شاء الله)، قال: ما

اسمك؟ قال: فلان، قال: اقعد، فقعد، ثم عاد فقال: من يجعل لنا هذا المنبر؟

فقام إليه رجل، فقال: أنا، فقال: تجعله؟ قال: نعم، إن شاء الله، قال: ما اسمك؟

قال: باقوم، وكان قبطيا، قال: اجعله. فجعله، فصنع له المنبر ثلاث درجات بينه وبين الحائط ممر «1» الشاة. فلما كان أيام معاوية جعل المنبر ست درجات، وحوّله عن مكانه، فكسفت الشمس يومئذ.

وحنين الجذع الذى كان يخطب عليه صلى الله عليه وسلم حديث متواتر، رواه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمع الكثير، وإلى حنين الجذع أشار الإمام السبكى في تائيته بقوله:

وحنّ إليك الجذع حين تركته

…

حنين الثّكالي عند فقد الأحبّة

وأشرقت المدينة بقدومه صلى الله عليه وسلم فيها، وسرى السرور بحلوله صلى الله عليه وسلم.

قال أنس بن مالك رضى الله عنه: لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذى مات فيه أظلم منها كل شيء.

وعن البراء بن عازب قال: ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء كفرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وصعدت ذوات الخدور على الأسطحة لقدومه «2» صلى الله عليه وسلم يقلن:

طلع البدر علينا

…

من ثنيّات الوداع «3»

وجب الشّكر علينا

…

ما دعا لله داع

أيها المبعوث فينا

…

جئت بالأمر المطاع

وسمّيت «ثنية الوداع» لأن المسافر من المدينة كان يشيّع إليها، ويودّع عندها قديما، وهى موضع بين مكة والمدينة. وقال صلى الله عليه وسلم:«اللهم حبّب لنا المدينة كحبنا مكة أو أشدّ، اللهم بارك لنا في صاعها ومدّها «1» » .

والبركة حاصلة لها؛ لأنها النموّ والزيادة في نفس المكيل بحيث يكفى المدّ بها ما لا يكفى في غيرها، وهذا محسوس لمن سكنها. ولمسلم:«اللهم بارك لنا في صاعنا، اللهم بارك لنا في مدّنا، اللهم اجعل مع البركة بركتين» . وله أيضا:

«اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإنه دعا لمكة، وأنا أدعو للمدينة بمثل ما دعاك لمكة» .

وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: كان صلى الله عليه وسلم يؤتى بأول التمر فيقول:

«اللهم بارك لنا في مدينتنا، وفي ثمارها، وفي مدّنا، وفي صاعنا بركة مع بركة. ثم يعطيه أصغر من يحضر من الولدان» .

وجاء: «إنّ الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها «2» (ويأرز بكسر الراء أى ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض) وفي رواية «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، يأرز كما تأرز «3» الحية إلى جحرها» .

ومكة أفضل من المدينة؛ لأن مكة تشرف بفضل العبادة فيها على غيرها مما تكون العبادة فيه مرجوحة، وهذا قول الجمهور، وعند الإمام الشافعى مكة أفضل من المدينة، وحكى عن مالك ومطرف وابن حبيب- من أصحابه- لكن

المشهور عن مالك وأكثر أصحابه تفضيل المدينة، وقد رجع عن هذا القول أكثر المصنفين من المالكية، واستثنى القاضى عياض البقعة التى دفن فيها النبى صلى الله عليه وسلم، فحكى الاتفاق على أنها أفضل بقاع الأرض. وأنشد بعضهم:

جزم الجميع بأنّ خير الأرض ما

…

قد حاط ذات المصطفي وحواها

ونعم لقد صدقوا بساكنها علت

…

كالنفس حين زكت زكا مأواها

وزاد بعضهم بعد هذين البيتين:

وبهذه ظهرت مزيّة طيبة

…

فغدت وكلّ الفضل في مغناها

حتي لقد خصّت بروضة جنة

…

الله شرّفها بها وحباها

ما بين قبر للنبىّ ومنبر

…

حيّا الإله رسوله وسقاها

ورجّح بعضهم المدينة؛ لأن ميل كل نفس حيث حلّ حبيبها «1» كما قال بعضهم:

عليّ لربع العامرية وقفة

…

ليملي عليّ الشوق والدمع كاتب

ومن مذهبي حبّ الديار لأهلها

…

وللناس فيما يعشقون مذاهب

ولما هاجر صلى الله عليه وسلم وأكثر اليهود يستقبلون بيت المقدس، وأمره الله أن يستقبل بيت المقدس، فرحت اليهود، فاستقبل بيت المقدس ستة عشر شهرا، وكان يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم، فكان يدعو وينظر إلى السماء، فنزلت الاية، قَدْ نَرى