‌أفضل أضحية الغنم الكبش الأقرن الأملح الموجوء (الخصي) - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٣٢

(1) الْأَمْلَحُ: أَسْوَدُ الرَّأسِ ، أَبْيَضُ الْبَدَنِ ، مَوْجُوءَيْنِ عَلَى وَزْنِ مَفْعُولَيْنِ ، مِنْ قَوْلِهِمْ ، وَجَأَ التَّيْسَ إذَا رَضَّ عُرُوقَهُ ، مِنْ غَيْرِ إخْرَاجِ الْخُصْيَيْنِ ، وَالرَّضُّ الدَّقُّ ، وَالصَّوْمُ لَهُ وِجَاءٌ مِنْ هَذَا ، أَيْ هُوَ قَاطِعٌ لِلنِّكَاحِ.

ورُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّضْحِيَةِ بِالْخَصِيِّ فَقَالَ: مَا زَادَ فِي لَحْمِهِ ، أَنْفَعُ مِمَّا ذَهَبَ مِنْ خُصْيَتَيْهِ.

وقيل: الْمَوْجُوءُ مَنْزُوعُ الْأُنْثَيَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ وَقِيلَ: هُوَ الْمَشْقُوقُ عِرْقُ الْأُنْثَيَيْنِ وَالْخُصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا.

(2)

(جة) 3122 ، (حم) 25928 ، انظر حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: 1138

(1) الْكَبْش: فَحْل الضَّأن فِي أَيّ سِنّ كَانَ ، وَاخْتُلِفَ فِي اِبْتِدَائِهِ، فَقِيلَ إِذَا أَثْنَى، وَقِيلَ إِذَا أَرْبَعَ ، قَالَهُ الْحَافِظ. عون المعبود - (ج 6 / ص 249)

(2)

قَالَ النَّوَوِيّ: الْأَقْرَن: الَّذِي لَهُ قَرْنَانِ حَسَنَانِ. عون المعبود - (ج 6 / ص 249)

(3)

الْمَعْنَى أَنَّ قَوَائِمه وَبَطْنه وَمَا حَوْل عَيْنَيْهِ أَسْوَد. قَالَهُ النَّوَوِيّ عون المعبود - (ج 6 / ص 249)

(4)

قَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الْكَلَام فِيهِ تَقْدِيم وَتَأخِير ، وَتَقْدِيره: فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ أَخَذَ فِي ذَبْحه قَائِلًا: بِاسْمِ الله ، اللهمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأُمَّته مُضَحِّيًا بِهِ. وَلَفْظَة (ثُمَّ) هُنَا مُتَأَوَّلَة عَلَى مَا ذَكَرْته بِلَا شَكّ. عون المعبود - (ج 6 / ص 249)

(5)

قال الألباني في الإرواء تحت حديث 1138: (فائدة): ما جاء في هذه الأحاديث من تضحيته صلى الله عليه وسلم عمن لم يضح من أمته هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما ذكره الحافظ في (الفتح)(9/ 514) ، وَعَنْ أهل العلم.

وعليه فلا يجوز لأحد أن يقتدي به صلى الله عليه وسلم في التضحية عن الأمة ، وبالأحرى أن لَا يجوز له القياس عليها غيرها من العبادات كالصلاة والصيام والقراءة ونحوها من الطاعات لعدم ورود ذلك عنه صلى الله عليه وسلم فلا يصلى أحد عن أحد ، ولا يصوم أحد عن أحد ، ولا يقرأ أحد عن أحد ، وأصل ذلك كله قوله تعالى:{وأنْ ليس للإنسان إلا ما سعى} ، نعم هناك أمور استُثنيت من هذا الأصل بنصوص وردت ، ولا مجال الآن لذكرها ، فلتطلب في المطولات. أ. هـ

(6)

قَوْلُهُ: (ثُمَّ ضَحَّى بِهِ): قَالَ الْقَارِيّ: أَيْ فَعَلَ الْأُضْحِيَّة بِذَلِكَ الْكَبْش ، قَالَ وَهَذَا يُؤَيِّد تَأوِيلنَا قَوْله ثُمَّ ذَبَحَهُ بِأَنَّهُ أَرَادَ ذَبْحه. عون المعبود - (ج 6 / ص 249)

(7)

(م) 19 - (1967) ، (د) 2792 ، (حم) 24535

(1)(ت) 1496 ، (س) 4390 ، (د) 2796 ، (جة) 3128

(1) قَوْله (أَدْغَمَ) قَالَ السُّيُوطِيُّ: هُوَ الَّذِي يَكُون فِيهِ أَدْنَى سَوَاد ، خُصُوصًا إِلَى أُذُنَيْهِ وَتَحْت حَنَكه. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج 6 / ص 167)

(2)

(جة) 3129 ، (طب) ج22ص305ح18625

(1) العفراء: من العفرة: بياض ليس بالناصع.

(2)

(هق) 18870 ، (طب) ج25/ص15 ح9 ، (عب) 8165، (حم) 9393 ، (ك) 7543 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 3391 ، والصحيحة: 1861