‌التسبيح باليد والمسبحة والحصى والنوى ونحو ذلك - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٣٢

(1) أَيْ: قَوْلِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ أَوْ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 480)

(2)

بِضَمِّ الْفَاءِ ، وَالْفَتْحُ لَحْنٌ، أَيْ عَنْ الذِّكْرِ ، يَعْنِي لَا تَتْرُكْنَ الذِّكْرَ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 480)

(3)

قَالَ الْقَارِي: وَالْمُرَادُ بِنِسْيَانِ الرَّحْمَةِ نِسْيَانُ أَسْبَابِهَا ، أَيْ: لَا تَتْرُكْنَ الذِّكْرَ ، فَإِنَّكُنَّ لَوْ تَرَكْتُنَّ الذِّكْرَ لَحُرِمْتُنَّ ثَوَابَهُ فَكَأَنَّكُنَّ تَرَكْتُنَّ الرَّحْمَةَ. قَالَ تَعَالَى {فَاذْكُرُونِي} أَيْ بِالطَّاعَةِ {أَذْكُرْكُمْ} أَيْ بِالرَّحْمَةِ. تحفة الأحوذي (ج 8 / ص 480)

(4)

أَيْ: اُعْدُدْنَ عَدَدَ مَرَّاتِ التَّسْبِيحِ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 480)

(5)

أَيْ: يُسْأَلْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا اِكْتَسَبْنَ وَبِأَيِّ شَيْءٍ اُسْتُعْمِلْنَ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 480)

(6)

(حم) 27134 ، (ت) 3583 ، (د) 1501 ، (حب) 842، انظر صَحِيح الْجَامِع: 4087، المشكاة: 2316، وهداية الرواة: 2256 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده محتمل للتحسين.

(1)(د) 1502 ، (ت) 3486 ، (س) 1355 ، (حب) 843

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن السبحة: نسأل عن السبحة لأنها تكثر في استخدامها عندنا، وإن كانت بدعة ، ما تعليقكم يا سماحة الشيخ على حديث الحصى؟.

فأجاب: لا بأس بالسبحة، لكن الأصابع أفضل، كان يسبح بأصابعه صلى الله عليه وسلم يسبح بعد الصلاة ، وفي سائر أوقاته بالأصابع، فالأصابع أفضل، مسؤولات مستنقطات كما قال صلى الله عليه وسلم لبعض النساء، أمرهن أن يعقدن بالأنامل ، وقال:(إنهن مسؤولات مستنقطات)، يعني هذه الأصابع ، وإذا سبح بالحصى ، أو بالنوى ، أو بالسبحة ، فلا حرج في ذلك والحمد لله، كله جائز ، ولكن بالأصابع أفضل. أ. هـ