‌فائدة: الأصح في الأصول أن الخطاب - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٥

آمنوا افعلوا»، فالنبي صلى الله عليه وسلم منهم.

والثاني: لا؛ لأنه ورد على لسانه لتبليغ غيره، ولما له من الخصائص.

الثالث: إن اقترن بـ «قل» لم يشمله، لظهوره في التبليغ، وذلك قرينة عدم شموله، وإلا فيشمله.

‌

‌فائدة: الأصح في الأصول أن الخطاب

بـ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} يشمل الكافر، والعبد؛ لعموم اللفظ.

وقيل: لا يعم الكافر بناء على عدم تكليفه بالفروع، ولا العبد، لصرف منافعه إلى سيده شرعًا.

الثاني: اختلف في «من» هل تتناول الأنثى؟

فالأصح: نعم، قال تعالى:{وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى} [النساء: 124]، فالتفسير بهما دال على تناول «من» لهما. وقوله:{وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ} [الأحزاب: 31]، واختلف في جمع المذكر السالم، هل يتناولها؟

فالأصح: لا، وإنما يدخلن فيه بقرينة. أما جمع التكسير فلا خلاف

في دخولهن فيه.

الثالث: اختلف في الخطاب بـ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ} هل يشمل المؤمنين؟

فالأصح: لا، لأن اللفظ قاصر من ذكر.

وقيل: إن شركوهم في المعنى شملهم، وإلا فلا.

واختلف في الخطاب بـ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} هل يشمل أهل الكتاب؟