‌فصل: اختلف الناس في أنواع هل هي من الحقيقة أو المجاز - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٥

‌

‌فصل: اختلف الناس في أنواع هل هي من الحقيقة أو المجاز

؟

منها: الحذف.

الجمهور أنه من المجاز وأنكره بعضهم لأن المجاز هو اللفظ الذي استعمل في غير ما وضع له.

وقال القرافي: الحذف أربعة أقسام:

(1)

قسم يتوقف عليه صحة اللفظ ومعناه، من حيث الإسناد نحو:{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ}

[يوسف: 82] أي أهلها إذ لا يصح إسناد السؤال إليها.

(2)

وقسم يصح بدونه ولكن يتوقف عليه شرعًا كقوله الله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ

مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] أي فأفطر فعدة.

(3)

وقسم يتوقف عليه عادة لا شرعًا نحو قوله تعالى: {اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ}

[الشعراء: 63] أي فضرب فانفلق.

(4)

وقسم يدل عليه دليل غير شرعي ولا هو عادي نحو قوله تعالى: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً

مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} [طه: 96] والدليل على أنه إنما قبض من حافز فرس الرسول.

وليس في هذه الأقسام مجاز إلا الأول. انتهى.

ثانيًا: ومنها التوكيد: زعم قوم أنه مجاز والصحيح أنه من الحقيقة.

ثالثًا: ومنها التشبيه زعم قوم أنه مجاز والصحيح أنه من

الحقيقة وقال الشيخ عز الدين إن كان بحرف فهو حقيقة وإن كان بحذف فهو مجاز لأن الحذف من المجاز.

رابعًا: ومنها الكناية وفيها أربعة مذاهب أحدها: أنها حقيقة الثاني: أنها مجاز. الثالث: أنها لا حقيقة ولا مجاز. الرابع: أنها تنقسم إلى حقيقة إن أريد بالكناية لازم المعنى وإن أريد باللازم الملزوم فهو مجاز.