أَو يَاء سَاكِنة، إِذا أَتَى بعد الْمِيم همزَة وصل، نَحْو: - الشمعة المضية - جـ ١

أَو يَاء سَاكِنة، إِذا أَتَى بعد الْمِيم همزَة وصل، نَحْو:{بهم الْأَسْبَاب} ، و {عَلَيْهِم الْقِتَال} .

وَلَا خلاف بَين الْقَوْم فِي أَن الْمِيم - فِي جَمِيع مَا مر - سَاكِنة، وَقفا.

كَمَا أَنه لَا خلاف بَينهم فِي ضمهَا وصلا، إِذا كَانَ قبلهَا ضمة، نَحْو:{عَلَيْكُم الْقِتَال} .

‌

‌هَاء الْكِنَايَة:

اعْلَم أَن المُرَاد بهَا عِنْد أَئِمَّة الْأَدَاء: ضمير الْمُفْرد الْمُذكر.

وَهُوَ لَا يَخْلُو: إِمَّا أَن يكتنفه متحركان، أَو لَا. فَإِن كَانَ الأول، وصل اتِّفَاقًا، بواو إِن ضم، نَحْو:{وَله أسلم} .

وبتحتية إِن كسر، نَحْو:{بِهِ كثيرا} .

وَإِن كَانَ الثَّانِي، فَلَا يَخْلُو: إِمَّا أَن يَكُونَا ساكنين، نَحْو:

{يُعلمهُ الله} ، {عَلَيْهِ الله} ، أَو متحركاً فساكناً، نَحْو:{نَصره الله} ، {بِهِ الله} ، أَو عَكسه، نَحْو:{وشروه بِثمن} ، {فِيهِ هدى} .

وَقد اتَّفقُوا على عدم صلته بِمَا ذكر، إِلَّا فِي الْقسم الْأَخير، فوصله فِيهِ ابْن كثير، بواو إِن ضم، وبتحتية إِن كسر.

وَقد اسْتثْنى - أَعنِي نَافِعًا - من الأول: هَاء {يؤده} ، مَعًا، و {نؤته مِنْهَا} حَيْثُ أَتَى، و {نوله} ، و {نصله} ، و {أرجه} بالأعراف، وَالشعرَاء، و {يتقه} ، و {فألقه} فاختلس قالون حركتها.