الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَأما: {أَلا يسجدوا} فقد ذَكرنَاهَا فِي سُورَة النَّمْل.
وَإِنَّمَا يُوقف على هَذِه الْكَلِمَات للامتحان؛ لكَون الْوَقْف عَلَيْهَا على وَجه مَخْصُوص.
تَتِمَّة الْكَلَام على: كلا، وبلى، وَنعم، وَقفا وَابْتِدَاء
اعْلَم أَن مَوَاضِع: كلا، ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ، فِي خمس عشرَة سُورَة، كلهَا نزلت بِمَكَّة، وَفِي النّصْف الثَّانِي من الْقُرْآن الْعَظِيم. وَهِي على أَرْبَعَة أَقسَام:
الأول: مَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، على معنى الرَّد وَالْإِنْكَار لما قبلهَا، فَتكون بِمَعْنى: لَيْسَ الْأَمر كَذَلِك.
وَيجوز الِابْتِدَاء بهَا على معنى: حَقًا، أَو أَلا الاستفتاحية، وَوَقعت فِي أحد عشر موضعا:{عهدا. كلا} ، {عزا. كلا} بمريم، {تركت كلا} ، بالمؤمنون، {شُرَكَاء كلا} ، بسبأ، (ينجيه
كلا} ، {نعيم. كلا} بالمعارج، {أَزِيد. كلا} ، {منشرة. كلا} بالمدثر، {الْأَوَّلين. كلا} ، بالتطفيف، {أهانن. كلا} بِالْفَجْرِ، {أخلده. كلا} ، بِالْهَمْزَةِ.
الثَّانِي: عَكسه، أَي: لَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، وَلَا الِابْتِدَاء بهَا، بل يصلها الْقَارئ بِمَا قبلهَا، وَبِمَا بعْدهَا.
وَوَقعت فِي موضِعين فَقَط: {ثمَّ. كلا} بالنبأ وَالتَّكَاثُر.
الثَّالِث: مَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، دون الِابْتِدَاء بهَا، وَهُوَ موضعا الشُّعَرَاء:{أَن يقتلُون. قَالَ كلا} ، {إِنَّا لمدركون. قَالَ كلا} .
الرَّابِع: عَكسه، أَي: مَا لَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، وَيحسن الِابْتِدَاء بهَا، على معنى: حَقًا، أَو أَلا الْمَذْكُورَة، وَوَقعت فِي ثَمَانِيَة عشر موضعا:{للبشر. كلا} ، {الْآخِرَة. كلا} بالمدثر،
{المفر. كلا} ، {بَيَانه. كلا} ، {فاقرة. كلا} ، بالقيامة، {مُخْتَلفُونَ. كلا} بالنبأ، {أنشره. كلا} ، {تلهى. كلا} ، بعبس، {ركبك. كلا} بالانفطار، {الْعَالمين. كلا} ، {يَكْسِبُونَ. كلا} ، {تكذبون. كلا} بالتطفيف، {جما. كلا} بِالْفَجْرِ، {يعلم. كلا} ، {يرى. كلا} ، {الزَّبَانِيَة. كلا} بالعلق، {الْمَقَابِر. كلا} ، {تعلمُونَ. كلا} بالتكاثر.
هَذَا التَّقْسِيم هُوَ الصَّحِيح.
وَإِن منع ثَعْلَب الْوَقْف عَلَيْهَا، فِي جَمِيع الْقُرْآن.
وَأما: {بلَى} فموضعها: اثْنَان وَعِشْرُونَ موضعا، فِي سِتّ عشرَة سُورَة، وَهِي على ثَلَاثَة أَقسَام:
الأول: مَا يخْتَار فِيهِ الْوَقْف عَلَيْهَا؛ لِأَنَّهَا جَوَاب لما قبلهَا، وَغير مُتَعَلق بهَا مَا بعْدهَا.
وعَلى هَذَا كثير من الْقُرَّاء، وَأهل اللُّغَة.
وَذَلِكَ عشرَة مَوَاضِع: {مَا لَا تعلمُونَ. بلَى} ، {صَادِقين. بلَى} بالبقرة {يعلمُونَ. بلَى} ، {منزلين. بلَى} ، بآل عمرَان، {قَالُوا بلَى} بالأعراف، {من سوء بلَى} بالنحل، {مثلهم بلَى} ب: يس، {قَالُوا بلَى} بغافر، {الْمَوْتَى بلَى} بالأحقاف، {يحور. بلَى} بالانشقاق.
وَقد أجَاز بَعضهم الِابْتِدَاء بهَا فِي هَذِه الْمَوَاضِع.
وَلَيْسَ بمختار.
الثَّانِي: مَا لَا يجوز الْوَقْف عَلَيْهَا فِيهِ؛ لتَعلق مَا بعْدهَا بهَا، وَلَا الِابْتِدَاء بهَا؛ لتَعلق مَا قبلهَا بهَا.
وَذَلِكَ فِي سَبْعَة مَوَاضِع: {قَالُوا بلَى} بالأنعام، {من يَمُوت بلَى} بالنحل، {لَا تَأْتِينَا السَّاعَة قل بلَى} بسبأ، {الْمُحْسِنِينَ. بلَى} بالزمر، {قَالُوا بلَى} بالأحقاف، {قل بلَى} بالتغابن، {عِظَامه. بلَى} بالقيامة.
الثَّالِث: فِيهِ خلاف.
وَالْمَنْع هُوَ الْأَحْسَن؛ لِأَن مَا بعْدهَا مُتَّصِل بهَا، وَبِمَا قبلهَا.
وَذَلِكَ فِي خَمْسَة مَوَاضِع: {قَالَ بلَى} بالبقرة، {قَالُوا بلَى} بالزمر، {ونجواهم بلَى} بالزخرف، {قَالُوا بلَى} بالحديد، {قَالُوا بلَى} بِالْملكِ.
وَهَذَا التَّفْصِيل فِي أَقسَام (بلَى) أحسن من وصل مَا بعْدهَا بهَا وَوَصلهَا بِمَا قبلهَا.