‌ ‌[سُورَة الْكَافِرُونَ]   مُضَاف الْكَافِرُونَ، وَاحِدَة: {ولي دين} " فتحهَا. ‌ ‌[سُورَة المسد]   قَرَأَ: {لَهب} - الشمعة المضية - جـ ١

‌

‌[سُورَة الْكَافِرُونَ]

مُضَاف الْكَافِرُونَ، وَاحِدَة:{ولي دين} " فتحهَا.

‌

‌[سُورَة المسد]

قَرَأَ: {لَهب} : بِفَتْح ثَانِيه. {حمالَة} : مَرْفُوعا.

‌

‌[سُورَة الْإِخْلَاص]

قَرَأَ: {كُفؤًا} : بِضَم ثَانِيه، وهمز.

‌

‌تَنْبِيه:

لَا شَيْء فِي اللَّيْل، وَالضُّحَى، وألم نشرح، والتين، والزلزلة، وَالْعَادِيات، وَالْقَارِعَة، وَالْعصر، والفيل، والماعون، والكوثر، والنصر، والمعوذتين، من الْخلاف، إِلَّا فِي الْأُصُول، فَقَط.

‌

‌حَوَاشِي الْبَاب

1 -

تَنْبِيه: زَاد بَعضهم لَهُ، وَلأبي عَمْرو، وَابْن عَامر: الْبَسْمَلَة بَين الْقدر، وَلم يكن.

وَاخْتَارَ ابْن غلبون للْكُلّ: وصل بَرَاءَة بالأنفال، وَله، وَلأبي عَمْرو،

وَابْن عَامر: وصل الْأَحْقَاف بِالْقِتَالِ، واقتربت بالرحمن، والواقعة بالحديد، والفيل بِقُرَيْش.

وَغَيره: الْحجر بالنحل، لحسن ذَلِك، بمشاكلة آخر السُّورَة لأوّل الَّتِي تَلِيهَا.

2 -

وَأَجْمعُوا على قصر: {يُؤَاخذ} ، كَيفَ أَتَى.

قَالَ الداني فِي إيجازه: وَكَانَ ذَلِك من: واخذت، غير مَهْمُوز.

قَالَ ابْن الْجَزرِي فِي تقريبه: وَمَا ذكر فِي الشاطبية من الْخلاف، فَوَهم.

3 -

تَنْبِيه:

جَوَاز الْقصر فِي الْقسم الثَّالِث: من طَرِيق ابْن الْجَزرِي.

4 -

وَهَذَا - كَمَا قَالَ الجعبري - مَذْهَب الْبَصرِيين، وَمَفْهُوم من قَول الشاطبي: أَقيس معدلا.

وَهُوَ الْمفضل عَلَيْهِ أَولا، جَاءَ بِزِيَادَة يكون الْمفضل عَلَيْهِ مَحْض الْوَاو؛ لِأَنَّهُ يشْتَرط فِيهِ أَن يُشَارك الْمفضل فِي الأَصْل الَّذِي وَقع فِيهِ التَّرْجِيح.

قلت: وقلب المتحركة لَيْسَ بتحديد تعين أَن يكون كالواو؛ لكَونه مقيساً.

وَادّعى الجعبري أَن هَذَا الْوَجْه من زيادات الشاطبية على التَّيْسِير، وَكَأَنَّهُ أَخذ ذَلِك من قَوْلهَا: أَقيس - الْمُتَقَدّم - وَفِيه نظر.

إِذْ هَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه فِي التَّيْسِير، وَلَفظه: وَالثَّانِي - يَعْنِي تسهيل الْهمزَة بَين الْهمزَة وَالْيَاء - مَذْهَب النَّحْوِيين، وَهُوَ أَقيس.

أَعنِي قلبه أقل.