الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَيخرج نَحْو: {نرزقك} . وسبباه: التَّمَاثُل، والتقارب.
وموانعه - الْمُتَّفق عَلَيْهَا - ثَلَاثَة: كَون المُرَاد إدغامه ضمير مُتَكَلم، أَو مُخَاطب، أَو منونا، أَو: مشددا.
وَسَيَأْتِي ذَلِك، مَعَ مَا اخْتلف فِيهِ مِنْهَا.
وَهُوَ نَوْعَانِ:
الأول: إدغام مَا هُوَ سَاكن بِالْأَصَالَةِ، أَو لموجب، وَيُسمى: صَغِيرا، لقلَّة الْعَمَل فِيهِ.
إِذْ هُوَ: إِدْخَال المُرَاد إدغامه فِي المُرَاد الْإِدْغَام فِيهِ، فَقَط. ومحاله: أَرْبَعَة.
الأول: المثلان من كلمة، نَحْو:{وَاللَّيْل} ، و {اللات} ، و {يدرككم} .
وَقد أَجمعُوا على وجوب الْإِدْغَام فِيهِ.
الثَّانِي: المثلان من كَلِمَتَيْنِ، نَحْو:{لَا يغتب بَعْضكُم بَعْضًا} ، و {عصوا وَكَانُوا} .
وَقد أَجمعُوا على وجوب الْإِدْغَام فِيهِ، أَيْضا.
إِلَّا إِذا كَانَ أول الحرفين حرف مد، نَحْو:{فِي يَوْم} ، {آمنُوا وَعمِلُوا} . فَأَجْمعُوا على وجوب إِظْهَاره.
الثَّالِث: المتقاربان من كلمة.
وَقد أَجمعُوا على وجوب إدغام أحرف، مِنْهُ:
الدَّال والطاء، المهملتان، فِي الْفَوْقِيَّة، نَحْو:{حصدتم} ، {فرطت} .
وَالْقَاف فِي الْكَاف نَحْو: {ألم نخلقكم} .
وَاللَّام فِي أَرْبَعَة عشر حرفا: الْفَوْقِيَّة، والمثلثة، وَالدَّال الْمُهْملَة، والظاء الْمُعْجَمَة، وَمَا بَينهمَا، وَاللَّام وَالنُّون، نَحْو:{التائبون} ،
{الثاقب} ، {الدَّار} ، {الذاريات} ، {الرازقين} ، {فالزاجرات} .
{السائحون} ، {الشَّاهِدين} ، {الصَّادِقين} ، {الضَّالّين} ، {الطامة} ، {الظَّالِمين} ، {اللَّيْل} ، {النَّهَار} .
وَتسَمى اللَّام الشمسية.
وَقد جمع مَا تُدْغَم فِيهِ، فِي أَوَائِل: ترم، ثرى، ذيل، ليلِي، دع، رَبًّا، زرع، سر، شهر، صَوْم، ضيفا، طف، ظلّ، نعْمَان.
كَمَا أَجمعُوا على وجوب إظهارها عِنْد أَرْبَعَة عشر حرفا، أَيْضا: الْهمزَة، وَالْمُوَحَّدَة، وَالْجِيم، والحاء، وَالْخَاء، وَالْعين، والغين، وَالْفَاء، وَالْقَاف، وَالْكَاف، وَالْمِيم، وَالْهَاء، وَالْوَاو، والتحتية، نَحْو:{الْأَعْلَى} ، {الْبَلَد} ، {الْحِنْث} ، {الْجلَال} ، {الْخَالِق} ، {الْعَفو} ، {الغفور} ، {الْفرْقَان} ، {الْقُرْآن} ، {الْكتاب} ، {الْمُنِير} ، {الْهدى} ، {الْوَدُود} ، {الْيَمين} .
وَتسَمى اللَّام القمرية.
وَقد جمع مَا تظهر عِنْده، فِي أَوَائِل: حلا، غلى، بَان، من، أَهْوى، فوَاق، [قلقى] ، كم، جَاءَ، يرم، هدم، ودي، عِنْد، خلاني.
وَزَاد أَبُو عَمْرو: إدغام الْمُثَلَّثَة فِي الْفَوْقِيَّة، من:{لَبِثت} ، مُخَاطبا، ومتكلما، مُفردا، وجمعا، وَمن {أورثتموها} .
والذال الْمُعْجَمَة، فِي الْفَوْقِيَّة، من:{فنبذتها} و {إِنِّي عذت} ، و {لاتخذت} ، و {أَخَذْتُم} ، وَنَحْوهمَا.
وَنون سين، من {طسم} ، الشُّعَرَاء، والقصص، فِي ميميهما.
الرَّابِع: المتقاربان من كَلِمَتَيْنِ.
وَقد أَجمعُوا على وجوب إدغام أحرف مِنْهُ:
الْفَوْقِيَّة، فِي الدَّال والطاء الْمُهْمَلَتَيْنِ، نَحْو:{فَلَمَّا أثقلت دعوا الله} ، {قَالَت طَائِفَة} .
وَالدَّال الْمُهْملَة، فِي الْفَوْقِيَّة، نَحْو:{قد تبين} .
وذال {إِذْ} ، فِي الظَّاء، نَحْو:{إِذْ ظلمتم} .
وَلَام {هَل} ، و {بل} ، و {قل} ، فِي الرَّاء، نَحْو: هَل رَأَيْتُمْ، و {بل ران} ، و {قل رب} . إِلَّا حفصا.
فَإِنَّهُ يسكت على اللَّام، من:{بل ران} .
وَزَاد أَبُو عَمْرو، إدغام لَام {هَل} ، فِي الْفَوْقِيَّة، فِي، {هَل ترى} ، بِالْملكِ، والحاقة.
وإدغام الْمُوَحدَة فِي: الْفَاء، فِي خَمْسَة مَوَاضِع:{أَو يغلب فَسَوف} ، {وَإِن تعجب فَعجب} ، {اذْهَبْ فَمن} ، {فَاذْهَبْ فَإِن} ، {وَمن لم يتب فَأُولَئِك} .
وَفِي الْمِيم، فِي:{يعذب من يَشَاء} ، بالبقرة، و {اركب مَعنا} . والمثلثة، فِي الذَّال الْمُعْجَمَة، من:{يَلْهَث ذَلِك} . ودال صَاد، من:{كهيعص} ، فِي ذال:{ذكر} . وَالدَّال الْمُهْملَة، فِي: الْمُثَلَّثَة، فِي:{من يرد ثَوَاب} .
وتاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ، فِي سِتَّة أحرف، جمعت فِي أَوَائِل: سينا، ثغر، صفت، زرق، ظلمَة، جمعن، نَحْو:{أنزلت سُورَة} ، {كذبت ثَمُود} ، {حصرت صُدُورهمْ} ، {خبت زدناهم} ، {كَانَت ظالمة} ، {نَضِجَتْ جُلُودهمْ} .
ودال {قد} ، فِي ثَمَانِيَة أحرف، جمعت فِي أَوَائِل: سحبت، ذيلا، ضيفا، ظلّ، زرنب، جملَته، صباه، شائقا، نَحْو:{لقد سمع الله} ، {لقد ذرأنا} ، {فقد ضل} ، {فقد ظلم} ،
{لقد زينا} ، {لقد جَاءَكُم} ، {لقد صدق الله} ، {قد شغفها} .
وذال {إِذْ} فِي سِتَّة أحرف، جمعت فِي أَوَائِل: تمشت، زَيْنَب، صال، دلها، سمى، جمال، نَحْو:{إِذْ تَبرأ} ، {إِذْ زين} ، {إِذْ صرفنَا} ، {إِذْ دخلُوا} ، {إِذْ سمعتموه} ، {وَإِذ جعلنَا} .
وَالرَّاء فِي اللَّام، نَحْو:{اصبر لحكم} ، من رِوَايَة السُّوسِي، وَفِي أحد وَجْهي الدوري، وَالْآخر: الْإِظْهَار.
النَّوْع الثَّانِي: إدغام مَا هُوَ متحرك، بعد تسكينه، وَيُسمى: كَبِيرا، لِكَثْرَة الْعَمَل فِيهِ، إِذْ يسكن المُرَاد إدغامه، ثمَّ يدْخل فِي المُرَاد الْإِدْغَام فِيهِ.
وَقيل: لغير ذَلِك. ومحاله: أَرْبَعَة، أَيْضا.
الأول: المثلان من كلمة.
وَقد أدغم مِنْهُ: {مَنَاسِككُم} ، و {مَا سلككم} ، فَقَط. بِخِلَاف غَيرهمَا، نَحْو:{جباههم} ، على الصَّحِيح.
الثَّانِي: المثلان من كَلِمَتَيْنِ، وَقد أدغم مِنْهُ سَبْعَة عشر حرفا، جمعت فِي أَوَائِل قَوْله: نهى، رَمق، ترى، يمن، واع، لذ، فِي، حمي، بِهِ، ثوى، من، سَمَاء، كم، قد، هدى، غافلا، علا.
نَحْو: {بَنِينَ نسارع} ، {الْأَبْرَار رَبنَا} ، {الشَّوْكَة تكون} ، {نُودي يَا مُوسَى} ، {الْعَفو وَأمر} ، {اللَّيْل لتسكنوا} ، {بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا} ، {النِّكَاح حَتَّى} ، {يكذب بِالدّينِ} ، {حَيْثُ ثقفتموهم} ، {يعلم مَا} ، {الشَّمْس سِرَاجًا} ، {لَك كيدا} ، {أَفَاق قَالَ} ، {فِيهِ هدى} ، {يبتغ غير} ، {طبع على} .
إِلَّا إِذا كَانَ أَولهمَا تَاء مُتَكَلم، أَو مُخَاطب، نَحْو:{كنت تُرَابا} ، {مَا كنت تتلو} .
أَو منونا، نَحْو:{وَاسع عليم} . أَو مشددا، نَحْو:{فتم مِيقَات} .
أَو: كافا، [نَحْو] :{يحزنك كفره} .
أَو: يَاء، [نَحْو] :{اللاي يئسن} ، على مذْهبه فِي إِبْدَال همزته يَاء سَاكِنة.
فَيظْهر فِي جَمِيع ذَلِك.
وَاخْتلف أهل الْأَدَاء فِي إدغام المجزوم، وَهُوَ:{وَمن يبتغ غير} ، بآل عمرَان، {يخل لكم} ، بِيُوسُف، و {إِن يَك كَاذِبًا} ، بغافر. وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن سوى هَذِه الثَّلَاثَة.
وَفِي إدغام: {آل لوط} ، وَوَقع فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع: الْحجر، والنمل، وَالْقَمَر.
وَفِي وَاو {هُوَ} المضموم هاؤه.
وَوَقع فِي ثَلَاثَة عشر موضعا، مِنْهَا:{هُوَ وَالْمَلَائِكَة} . وَالْقِيَاس فِي الْأَخيرينِ: الْإِدْغَام.
خلاف الثَّلَاثَة قبلهمَا، فالإدغام، والإظهار، فِيهَا: سَوَاء.
وَجه الأول: التقاء المثلين الْآن.
وَوجه الثَّانِي: الْفِرَار من توالي إعلالي الْحَذف والإدغام.
الثَّالِث: المتقاربان من كلمة.
وَقد أدغم مِنْهُ: الْقَاف المتحرك مَا قبلهَا فِي كَاف مُتَّصِلَة بميم، نَحْو:{خَلقكُم} .
بِخِلَاف، نَحْو:{ميثاقكم} ، و {خلقك} .
وَاخْتلف أهل الْأَدَاء فِي {طَلَّقَكُن} .
وَالْقِيَاس: الْإِدْغَام.
الرَّابِع: المتقاربان من كَلِمَتَيْنِ.
وَقد أدغم مِنْهُ: سِتَّة عشر حرفا، جمعهَا الشاطبي رحمه الله فِي أَوَائِل قَوْله:
(شفا لم تضق نفسا بهَا رم دوا ضن
…
ثوى كَانَ ذَا حسن سأى مِنْهُ قد جلا)
إِلَّا إِذا كَانَ أَولهمَا تَاء خطاب، أَو: منونا، أَو مشددا، أَو: قبل ألف حذفت لجازم، نَحْو:{خلقت طينا} ، {بَصِير لَهُ} ، {الْحق كمن} ، و {وَلم يُؤْت سَعَة} .
فَيظْهر فِي جَمِيع ذَلِك.
وَلم يَأْتِ هُنَا: تَاء مُتَكَلم.
ولنذكر السِّتَّة عشر، على التَّرْتِيب: الْمُوَحدَة فِي الْمِيم، فِي:{يعذب من} .
وَوَقعت فِي خَمْسَة مَوَاضِع، غير مَوضِع الْبَقَرَة.
بِكُل من: آل عمرَان، وَالْعَنْكَبُوت، وَالْفَتْح: مَوضِع. وبالمائدة: موضعان. والفوقية فِي عشرَة حُرُوف:
الْمُثَلَّثَة، وَالْجِيم والذال الْمُعْجَمَة، وَالزَّاي، إِلَى الظَّاء الْمُعْجَمَة، نَحْو:
{الْآخِرَة ثمَّ} ، {بِالْبَيِّنَاتِ ثمَّ} ، {مائَة جلدَة} ، {الْمُؤْمِنَات جنَّات} ، {الْآخِرَة ذَلِك} ، {الذاريات ذَروا} ، {الْجنَّة زمراً} ، {فالزاجرات زجرا} ، {السَّاعَة سعيرا} ، {الصَّالِحَات سندخلهم} ، {بأَرْبعَة شُهَدَاء} ، {الْمَلَائِكَة صفا} ، {فالمغيرات صبحا} ، {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} ، {الْمَلَائِكَة طيبين} ، {الْمَلَائِكَة ظالمي} .
وَأما: {آتوا الزَّكَاة ثمَّ} ، و {حملُوا التَّوْرَاة ثمَّ} ، و {آتٍ ذَا الْقُرْبَى} ، و {جِئْت شَيْئا} ، {ولتأت طَائِفَة} ، فتقرأ بِالْوَجْهَيْنِ.
والمثلثة فِي الْفَوْقِيَّة، فِي:{حَيْثُ تؤمرون} ، و {الحَدِيث تعْجبُونَ} .
وَفِي الذَّال الْمُعْجَمَة، فِي:{الْحَرْث ذَلِك} ، فَقَط.
وَفِي السِّين الْمُهْملَة، فِي أَرْبَعَة:{الحَدِيث سنستدرجهم} ، و {وَورث سُلَيْمَان} ، و {حَيْثُ سكنتم} ، و {الأجداث سرَاعًا} .
وَفِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي:{حَيْثُ شئتما} ، {حَيْثُ شِئْتُم} ، كل مِنْهُمَا: بالبقرة، والأعراف، و {ثَلَاث شعب} ، بالمرسلات.
وَفِي الضَّاد الْمُعْجَمَة: {حَدِيث ضيف} .
وَالْجِيم فِي الْفَوْقِيَّة، فِي:{ذِي المعارج تعرج} .
وَفِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي:{أخرج شطأه} . والحاء الْمُهْملَة فِي الْعين الْمُهْملَة، فِي:{زحزح عَن النَّار} . بِخِلَاف نَحْو: {ذبح على} .
وَالدَّال الْمُهْملَة فِي عشرَة حُرُوف، جمعت فِي أَوَائِل قَول الشاطبي:
وللدال كلم ترب سهل ذكا شذا ضفا ثمَّ زهد صدقه ظَاهر جلا.
نَحْو: {الْمَسَاجِد تِلْكَ} ، {عدد سِنِين} ، {القلائد ذَلِك} ، {شهد شَاهد} ، {من بعد ضراء} ، {يُرِيد ثَوَاب} ، {يكَاد زيتها} ، {فِي مقْعد صدق} ، {من بعد ظلمه} ، {دَاوُد جالوت} .
وَلم تُدْغَم حَالَة كَونهَا مَفْتُوحَة بعد سَاكن، بِحرف غير التَّاء.
وَلم يَقع فِي الْقُرْآن الْعَظِيم سوى موضِعين: {كَاد تزِيغ} ، {بعد توكيدها} .
والذال الْمُعْجَمَة فِي السِّين، وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، فِي:{اتخذ سَبيله} ، {مَا اتخذ صَاحِبَة} .
وَالرَّاء، فِي اللَّام، نَحْو:{سخر لنا} ، {الْمصير لَا يُكَلف} ، {الْأَبْرَار لفي} .
إِلَّا الْمَفْتُوحَة، بعد سَاكن، فبالإظهار، نَحْو:{الْحمير لتركبوها} .
وَالسِّين الْمُهْملَة فِي: الزَّاي، فِي:{النُّفُوس زوجت} .
وَفِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي:{الرَّأْس شيبا} ، باخْتلَاف.
والشين الْمُعْجَمَة فِي السِّين الْمُهْملَة، فِي:{الْعَرْش سَبِيلا} .
وَالضَّاد الْمُعْجَمَة فِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي:{لبَعض شَأْنهمْ} .
وَالْقَاف المتحرك مَا قبلهَا، فِي الْكَاف، نَحْو:{خلق كل} .
فَإِن سكن، نَحْو:{فَوق كل} : فبالإظهار.
وَالْكَاف المتحرك مَا قبلهَا، فِي الْقَاف، نَحْو:{لَك قصوراً} .
فَإِن سكن، نَحْو:{تركوك قَائِما} ، و {لَا يحزنك قَوْلهم} : فبالإظهار. وَاللَّام فِي الرَّاء، نَحْو:{جعل رَبك} ، و {يَقُول رَبنَا} ، و {إِلَى سَبِيل رَبك} .
إِلَّا الْمَفْتُوحَة بعد سَاكن، نَحْو:{فَيَقُول رب} : فبالإظهار. سوى: {قَالَ رب} : فبالإدغام.
وَالْمِيم المتحرك مَا قبلهَا، فِي: الْمُوَحدَة، نَحْو:{بِأَعْلَم بِالشَّاكِرِينَ} .
ومرادهم بِالْإِدْغَامِ، هُنَا (أَي: فِي هَذَا الْموضع بِالذَّاتِ) : الْإخْفَاء.
وَهُوَ: حَال بَين الْإِدْغَام والإظهار، من غير تَشْدِيد. فَإِن سكن، نَحْو:{إِبْرَاهِيم بنيه} : فبالإظهار.
وَالنُّون المتحرك مَا قبلهَا، فِي الرَّاء وَاللَّام، نَحْو {تَأذن رَبك} ، و {يبين لَهُم} .
فَإِن سكن، نَحْو:{بِإِذن رَبهم} ، و {مُسلمين لَك} : فبالإظهار.
سوى: {نَحن لَك} ، و {نَحن لكلما} ، مُطلقًا، فبالإدغام.
تَنْبِيه:
يتركب لأبي عَمْرو، من هَذَا الْبَاب، وَبَاب الْهَمْز الْمُفْرد السَّاكِن، أَرْبَعَة أوجه:
الْإِظْهَار وَالتَّحْقِيق، الْإِظْهَار وَالْبدل، الْإِدْغَام وَالتَّحْقِيق، الْإِدْغَام وَالْبدل، نَحْو:{حَيْثُ شئتما} ، و {يَأْتِي يَوْم} .
وَقد نَص الْهُذلِيّ فِي كَامِله على الْأَرْبَعَة لأبي عَمْرو، لَكِن غَيره من الْأَئِمَّة ضعف الثَّالِث.
فَائِدَة:
المتماثلان: مَا اتفقَا مخرجا وَصفَة، كالباء وَالْبَاء.
والمتجانسان: مَا اتفقَا مخرجا، فَقَط، كالطاء الْمُهْملَة والفوقية.
والمتقاربان: مَا تقاربا مخرجا، كالدال وَالسِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ، أَو صفة، كالضاد والشين المعجمتين.
تَتِمَّة:
يجوز الرّوم والإشمام فِي المدغم، إِذا كَانَ مضموماً، أَو مكسوراً، وتركهما، وَهُوَ الأَصْل.
والآخذون بهما: أَجمعُوا على اسْتثِْنَاء الْمُوَحدَة عِنْد مثلهَا، وَعند الْمِيم، وَالْمِيم عِنْد مثلهَا، وَعند الْمُوَحدَة.
وَهَذَا صَادِق بِأَرْبَع صور: {يكذب بِالدّينِ} ، {يعذب من} ، {يعلم مَا} ، {أعلم بكم} .
لما يلْزم عَلَيْهِ فيهمَا من التَّكَلُّف الْمُؤَدِّي إِلَى فتح اللافظ فَاه.
وَقد مر معنى الرّوم، والإشمام، فِي: الْوَقْف على أَوَاخِر الْكَلم، بِالْبَابِ الأول.
ثمَّ إِن كَانَ مَا قبل المدغم سَاكِنا صَحِيحا، نَحْو:{الْعَفو وآمر} ،