وَأما {نعم} ، فمواضعها أَرْبَعَة: بالأعراف اثْنَان، وَبِكُل من: الشُّعَرَاء، - الشمعة المضية - جـ ١

وَأما {نعم} ، فمواضعها أَرْبَعَة: بالأعراف اثْنَان، وَبِكُل من: الشُّعَرَاء، وَالصَّافَّات وَاحِد.

وَالِاخْتِيَار: الْوَقْف عَلَيْهَا فِي الأول؛ لعدم تعلق مَا بعْدهَا بهَا وَبِمَا قبلهَا؛ إِذْ لَيْسَ هُوَ من قَول أهل النَّار، دون الثَّلَاثَة بعده.

‌

‌الياءات:

اعْلَم أَنَّهَا قِسْمَانِ: قسم اتَّفقُوا على رسمه: وَقسم اتَّفقُوا على حذفه.

فَالْأول: إِن كَانَ ضمير مُتَكَلم، مُتَّصِلا بِالِاسْمِ، أَو الْفِعْل، أَو الْحَرْف، يُسمى اصْطِلَاحا: يَاء إِضَافَة.

فيجر مَحَله مَعَ الِاسْم، نَحْو:{نَفسِي} ، وَينصب مَعَ

الْفِعْل، نَحْو:{فطرني} ، وَينصب ويجر مَعَ الْحَرْف، نَحْو:{أَنِّي} ، و {لي} .

وَهَذَا فِي الْقُرْآن الْعَظِيم، على ثَلَاثَة أضْرب:

الأول: مَا أَجمعُوا على إسكانه. وَجُمْلَته: سِتَّة وَسِتُّونَ وَخَمْسمِائة يَاء.

الثَّانِي: مَا أَجمعُوا على فَتحه. وَجُمْلَته: إِحْدَى عشرَة كلمة، فِي ثَمَانِيَة عشر موضعا.

الثَّالِث: مَا اخْتلفُوا فِي فَتحه وإسكانه.

وَهُوَ الْمَقْصُود بِالذكر هُنَا.

وَجُمْلَته: مِائَتَا يَاء، وثنتا عشرَة يَاء، على قَول الشاطبي، أَو: وَأَرْبع عشرَة، على قَول الداني.

لِأَن: {فَمَا آتَانِي الله} بالنمل، و {فبشر عبَادي الَّذين} بالزمر: اخْتلف فِي فتحهما، وإسكانهما.

فَالثَّانِي: نظر لذَلِك، فجعلهما من هَذَا الْبَاب.

وَالْأول: نظر لحذفهما من الرَّسْم، فجعلهما من بَاب الزَّوَائِد.

وَزَاد آخَرُونَ اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، وهما:{أَلا تتبعن} ، و {إِن يرود الرَّحْمَن} ، ب: طه، وَيس.

قَالَ شيخ مَشَايِخ بعض مَشَايِخنَا: وَذكر هَذِه الْأَرْبَع فِي بَاب الزَّوَائِد أولى؛ لحذفها فِي الرَّسْم، وَإِن كَانَ لَهَا تعلق بِهَذَا الْبَاب، من حَيْثُ فتحهَا، وإسكانها، أَيْضا، وَلذَلِك ذَكرنَاهَا ثمَّ. انْتهى.

فتسع وَتسْعُونَ: قبل الْهَمْز المفتوح. وَاثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ: قبل الْهَمْز المكسور. وَعشر: قبل الْهَمْز المضموم. وَأَرْبع عشرَة: قبل (أل) الْمعرفَة. وَسبع: قبل همز الْوَصْل الْمُجَرّد عَن اللَّام. وَثَلَاثُونَ فَقَط، أَو: وثنتان، على مَا تقدم، عِنْد بَاقِي الْحُرُوف. وسنورد ذَلِك جلياً آخر سوره، إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَالْقسم الْمُتَّفق على حذفه رسماً: ضَرْبَان. مُتَّفق على حذفه تِلَاوَة، وصلا ووقفا.

وَهَذَا يُسمى: محذوفات، فَقَط وسأذكره. ومختلف فِي إثْبَاته، وحذفه تِلَاوَة. وَهَذَا يُسمى اصْطِلَاحا: ياءات زَوَائِد.

وَيكون ضمير الْمُتَكَلّم مَنْصُوب الْمحل، ومجروره، نَحْو:{أخرتن} ، و {دُعَاء} .

وَغير ضمير، وَيُوجد فِي الْأَسْمَاء، وَالْأَفْعَال، نَحْو:{الداع} ، و {يتق} .

وَجُمْلَة مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِنْهَا: سِتُّونَ يَاء وَوَاحِدَة، على مَا فِي التَّيْسِير. أَو: وثنتان، على مَا فِي الشاطبية. فعلى هَذَا مِنْهَا أُصَلِّي: ثَمَانِي عشرَة. ثَلَاث عشرَة فِي الْأَسْمَاء، وَخمْس فِي الْأَفْعَال. وَضمير مُتَكَلم أَربع وَأَرْبَعُونَ. سِتّ عشرَة فِي الْأَسْمَاء، وثمان وَعِشْرُونَ فِي الْأَفْعَال. وَجُمْلَة مَا أثْبته مِنْهَا بِاتِّفَاق راوييه: إِحْدَى وَعِشْرُونَ.

وَمن رِوَايَة قالون - فَقَط - ثَلَاث، وَهِي:{إِن ترن} بالكهف، و {اتبعون} بغافر، و {آتان} بالنمل، على خلاف فِي هَذِه.

وَمن رِوَايَة ورش: سبع وَعِشْرُونَ.

وقاعدته فِيمَا أثْبته مِنْهَا اتِّفَاقًا، واختلافا: أَنه يُثبتهُ وصلا، ويحذفه وَقفا؛ لِأَنَّهُ مَحل التَّغْيِير وَالتَّخْفِيف.

وسترى ذَلِك كُله مفصلا، آخر سوره، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

وَالْقسم الثَّانِي الْمُتَّفق على حذفه وصلا ووقفا، فِي:{فارهبون} بالبقرة، والنحل، و {اتقون} أول الْبَقَرَة، وبالنحل، والمؤمنون، وَالزمر، و {لَا تكفرون} بالبقرة، و {أطيعون} ، بِكُل من: آل عمرَان، والزخرف، ونوح وَاحِدَة، وبالشعراء ثَمَان، و {سَوف يُؤْت} ، بِالنسَاء، و {اخشون الْيَوْم} بالمائدة، و {يقْض} ، بالأنعام، فِي قِرَاءَة أبي عَمْرو، وَابْن عَامر، وَحَمْزَة، وَالْكسَائِيّ بِالْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَة، و {تنْظرُون} بالأعراف، وَيُونُس، وَهود، و {ننج} ، بِيُونُس، و {فأرسلون} ، و {تقربون} ، و {تفندون} بِيُوسُف،

و {متاب} ، و {مآب} ، بالرعد، و {عِقَاب} ، بهَا، وب: ص، وغافر، و {تفضحون} و {تخزون} بِالْحجرِ، و {الواد} ، ب: طه، والقصص، والنازعات، و {فاعبدون} ، وَاحِدَة بالعنكبوت، وثنتان بالأنبياء، و {تَسْتَعْجِلُون} - بِالْخِطَابِ - بهَا، وبالغيب: بالذاريات، و {لهاد الَّذين} بِالْحَجِّ، و {كذبون} بالشعراء وَاحِدَة، وبالمؤمنون ثِنْتَانِ، و {يحْضرُون} ، و {ارْجِعُونِ} بهَا، {يقتلُون} ، بالقصص،

وَالشعرَاء، و {سيهدين} ، بهَا، وبالصافات، والزخرف، و {يكذبُون} ، و {يسقين} ، و {يشفين} ، و {يحيين} ، الْخمس بالشعراء، و {تَشْهَدُون} ، بالنمل، و {يردن} ، و {فاسمعون} ب: يس، و {صال} ، بالصافات، و {عَذَاب} ب: ص، و {يعْبدُونَ} ، و {يطْعمُون} بالذاريات، و {فَمَا تغن} بالقمر، و {الْجوَار} بالرحمن، والتكوير، و {فكيدون} بالمرسلات، و {دين} بالكافرون.

وَكَذَا من كل اسْم منادى مُضَاف لياء الْمُتَكَلّم، نَحْو:{يَا عباد فاتقون} ، {يَا عباد الَّذين} إِلَّا:{يَا عبَادي الَّذين} بالعنكبوت، وَالزمر، فاتفقوا على إِثْبَاتهَا.