‌ ‌الياءات الزَّوَائِد   قد قدمنَا، أَيْضا - فِي الْبَاب الأول - تَعْرِيفهَا، - الشمعة المضية - جـ ١

‌

‌الياءات الزَّوَائِد

قد قدمنَا، أَيْضا - فِي الْبَاب الأول - تَعْرِيفهَا، وعدة مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِنْهَا، وَغير ذَلِك.

وغرضنا الْآن: بَيَان مَا هِيَ مِنْهَا عِنْده، فَنَقُول:

هَذَا قِسْمَانِ: قسم مُتَّفق عَلَيْهِ، عِنْده. وعدته: ثَلَاث وَثَلَاثُونَ يَاء. وسأذكرها أَوَاخِر سورها مفصلة، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

وقاعدته فِي هَذَا: أَنه يثبتها وصلا، نظرا للْأَصْل، ويحذفها وَقفا، نظرا للرسم.

وَقسم مُخْتَلف فِيهِ، عِنْده، أَيْضا.

وعدته: أَربع.

وَهِي: {آتَانِي الله} ، بالنمل ، فتحهَا وصلا، قطعا. وسكنها وَقفا، فِي أحد وجهيه. و {فبشر عبَادي} ، بالزمر.

سكنها السُّوسِي وَقفا، فِي أحد وجهيه.

وحذفها فِي الآخر، وَقفا، ووصلا.

وحذفها الدوري، مُطلقًا.

و {أكرمن} ، و {أهانن} : اتفقَا على الْحَذف مِنْهُمَا، مُطلقًا، على الْمَشْهُور الْمُرَجح فِي الشاطبية.

والتيسير: على الْإِثْبَات، وصلا، الْجَائِز أصلا.

فالجملة: سبع وَثَلَاثُونَ يَاء.

وتتمة الثِّنْتَيْنِ وَالسِّتِّينَ يَاء الَّتِي لَيست زَائِدَة عِنْده، وعدتها: خمس وَعِشْرُونَ: {يتق} ، بِيُوسُف، {المتعال} ، بالرعد، و {وَعِيد} ،