وَله فِي {من يَأْته} ب " طه " الصِّلَة، أَيْضا. وأشبعها - الشمعة المضية - جـ ١

وَله فِي {من يَأْته} ب " طه " الصِّلَة، أَيْضا.

وأشبعها ورش فِي الْجَمِيع.

واتفقا على اختلاسها فِي {يرضه} ، وعَلى إشباعها فِي {يره} موضعي الزلزلة.

‌

‌الْمَدّ وَالْقصر

.

اعْلَم أَنهم اجْمَعُوا على وجوب زِيَادَة الْمَدّ فِي الْألف، وَالْوَاو وَالْيَاء الساكنتين المجانس لَهما مَا قبلهمَا، إِذا كَانَ الْهَمْز مَعَ أَحدهَا فِي كلمة، وَإِن اخْتلفُوا فِي قدرهَا، نَحْو:{جَاءَ} ، و {عَن سوء} ، و {سيء} ، وَهَذَا الْقسم يُسمى مُتَّصِلا.

وأجازها قالون، وَغَيره، إِذا كَانَ أَحدهَا آخر كلمة، والهمز أول مَا بعْدهَا.

وأوجبها ورش، وَغَيره، نَحْو:{يَا أَيهَا} ، {فَفرُّوا إِلَى الله} ، {وَفِي أَنفسكُم} ، وَهَذَا الْقسم يُسمى مُنْفَصِلا.

وَاعْلَم أَن الْمَدّ فِي الْقسمَيْنِ تقريبي.

وَقدر زِيَادَة قالون فيهمَا على الْمَدّ الطبيعي، هُوَ: ألف وَنصف ألف.

وَقدر زِيَادَة ورش فيهمَا: أَلفَانِ. هَذَا إِذا تَأَخّر الْهَمْز عَنْهَا.

أما إِذا تقدم عَلَيْهَا سَوَاء أَكَانَ ثَابتا، نَحْو:{آمن} ،

و {أُوحِي} ، و {لِإِيلَافِ} ، أم مغيراً بِنَقْل، نَحْو:{الْإِيمَان} ، أَو تسهيل، نَحْو:{جَاءَ آل} ، أَو إِبْدَال، نَحْو:{هَؤُلَاءِ آلِهَة} فَروِيَ عَن ورش، من طَرِيق الْأَزْرَق، وَجْهَان أَيْضا: التَّوَسُّط، والطول، سوى يَاء:{إِسْرَائِيل} ، وَالْوَاقِع بعد همز وَاقع بعد سَاكن صَحِيح، نَحْو:{قُرْآن} ، و {مسئولاً} ، وَمَا بعد همز وصل، ك {ائْتِ} ، و {اؤتمن} .

وَزَاد بَعضهم بَاب: {يُؤَاخذ} ، والمدة الثَّانِيَة من:{الْآن} فِي الِاسْتِفْهَام، و {عاداً الأولى} .

وَاقْتصر ابْن غلبون على قصر جَمِيع مَا بعد الْهَمْز.

صفحة فارغة

وَإِن تسكن الْيَاء، أَو الْوَاو، بَين فتح وهمز، فِي كلمة، نَحْو:{شَيْء} ، و {سوءة} ، فلورش: التَّوَسُّط، والطول، وصلا، ووقفاً، إِلَّا:{موئلا} ، و {الموءودة} .

فَلهُ فيهمَا الْقصر فَقَط.

وَزَاد الجعبري عَلَيْهِمَا الْمَدّ، والتوسط، فِي وَاو:{سوءات} .

فَيحصل بذلك تِسْعَة أوجه، من ضرب هَذِه الثَّلَاثَة فِي ثَلَاثَة الْهمزَة.

وَاخْتَارَ شيخ مَشَايِخ بعض مَشَايِخنَا، الْعَلامَة ابْن الْجَزرِي، مِنْهَا