مُحَمَّد الْحَنَفِيّ أمه أمة الله خلف وَالِده فِي زاويته وَيذكر - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع - جـ ١١

مُحَمَّد الْحَنَفِيّ أمه أمة الله خلف وَالِده فِي زاويته وَيذكر بعقل وتؤدة ووجاهة وتودد 379 (أَبُو الْغَيْث) الخانكي هُوَ الْبَدْر وَالشَّمْس مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن الرُّكْن مُحَمَّد الفارسكوري ثمَّ النبهاني الخانكي قاضيها الشَّافِعِي ولد سنة خمسين وَثَمَانمِائَة تَقْرِيبًا بفارسكور وَمَات أَبوهُ بِالشَّام وَهُوَ صَغِير فتحول مَعَ أمه إِلَى بنها فَقَرَأَ بهَا الْقُرْآن وَبَعض مُخْتَصر أبي شُجَاع والملحة ثمَّ انْتقل قبل استكمال عشْرين إِلَى خانقاه سرياقوس حِين صاهر قاضيها الشَّمْس الونائي لسابق صُحْبَة بَينه وَبَين جده لأمه فقطنها وَحفظ فِي الْمِنْهَاج وألفية النَّحْو ولازمه فيهمَا سِيمَا الْفِقْه وَمِمَّا أَخذه عَنهُ فِي شرح الْمحلي بل قَرَأَ عَلَيْهِ فِي الحَدِيث وتدرب بِهِ فِي الشَّهَادَة وَنَحْوهَا وتكسب بهَا وبالتجارة وَكَذَا قَرَأَ على الشهَاب الْبَيْرُوتِي وَأبي الْخَيْر التَّاجِر وَغَيرهمَا فِي الْفِقْه والعربية وجود الْقُرْآن على ابْن الشَّيْخ مَحْمُود وَقَرَأَ عَلَيْهِ أَيْضا فِي الحَدِيث وعَلى عبد الْقَادِر بن مُحَمَّد الفيومي الْكَاتِب وَأبي بكر بن عَليّ القاسمي فِي التَّوْضِيح بل حضر يَسِيرا عِنْد الْجَوْجَرِيّ وزَكَرِيا والشرف عبد الْحق السنباطي ولازمني فِي شرحي لهداية ابْن الْجَزرِي وَالْقَوْل البديع وَغَيرهمَا وكتبهما مَعَ مصنفي فِي ختم البُخَارِيّ وَغَيره من تصانيفي وَغَيرهَا وَمن شُيُوخه الْبُرْهَان النعماني والشهاب بن شعْبَان الْغَزِّي وَقَرَأَ على الْعَامَّة فِي الْمدرسَة القاسمية وَكَانَ خطيبها وأقرأ بعض المبتدئين فِي الْفِقْه وَغَيره وتنزل فِي صوفية الخانقاه وناب عَن صهره فِي الْقَضَاء ثمَّ اسْتَقل بِهِ بعده إِلَى أَن أشرك مَعَه فِيهِ الْجمال عبد الله محتسبها كَانَ وَلم يلبث أَن مَاتَ فِي جُمَادَى الأولى سنة احدى وَتِسْعين وتأسف النَّاس على فَقده وَارْتجَّ بَلَده لذَلِك وَكَانَ متميزا فَاضلا فهما عَاقِلا متوددا عفيفا رحمه الله وعوضه الْجنَّة

‌

‌(حرف الْفَاء)

(أَبُو فَارس) صَاحب تونس هُوَ عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي بكر وَعبد الْعَزِيز بن عمر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن فَهد 380 (أَبُو الْفَتْح) بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن غَنَائِم البعلي الأَصْل الْمدنِي الشَّافِعِي أَخُو أَحْمد الْمَاضِي وَذَاكَ أكبر واسْمه مُحَمَّد وَيعرف بِابْن علبك بِفَتْح الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة بَينهمَا لَام سَاكِنة وَآخره كَاف ولد بعيد الْقرن بِالْمَدِينَةِ وَنَشَأ بهَا فحفظ الْقُرْآن والمنهاجين وألفية النَّحْو وَعرض على الزينين المراغي وَابْن الْقطَّان وَالْجمال الكازروني وَغَيرهم وَسمع على الأول فِي الصَّحِيحَيْنِ والشفا وَغَيرهَا ووقفت على سَمَاعه عَلَيْهِ فِي البُخَارِيّ وَكَذَا سمع على الْجمال الكازروني والمحب المطري بل وَحضر دروسهما ودروس غَيرهمَا من عُلَمَاء الْمَدِينَة وَأخذ عَن النَّجْم السكاكيني فِي شَرحه للبيضاوي

وارتحل إِلَى الْقَاهِرَة وَدخل الشَّام وحلب وزار بَيت الْمُقَدّس والخليل وَسمع من شَيخنَا بِالْقَاهِرَةِ ودمشق وَبهَا فَقَط من التقي بن قَاضِي شُهْبَة والبرهان الباعوني وتكرر دُخُوله للقاهرة وَكتب بِخَطِّهِ الْكثير وَعمر وَانْقطع ببيته مَعَ كَونه أحد المؤذنين مديما للتلاوة ولقيته بِهِ فِي شعْبَان سنة سبع وَثَمَانِينَ فَسمِعت عَلَيْهِ بعض الصَّحِيح ثمَّ قدم مَعَ وَلَده مُحَمَّد الْقَاهِرَة مَعَ ضعفه فِي الْبَحْر فَأَدْرَكته منيته بهَا فِي رَمَضَان سنة تسع وَثَمَانِينَ رحمه الله 38 (أَبُو الْفَتْح) بن إِبْرَاهِيم القطوري ثمَّ القاهري مِمَّن قَرَأَ الْقُرْآن وجاور مَعَ أَبِيه فِي سنة إِحْدَى وَخمسين وَسمع على أبي الْفَتْح المراغي ثمَّ تَكَرَّرت مجاوراته بعد ذَلِك مَعَ ملازمته الكتسب فِي الْبَز وَغَيره وتودده وعقله وَأَنْشَأَ دَارا حَسَنَة على بركَة جناق وَرُبمَا خطب وَقَرَأَ فِي بعض الجوق ثمَّ ضعف حَاله وتحرك مَعَ ذَلِك فِي موسم سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وهيأ حَاله وَلم أَطْرَافه بل اكترى فعاقت الْقُدْرَة بِحَيْثُ كَانَت منيته فِي ربيع الثَّانِي من الَّتِي تَلِيهَا وَنعم الرجل كَانَ رحمه الله 38 (أَبُو الْفَتْح) بن أَحْمد بن عبد اللَّطِيف بن زَائِد أَخُو عبد الباسط وَقَرِيب عبد اللَّطِيف وَأبي سعد الْمَذْكُورين وسبط أُخْت أبي سعد وَيعرف كسلفه بِابْن زَائِد مِمَّن حفظ الْقُرْآن وَغَيره وَعرض وَدخل وعدن وزار الْمَدِينَة وَسمع مني بِمَكَّة وَمَات بَينهَا وَبَين وَادي مُرُوهُمْ عائدون بِهِ مِنْهُ اليها فِي جُمَادَى الثَّانِيَة سنة تسعين وَدفن بالمعلاة 383 (أَبُو الْفَتْح) بن أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم البُلْقِينِيّ الأَصْل الْمَكِّيّ الشاذلي مَاتَ فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَمَان وَسبعين أرخه ابْن فَهد 384 (أَبُو الْفَتْح) بن أَحْمد بن عمر بن عياد الْأنْصَارِيّ الْمدنِي مَاتَ فِي ربيع الأول سنة خمس أرخه أَبُو حَامِد المطري وَوَصفه برفيقنا وصاحبنا رحمه الله وَقضى عَنهُ تبعاته وَأحسن الْخلَافَة على أَوْلَاده قَالَ وَكَانَ فِيهِ خير وعقل وَحسن عشرَة جزاه الله عَنَّا خيرا 385 (أَبُو الْفَتْح) بن أَحْمد بن عِيسَى المغربي الأَصْل الْمَكِّيّ الشهير بالحمامي مَاتَ فِي جُمَادَى الثَّانِيَة سنة خمس وَتِسْعين وَدفن على أَبِيه بالمعلاة (أَبُو الْفَتْح) بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن وفا فِي المحمدين 386 (أَبُو الْفَتْح) بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن مُحَمَّد بن دَاوُد الْمَكِّيّ الزمزمي ابْن أخي شَيخنَا الْبُرْهَان إِبْرَاهِيم بن عَليّ وأخو نابت ووالد الْجمال مُحَمَّد وَأحمد الماضيين مَاتَ بِمَكَّة فِي صفر سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ أرخه ابْن فَهد عَن ثَلَاث وَسِتِّينَ سنة وَكَانَ قد حفظ الْمِنْهَاج وألفية النَّحْو

وَغَيرهمَا وَحضر فِي الْفِقْه عِنْد الْجلَال بن ظهيرة وَأخذ عَن عَمه إِبْرَاهِيم وَبِه تميز فِي الْفَرَائِض والحساب والفلك وَغَيرهَا بِحَيْثُ كتب على الجعبرية شرحا وَكَذَا على الدُّرَر اللوامع فِي الْفلك لِعَمِّهِ وَلم يخرج من مَكَّة لغير الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة وَكَانَ خيرا حَدثنِي ابناه أَنه مَاتَ بعد أمهما بِثَلَاثَة أَيَّام وَأَنه ذكر لَهما عِنْد دَفنهَا مَا يشْعر بالإعلام بِمَوْتِهِ فَلم يلبث أَن حم وَهُوَ رَاجع وبادر إِلَى الْمَسْجِد فَطَافَ بِالْكَعْبَةِ أسبوعا قبل مَجِيء بَيته كَأَنَّهُ ودع بل كَانَ قبل ذَلِك بِقَلِيل دَار لَيْلَة كَامِلَة على أساطين الْمَسْجِد فصلى عِنْد كل أسطوانة مِنْهُ رَكْعَتَيْنِ وعد ذَلِك فِي صَلَاحه رحمه الله (أَبُو الْفَتْح) بن إِسْمَاعِيل آخر هُوَ مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد (أَبُو الْفَتْح) بن بَريَّة مبَاشر منفلوط وأخو أبي الْبَقَاء الْمَاضِي وهما ابْنا شمس الدّين مُحَمَّد أخى يحيى ابْني كريم الدّين (أَبُو الْفَتْح) بن أبي بكر بن الْحُسَيْن المراغي فِي مُحَمَّد (أَبُو الْفَتْح) بن أبي بكر بن رسْلَان البُلْقِينِيّ فِي مُحَمَّد (أَبُو الْفَتْح) بن تَقِيّ هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد تَقِيّ بن عبد السَّلَام بن مُحَمَّد 387 (أَبُو الْفَتْح) بن حرمي هُوَ مُحَمَّد ابْن أُخْت الْبَهَاء بن حرمى وَابْن عَمه سمع مَعَه على شَيخنَا وَحضر دروس بعض الْعلمَاء وتعانى التِّجَارَة فتمول سِيمَا من أَصْنَاف وكَالَة قوصون كالصابون وسافر إِلَى الرملة وَغَيرهَا وَكَذَا حج وَقصد بالاقتراض أَو الابتياع مِنْهُ بِالنَّسِيئَةِ وَكَانَ مقداما مسيكا مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَدفن بحوش البيبرسية وَأسْندَ وَصيته لخاله وللاقصرائي وكف من رام الافتيات بِوَضْع الْيَد على تركته 38 {أَبُو الْفَتْح) بن الْبَدْر حسن بن عبد الله القاهري سبط الشَّيْخ مُحَمَّد الجندي وَيعرف بالمنصوري نِسْبَة للمنصور عُثْمَان بن الظَّاهِر جقمق واسْمه مُحَمَّد مِمَّن حفظ الْقُرْآن وَاخْتَلَطَ بالمنصور قبل سلطنته وَبعدهَا فَعظم اخْتِصَاصه بِهِ وَكَانَ أصل اخْتِلَاطه مَعَه أَن جده لأمه كَانَ فَقِيها لَهُ وَكَانَ يقْرَأ مَعَه عِنْده فائتلف بِهِ من صغره ودكر من أَجله وَسمع الحَدِيث مَعنا بالظاهرية الْقَدِيمَة فِي البُخَارِيّ وَغَيره فَلَمَّا اسْتَقر فِي السلطنة زَادَت وجاهته وَلَكِن كَانَت مدَّته قَصِيرَة غير أَن هَذَا لم يَنْفَكّ عَن التَّرَدُّد لبَعض الأكابر من الأتراك والمباشرين وَغَيرهم ورزق حظوة وتكرم فِي جِهَات وَصَارَ وجيها مَقْصُودا فِي الْمُهِمَّات عالي الهمة قوي الجأش متوددا مَعَ جسارته وَسُرْعَة حركته فتمول سِيمَا وَقد تكلم فِي بعض جِهَات مخطومه وَقَضَاء حَوَائِجه وَرُبمَا سَافر لَهُ لدمياط وَغَيرهَا وَحج مرَارًا وجاور قبيل مَوته قَلِيلا وَكَانَ يكثر الطّواف وَنَحْوه مَعَ إقباله على التَّحْصِيل وَرُبمَا تردد إِلَى هُنَاكَ وَأخذ مني

مصنفي الابتهاج وَزَاد تودده وَرَأَيْت من علو همته وأدبه وعقله مَا حمدته لأَجله وَكَانَ يَرْجُو ولدا ذكرا مَعَ كَونه خَائفًا من السُّلْطَان يترقب وَلم يلبث إِلَّا يَسِيرا ثمَّ رَجَعَ مَعَ نَائِب جده فَمَا كَانَ بأسرع من مَوته بعد انْقِطَاعه مديدة فِي يَوْم الِاثْنَيْنِ خَامِس ذِي الْقعدَة سنة سبع وَثَمَانِينَ وَصلى عَلَيْهِ فِي مشْهد حافل وَأسْندَ وَصيته للأتابك ومولده قريب الثَّلَاثِينَ وَخلف ابْنة وَأَبا فَلم يلبث أَبوهُ إِلَّا يَسِيرا وَمَات وَكَانَ مَذْكُورا بِالْخَيرِ رحمهمَا الله وَعَفا عَنهُ (أَبُو الْفَتْح) بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أبي بكر هَكَذَا كتبه البقاعي لم يزدْ (أَبُو الْفَتْح) بن حمام فِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم 389 (أَبُو الْفَتْح) بن أبي السُّعُود بن الْكَمَال أبي الْفضل مُحَمَّد بن النَّجْم مُحَمَّد بن أبي بكر الْمرْجَانِي الْمَكِّيّ الْمَاضِي أَبوهُ مِمَّن سمع مني بِمَكَّة (أَبُو الْفَتْح) بن سعيد بن أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْأنْصَارِيّ الزرندي الْمدنِي واسْمه مُحَمَّد مضى (أَبُو الْفَتْح) بن صَالح مُحَمَّد بن صَالح بن عمر بن رسْلَان وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن صَالح (أَبُو الْفَتْح) بن ظهيرة مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي بكر بن عبد الله بن ظهيرة 390 (أَبُو الْفَتْح) بن عبد الرَّحِيم بن صَدَقَة المَخْزُومِي المحرقي الأَصْل الْأَزْهَرِي الشَّافِعِي الْمَاضِي أَبوهُ مِمَّن جاوره مَعَ أَبِيه بِمَكَّة وَكَذَا بِالْمَدِينَةِ سنة تسعين وَقَرَأَ بهَا مُسْند الشَّافِعِي على قاضيها الْمَالِكِي الشَّمْس السخاوي وَحل عَلَيْهِ قبل ذَلِك فِي الْمَدِينَة أَيْضا نظر الشهَاب الأبشيطي ثمَّ جاور مَعَ أَبِيه أَيْضا فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَقَرَأَ على الْعَامَّة وَأَقْبلُوا عَلَيْهِ وَهُوَ عَاقل لَا بَأْس بِهِ رَجَعَ فِي البرفقاسي شدَّة فَركب هُوَ وابوه الْبَحْر من الينبوع (أَبُو الْفَتْح) بن عبد الْقَادِر فِي الفاسي قَرِيبا 39 (أَبُو الْفَتْح) بن عبد الْوَهَّاب بن عَليّ بن يُوسُف بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عبد الله الْأنْصَارِيّ الزرندي الْمدنِي الْحَنَفِيّ واسْمه مُحَمَّد ولد بعد سنة ثَمَانِينَ وَسَبْعمائة بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة وَحضر فِي سنة خمس وَثَمَانِينَ على سُلَيْمَان السقا ثمَّ سمع وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة وَمَات بهَا فِي يَوْم الْأَحَد رَابِع عشر ذِي الْقعدَة سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَذكره البقاعي مُجَردا (أَبُو الْفَتْح) بن عَليّ بن عمر بن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر الْقرشِي نِسْبَة للقرشية بِالْقربِ من زبيد الْيَمَانِيّ الْمَاضِي أَبوهُ واخوته عبد المحسن وَعبد الرؤوف بَيت شهير بالصلاح وَالْخَيْر وَالْجَلالَة 39 (أَبُو الْفَتْح) بن عَليّ الكالفي الْهِنْدِيّ جاور بِمَكَّة فِي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ فَأخذ عَنهُ الْفَخر أَبُو بكر بن ظهيرة النَّحْو وَله فِيهِ مؤلف وَالصرْف والمعاني وَالْبَيَان

وَغَيرهَا (أَبُو الْفَتْح) بن الغمري هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر 393 (أَبُو الْفَتْح) بن أبي الْقسم بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن مطير الْيَمَانِيّ الْآتِي أَبوهُ وَولده أَبُو الْقسم والماضي أَخُوهُ أَحْمد وَيعرف بِابْن مطير ولد سنة خمس وَثَمَانمِائَة وَمَات سنة ثَلَاث وَسبعين (أَبُو الْفَتْح) بن الْمُحب بن ظهيرة مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن ظهيرة 394 (أَبُو الْفَتْح) بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشكيلي الْمدنِي أَخُو أَحْمد الْمَاضِي مِمَّن سمع مني بِالْمَدِينَةِ 395 (أَبُو الْفَتْح) بن الرضي أبي حَامِد مُحَمَّد بن أَحْمد فتح الدّين بن الضيا الْمَكِّيّ الْحَنَفِيّ أَخُو أبي اللَّيْث ولد فِي ربيع الأول سنة أَربع وَخمسين بِمَكَّة وَنَشَأ بهَا وَحفظ الْقُرْآن مِمَّن سمع مني بِمَكَّة وسافر إِلَى الْهِنْد بعيد السّبْعين مَعَ أَخِيه عمر وتخلف عَنهُ بمندوة وَتزَوج بهَا وَولد لَهُ وَأقَام بهَا إِلَى بعد الثَّمَانِينَ وَعَاد إِلَى مَكَّة بعد موت زَوجته وَجلسَ بِمَكَّة يَسِيرا وَتوجه إِلَى مصر بحرا بأولاده وَعِيَاله فأدركه أَجله ببركة الْحَاج فِي أول رَمَضَان سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَحمل إِلَى تربة الشَّيْخ عبد الله المنوفي فَدفن بهَا وَأرْسل أَوْلَاده وَعِيَاله إِلَى مَكَّة مَعَ الْحجَّاج فِيهَا رحمه الله وعوضه خيرا 396 (أَبُو الْفَتْح) بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن مكينة الطَّائِفِي قاضيها ظنا مَاتَ فِي جُمَادَى الثَّانِيَة أَو قبله سنة أَربع وَثَمَانِينَ بِمَكَّة بعد ضعف يَوْم وَاحِد ذكره ابْن فَهد 397 (أَبُو الْفَتْح) بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عَادل الْحُسَيْنِي الْمدنِي الْمَاضِي أَبوهُ مَاتَ بعد الثَّمَانِينَ بِالْمَدِينَةِ عَن إِحْدَى وَعشْرين سنة وَكَانَ قد حفظ الْمُخْتَار وأربعي النَّوَوِيّ وجود الْخط وتكسب بالنساخة 39 {أَبُو الْفَتْح) بن النَّجْم مُحَمَّد بن عبد الْقَادِر بن عمر بن السكاكيني الْمَاضِي أَبوهُ سمع بِالْمَدِينَةِ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين على زَيْنَب ابْنة اليافعي المسلسل بِقِرَاءَة الفتحى (أَبُو الْفَتْح) بن مُحَمَّد بن مظفر الدّين مظفر بن عبد الله بن مُحَمَّد مضى فِي المحمدين 399 (ابو الْفَتْح) وَيُسمى مُحَمَّد بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْعَنْبَري وَالِد عبد الْقَادِر وأخو مُحَمَّد الماضيين مَاتَ فِي ذِي الْحجَّة سنة خمس وَتِسْعين 400 (أَبُو الْفَتْح) بن نصر الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي الْفَتْح بن هَاشم بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن نصر الله بن أَحْمد الْبَهَاء بن القَاضِي نَاصِر الدّين الْكِنَانِي الْعَسْقَلَانِي ثمَّ الْمصْرِيّ الْحَنْبَلِيّ عَم الْعِزّ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْمَاضِي وأخو آمِنَة ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا وَحفظ الْقُرْآن وكتبا واشتغل وتميز بوفور ذكائه وَتقدم فِي صناعَة الوثائق وَالْقَضَاء وتنزل فِي الْجِهَات وَحج وَدخل الشَّام وناب فِي الْقَضَاء عَن الْمجد سَالم وَغَيره وَامْتنع الْعَلَاء بن المغلي وَغَيره من ذَلِك وَكَذَا نَاب فِي

التدريس بِجَامِع الْحَاكِم عَن ولد الْمجد وَكَانَ قد سمع على أَبِيه وَغَيره وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة وَحدث سمع مِنْهُ بعض أَصْحَابنَا وَلم يكن بِأَهْل للأخذ عَنهُ لادمانه المجاهرة بأنواع الْفسق وَمَا يخل بالمروءة إِلَّا أَنه قبل مَوته ألزمهُ قَاضِي الْحَنَابِلَة الْبَدْر الْبَغْدَادِيّ بِعَدَمِ الْخُرُوج من خلوته وأجرى عَلَيْهِ مَا يَكْفِيهِ فَحسن حَاله بِالنِّسْبَةِ لما كَانَ أَولا وَلم يلبث أَن مَاتَ فِي جُمَادَى الأولى سنة خمسين عَفا الله عَنهُ ورحمه وإيانا (أَبُو الْفَتْح) بن وفا فِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد 40 (أَبُو الْفَتْح) بن محيي الدّين بن عبد السَّلَام القليبي السخاوي شيخ الطَّائِفَة القليبية مَاتَ فِي أثْنَاء الْمحرم سنة تسع وَسبعين رحمه الله (أَبُو الْفَتْح) بن البُلْقِينِيّ فِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عمر بن رسْلَان (أَبُو الْفَتْح) بن القاياتي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن يَعْقُوب (أَبُو الْفَتْح) بن الْمرْجَانِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَليّ بن يُوسُف (أَبُو الْفَتْح) الْجَوْهَرِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله (أَبُو الْفَتْح) الْحِجَازِي الْمكتب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد (أَبُو الْفَتْح) الرسام مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله (أَبُو الْفَتْح) الزرندي جمَاعَة قَاضِي الْمَدِينَة مُحَمَّد بن عَليّ بن يُوسُف بن الْحسن وَابْن أَخِيه عبد الْوَهَّاب وحفيد هَذَا ابْن سعيد بن أبي الْفَتْح (أَبُو الْفَتْح) السوهائي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن اسماعيل (أَبُو الْفَتْح) الطيي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم 40 (أَبُو الْفَتْح) الفاسي هُوَ مُحَمَّد بن عبد الْقَادِر بن أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القَاضِي شرف الدّين بن المحيوي الحسني الفاسي الْحَنْبَلِيّ ولد بِمَكَّة فِي صفر سنة ثَلَاث عشرَة وَثَمَانمِائَة وأحضر بهَا على الْعِزّ مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْقُدسِي الْحَنْبَلِيّ القَاضِي مجْلِس نظام الْملك وَغَيره وعَلى أَحْمد الفاسي وَابْن سَلامَة مشيخة الْفَخر بأفوات فِي آخَرين كَابْن الْجَزرِي وَابْن طولوبغا وَالشَّمْس الشَّامي وَأَجَازَ لَهُ فِي سنة مولده الزين المراغي وَعَائِشَة ابْنة ابْن عبد الْهَادِي وَآخَرُونَ وَجمع واشتغل على عدَّة من الواردين مَكَّة كَأبي شَعْرَة وَابْن الرزاز وناب عَن عَمه السراج عبد اللَّطِيف فِي الْقَضَاء والإمامة بمقام الْحَنَابِلَة إِلَى أَن مَاتَ وَدخل بِلَاد الْعَجم فِي أَوَاخِر سنة أَرْبَعِينَ ثمَّ عَاد لمَكَّة وَبهَا مَاتَ فِي ربيع الآخر سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَدفن بالمعلاة عِنْد سلفه (أَبُو الْفَتْح) الفوي مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر (أَبُو الْفَتْح) الفيومي أَحْمد بن عبد النُّور بن أَحْمد (أَبُو الْفَتْح) القمني الْوَاعِظ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن يحيى (أَبُو الْفَتْح) المراغي مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحُسَيْن بن عمر

(أَبُو الْفَتْح) المنصوري مُحَمَّد بن الْبَدْر حسن بن عبد الله مضى قَرِيبا 403 (أَبُو الْفَتْح) المنوفي هُوَ أَحْمد بن عَليّ بن عَليّ بن عِيسَى القلعي الشَّافِعِي ولد فِي أَوَائِل سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَحفظ الْقُرْآن واشتغل يَسِيرا وأقرأ المماليك فِي الطَّبَقَة الصندلية وتدرب فِي اللِّسَان التركي وَكَانَ مِمَّن قَرَأَ عِنْد يشبك من مهْدي ورفيقه تغرى بردى القادري وَلذَا كَانَ أَولهمَا بعد ترقية يحسن إِلَيْهِ وَأم بِجَامِع القلعة ثمَّ ترقى حَتَّى نَاب فِي الْقَضَاء بل سَافر قَاضِي الْمحمل غير مرّة وأهانه الأتابك ازبك مرّة مِنْهَا بِمَكَّة بِالضَّرْبِ وَغَيره ثمَّ بعد سِنِين أَمر السُّلْطَان بصرفه عَن النِّيَابَة وَاسْتمرّ حَتَّى أَعَادَهُ زَكَرِيَّا بسفارة تغرى بردى الْمشَار إِلَيْهِ وَلم يكن بِذَاكَ المرضي مَعَ كَثْرَة تِلَاوَته ولازال يتقهقر حَتَّى مَاتَ فِي جُمَادَى الثَّانِيَة سنة تسع وَثَمَانِينَ وَبَلغنِي أَن أَبَاهُ كَانَ أَيْضا قَاضِيا بالقلعة عَفا الله عَنهُ (أَبُو الْفَتْح) المنوفي آخر نَائِب جدة هُوَ الْبَدْر مُحَمَّد بن الْعِزّ مُحَمَّد 404 (أَبُو الْفَتْح) النعماني نِسْبَة لأبي عبد الله بن النُّعْمَان كَانَ ذَا صَوت جَهورِي يُعْطي الْحُرُوف فِي الْقِرَاءَة حَقّهَا وَيقْرَأ طَريقَة عرفت بِهِ بِحَيْثُ يُقَال الْقِرَاءَة النعمانية (أَبُو الْفَتْح) الْوَاعِظ الْحُسَيْنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن معمر وَآخر مضى فِي القمني 405 (أَبُو الْفرج) بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن نَاصِر الدّين بن الْقطَّان الْمدنِي أَخُو عبد الرَّحْمَن الْمَاضِي مِمَّن سمع مني بِالْمَدِينَةِ 406 (أَبُو الْفرج) بن عبد الْوَهَّاب بن التقي مُحَمَّد بن صَالح بن اسماعيل الْكِنَانِي الْمدنِي الشَّافِعِي أَخُو مُحَمَّد الْمَاضِي وأبوهما مِمَّن حفظ الألفية وَغَيرهَا واشتغل يَسِيرا وَسمع على أبي الْفَتْح المراغي وسافر إِلَى الْقَاهِرَة فغرق فِي رُجُوعه مِنْهَا بَين الطّور والينبع آخر سنة احدى وَسِتِّينَ (أَبُو الْفرج) بن قَاسم فِي مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن قَاسم 407 (أَبُو الْفرج) بن النَّجْم مُحَمَّد بن أبي البركات مُحَمَّد بن أبي السُّعُود مُحَمَّد بن حُسَيْن بن عَليّ بن أَحْمد بن عَطِيَّة بن ظهيرة الْقرشِي الْمَكِّيّ أمه حبشية لِأَبِيهِ مَاتَ صَغِيرا 40 {أَبُو الْفرج) بن مَحْمُود بن عاذل الْحُسَيْنِي الْحَنَفِيّ الْمدنِي أَخُو مُحَمَّد وَأبي السعادات الماضيين وَيُسمى مُحَمَّدًا مِمَّن اشْتغل وَفضل وَكتب الْخط الْجيد وَكتب بِهِ أَشْيَاء رحمه الله وَأَظنهُ أَبَا الْفَتْح الْمَاضِي قَرِيبا (أَبُو الْفرج) الكازروني هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَحْمُود (أَبُو الْفرج) المراغي مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحُسَيْن بن عمر 409 (أَبُو الْفرج) اليعقوبي النَّصْرَانِي بطرِيق النَّصَارَى لَا رحم الله فِيهِ مغرز إبرة

هلك فِي لَيْلَة الْجُمُعَة رَابِع عشر ربيع الثَّانِي سنة سِتّ وَخمسين وَأُلْقِي فِي حفرته من الْغَد 410 (أَبُو الْفرج) الْمَنْسُوب إِلَيْهِ بَيت ابْن أبي الْفرج وأجلهم الْفَخر عبد الْغَنِيّ صَاحب الفخرية كَانَ اسْمه عبد الرَّزَّاق ولقب بعد إِسْلَامه تَاج الدّين وَأول مَا تنبه كتب نقطيا ثمَّ تنقلت بِهِ الْأَحْوَال حَتَّى تدركها ثمَّ عمل الْولَايَة بهَا ثمَّ ترقى للوزارة وَمَات فَقِيرا فِي أَوَائِل الْقرن 41 (أَبُو الْفَضَائِل) بن الشهَاب أَحْمد بن أبي الْبَقَاء بن أَحْمد بن الضياء الْمَكِّيّ الْحَنَفِيّ مِمَّن صمع مني بِمَكَّة (أَبُو الْفَضَائِل) المرشدي فِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم (أَبُو الْفضل) بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الْكَمَال مُحَمَّد بن الْمُحب أبي الْفضل النويري الْمَكِّيّ خطيبها الشَّافِعِي وَالِد أبي الْفضل الْآتِي قَرِيبا وَيُسمى كل مِنْهَا مُحَمَّدًا مضيا فِي المحمدين (أَبُو الْفضل) بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن وفا غرق وَهُوَ عبد الرَّحْمَن مضى (أَبُو الْفضل) ابْن أخي الريس فِي أَحْمد بن أبي بكر بن عبد الله (أَبُو الْفضل) بن أَسد فِي ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَسد (أَبُو الْفضل) بن الإِمَام المغربي الْمَالِكِي فِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن وَسمي المقريزي وَالِده يحيى بن عبد الرَّحْمَن وَهُنَاكَ تَرْجَمته (أَبُو الْفضل) بن الإِمَام الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي هُوَ الْمُحب مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَيُّوب (أَبُو الْفضل) بن الأوجاقي فِي عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد 41 (أَبُو الْفضل) بن البحلاق مَاتَ فِي لَيْلَة الْجُمُعَة ثامن ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَكَانَ قد بَاشر تقدمة الدولة غير مرّة وظلم وَلكنه لم يمت حَتَّى خذل وأهين وقاسى شدَّة وَقلة (أَبُو الْفضل) بن البرقي فِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حُسَيْن بن عَليّ (أَبُو الْفضل) بن البقري فِي مجد الدّين من الألقاب (أَبُو الْفضل) بن جُلُود فِي علم الدّين (أَبُو الْفضل) بن الْجمال الْمرْجَانِي الْمَكِّيّ أَخُو أبي الْفَتْح الْمَاضِي هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَليّ (أَبُو الْفضل) بن حجر أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد أستاذنا (أَبُو الْفضل) بن الْحَنَفِيّ فِي عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حسن وَسَماهُ بَعضهم مُحَمَّدًا (أَبُو الْفضل) بن الردادي فِي مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عمر بن عبد الله (أَبُو الْفضل) بن الزين هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي الْخَيْر بن حُسَيْن مضى (أَبُو الْفضل) بن ظهيرة جمَاعَة الْكَمَال مُحَمَّد بن أَحْمد بن ظهيرة وحفيده مُحَمَّد بن أَحْمد سبط ابْن اليافعي وَالْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد (أَبُو الْفضل) بن عبد الرَّحْمَن النويري مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز

413 -

(أَبُو الْفضل) بن عبد السَّلَام بن أبي الْفَتْح بن تَقِيّ الكازروني الْمدنِي مِمَّن سمع مني بهَا 414 (أَبُو الْفضل) بن القَاضِي عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن صَالح الْمدنِي ابْن عَم الشَّمْس مُحَمَّد بن فتح الدّين مُحَمَّد الْمَاضِي مِمَّن حفظ الْقُرْآن وَغَيره واشتغل عِنْد الشهَاب البيجوري حِين كَانَ بِالْمَدِينَةِ وتميز فِي الْمِيقَات بل بَلغنِي أَنه كَانَ فَاضلا وَهُوَ مِمَّن سمع مني بِالْمَدِينَةِ بل سمع على أبي الْفَتْح المراغي وَغَيره مَاتَ فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين 415 (أَبُو الْفضل) بن عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد بن يُوسُف الزرندي الْمدنِي الشَّافِعِي الْمَاضِي أَبوهُ كَانَ فَاضلا 416 (أَبُو الْفضل) بن عبد الْوَهَّاب بن عبد اللَّطِيف بن عَليّ بن عبد الْكَافِي السنباطي القاهري الشَّافِعِي الْكَاتِب الْأَعْرَج وَيُسمى مُحَمَّدًا نَشأ فَقَرَأَ الْقُرْآن وجود الْخط على يس وبرع وتكسب بالنساخة مَعَ التصدي للتكتيب فِي أَيَّام بل يَنُوب فِي الأشرفية وَغَيرهَا فِي ذَلِك وَرُبمَا اشْتغل يَسِيرا عِنْد بلديه عبد الْحق وَغَيره وَبعد أَبِيه جلس فِي دكانه بالشرب قَلِيلا ثمَّ ترك ويجتمع مَعَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السنباطي الكتبي فِي عَليّ (أَبُو الْفضل) بن عرب موقع الأتابك أزبك فِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ 417 (أَبُو الْفضل) بن عِيسَى بن عَليّ بن عِيسَى الْبَدْر بن الشّرف الأقفهسي ثمَّ القاهري الشَّافِعِي وَيُسمى مُحَمَّدًا ولد فِي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة بحارة الأقفهسيين وَحفظ الْقُرْآن والمنهاج وألفية الحَدِيث والنحو وَجمع الْجَوَامِع وَعرض على جمَاعَة كالجوجري والعبادي وَابْن الصَّيْرَفِي والشرف مُوسَى البرمكيني ولازم الشَّمْس بن سولة فِي الْفِقْه وَكَذَا الشَّمْس بن سمنة بل قَرَأَ على الشَّمْس البامي والزين زَكَرِيَّا والبرهان بن أبي شرِيف وَعبد الْحق والديمي وَعبد الْقَادِر الحريري وَشَيْخه الْبَدْر المارداني وَآخَرين فِي الْفِقْه وَأَصله والعربية والفرائض والحساب والْحَدِيث ولازمني كثيرا فَقَرَأَ شرح ألفية الْعِرَاقِيّ بِتَمَامِهِ وَجَمِيع مُسلم وَأكْثر البُخَارِيّ وَسمع أَشْيَاء وَهُوَ فهم عَاقل سَاكن تكسب تَحت نظر أَبِيه ثمَّ ترك مَعَ خير وَعدم اشْتِغَال بِمَا لَا يعنيه وَحج فِي سنة سِتّ وَتِسْعين 41 {أَبُو الْفضل) بن قطارة بَاشر ديوَان المرتجع وقتا وصاهر العلمي بن الجيعان على ابْنَته فَرح وَمَاتَتْ تَحْتَهُ وَتركت لَهُ ابْنة (أَبُو الْفضل) بن أبي اللطف عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مَنْصُور 419 (أَبُو الْفضل) بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْمُعْطِي الْكَمَال الْأنْصَارِيّ الخزرجي الْمَكِّيّ وَيعرف بِابْن الصفي لكَون أَبِيه كَانَ سبط الصفي

الطَّبَرِيّ سمع من وَالِده والعز بن جمَاعَة وَالْحسن بن عبد الْعَزِيز الْأنْصَارِيّ وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة وَحدث وَكَانَ يعْمل الْعُمر ويبيعها ويتردد من مَكَّة إِلَى الْيمن حَتَّى أدْركهُ الْأَجَل بزبيد فِي سنة أَربع عشرَة ذكره الفاسي (أَبُو الْفضل) بن المراغي هُوَ الْكَمَال مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحُسَيْن مضى (أَبُو الْفضل) بن الْمصْرِيّ فِي مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَليّ (أَبُو الْفضل) بن أبي المكارم فِي أبي الْفضل بن ظهيرة قَرِيبا 420 (أَبُو الْفضل) بن مُوسَى بن أبي الهول أَخُو أبي البركات كَانَ عَامل ديوَان الْأَشْرَاف وَحج مَعَ ياقوت الافتخاري ثمَّ مَعَ عبد اللَّطِيف العثماني وَتُوفِّي فِي رُجُوعه مَعَه بحدرة دامة وَدفن عِنْد سَيِّدي مَرْزُوق وَخلف عبد الْقَادِر ومحمدا (أَبُو الْفضل) بن وفا هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد وجده أَيْضا يكنى أَبَا الْفضل كَمَا تقدم قَرِيبا (أَبُو الْفضل) الأقفهسي التَّاجِر مضى قَرِيبا فِي ابْن عِيسَى (أَبُو الْفضل) الْحَنَفِيّ فِي ابْن الْحَنَفِيّ قَرِيبا وَأَنه عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حسن (أَبُو الْفضل) السنباطي الْمكتب مضى قَرِيبا فِي ابْن عبد الْوَهَّاب (أَبُو الْفضل) الْعِرَاقِيّ هُوَ عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن (أَبُو الْفضل) الْقزْوِينِي فِي عماد الدّين (أَبُو الْفضل) الْمحلي فِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف بن أَحْمد (أَبُو الْفضل) الْمرْجَانِي فِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر وَقد أُشير إِلَيْهِ قَرِيبا (أَبُو الْفضل) المشدالي المغربي هُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْقسم بن مُحَمَّد (أَبُو الْفضل) المنوفي إِمَام الزَّاهِد هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّزَّاق بن أَحْمد (أَبُو الْفضل) النويري اثْنَان مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن أَحْمد إِمَام الكاملية بِمَكَّة وخطيب مَكَّة مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الْمَاضِي أَبوهُ فِي أبي الْفضل بن أَحْمد قَرِيبا 42 (أَبُو الْفَوْز) هُوَ مُحَمَّد بن خَالِد بن مُحَمَّد القاهري الشَّافِعِي الْمَاضِي أَبوهُ وجده وَيعرف كأبيه بِابْن زين الدّين ولد وَنَشَأ فتولع بالاشتغال وَحضر عِنْد الْفَخر المقسي والجوجري وَغَيرهمَا فِي الْفِقْه وَغَيره وَعند خَالِد فِي النَّحْو ولازمني مديدة ثمَّ انْفَصل مَعَ تكَرر تردده وَله حافظة يحفظ بهَا فروعا ومتونا وَنَحْو ذَلِك وَرُبمَا خبط وَأما فاهمته فضعيفة جدا وَالْغَالِب عَلَيْهِ التعتعة والخفة وَقد تكسب بِالشَّهَادَةِ وتنزل فِي سعيد السُّعَدَاء وَغَيرهَا وخطب فِي جامعهم بل اسْتَقر بِهِ تغرى بردى القادري فِي خطابة جَامع المغاربة وصاهر ابْن بيانة المعامل على ابْنَته واستولدها ثمَّ فَارقهَا وَكثر تردده لناظر الْخَاص ابْن الصَّابُونِي وتوصل بِهِ فِي استقراره أحد